يهتم العديد من الأشخاص بمعرفة الخصائص والأنماط السلوكية التي تزيد من الجاذبية الشخصية، لكن عدداً أقل من الأشخاص يحاولون أيضاً التعرف على العوامل التي تلغي أي احتمال للانجذاب.
ولهذا السبب ليس من المستغرب أن يكون تأثير ويسترمارك غير معروف إلى حد كبير، وهي ظاهرة نفسية افتراضية مفادها أن البشر يميلون إلى عدم الشعور بالرغبة الجنسية تجاه الأشخاص الذين نتفاعل معهم باستمرار خلال مرحلة الطفولة المبكرة، بغض النظر عما إذا كانوا أقارب أم لا.
لماذا قد يحدث هذا الاتجاه الغريب؟ التفسيرات المقترحة التي يعتبرها العديد من الباحثين لحل تأثير ويسترمارك غير المعروف تتعلق بظاهرة زنا المحارم.
سفاح القربى، محرم عالميًا
توجد في جميع المجتمعات الحديثة محظورات ، أي سلوكيات وأفكار غير مقبولة اجتماعيًا لأسباب تتعلق، جزئيًا على الأقل، بالمعتقدات الأخلاقية أو الدينية السائدة في تلك الثقافة. بعض هذه المحظورات، كالقتل العمد أو أكل لحوم البشر، تُعدّ غير ملائمة عمليًا، لأنها إذا انتشرت على نطاق واسع، قد تُزعزع النظام الاجتماعي وتزيد من العنف، من بين أمور أخرى.
ومع ذلك، هناك محرم عالمي يمكننا أن نجده في كل ثقافة تقريبًا عبر التاريخ، ولكن من الصعب تبرير حظره بشكل عقلاني: زنا المحارم.
انطلاقاً من هذا، يتساءل العديد من الباحثين عن أصل الرفض المتفشي الذي يُولّد كل ما يتعلق بالعلاقات الأسرية . ومن بين جميع الفرضيات، اكتسبت إحداها زخماً في العقود الأخيرة، وهي تقوم على تأثير نفسي ناتج عن مزيج من العوامل الوراثية الفطرية والسلوكيات المكتسبة. هذه هي فرضية تأثير ويسترمارك.
احتمالات الإصدار
كان إدوارد ألكسندر فيسترمارك عالم أنثروبولوجيا فنلنديًا وُلد في منتصف القرن التاسع عشر، واشتهر بنظرياته حول الزواج، والزواج الخارجي، وسفاح القربى. وفيما يتعلق بسفاح القربى، طرح فيسترمارك فكرة أن منع سفاح القربى هو نتاج الانتقاء الطبيعي . فبالنسبة له، يُعد تجنب الإنجاب بين الأقارب جزءًا من آلية تكيفية نحملها في جيناتنا، والتي انتشرت بين السكان نظرًا لميزة هذا السلوك من الناحية التطورية.
وبما أن أطفال سفاح القربى قد يعانون من مشاكل صحية خطيرة، فإن الاختيار كان من شأنه أن يخلق في جيناتنا آلية تجعلنا نكره هذه المشاكل، وهو ما كان ليشكل ميزة تكيفية.
باختصار، كان ويسترمارك يعتقد أن الانتقاء الطبيعي شكل الميول الجنسية لكامل جنسنا البشري، ومنع العلاقات بين الأقارب المقربين.
قمع الانجذاب الجنسي لتجنب سفاح القربى
لكن كيف يُعزز الانتقاء الطبيعي السلوكيات التي تمنع سفاح القربى؟ ففي النهاية، لا توجد سمة تُمكّننا من تمييز الإخوة والأخوات بالعين المجردة. ووفقًا لويسترمارك، فقد قرر التطور توليد إحصاءات لإيجاد آلية للعداء بين أفراد الأسرة. وبما أن الأشخاص الذين يرون بعضهم البعض يوميًا في السنوات الأولى من حياتهم ويعيشون في البيئة نفسها تتاح لهم فرص عديدة لإقامة علاقات، فإن المعيار المُستخدم لقمع الانجذاب الجنسي هو وجود أو انعدام التقارب خلال الطفولة.
إن هذا الميل إلى عدم الانجذاب إلى الأشخاص الذين نتواصل معهم بشكل دوري خلال المراحل المبكرة من حياتنا سيكون قائماً على علم الوراثة وسيكون ميزة تطورية؛ ولكن نتيجة لذلك، لن يكون لدينا أيضاً اهتمام جنسي بصداقات الطفولة القديمة.
ضد أوديب
ولكي نفهم بشكل أفضل الآلية التي يتم بها التعبير عن تأثير ويسترمارك، فمن المفيد مقارنة هذه الفرضية بالأفكار التي اقترحها سيجموند فرويد حول سفاح القربى.
حدد فرويد تحريم زنا المحارم كآلية اجتماعية لقمع الرغبة الجنسية تجاه الأقارب المقربين، وبالتالي تمكين الأداء "الطبيعي" للمجتمع. ويرى أن عقدة أوديب هي الطريقة التي يتكيف بها اللاوعي مع هذه الضربة الموجهة إلى الميول الجنسية للفرد ، ومن هنا يُستنتج أن الشيء الوحيد الذي يعمم ممارسة زنا المحارم هو وجود التحريم والعقوبات المرتبطة به.
إلا أن المفهوم البيولوجي لتأثير ويسترمارك يُهدد بشكل مباشر ما يُطرح في عقدة أوديب ، إذ أن المحرمات، في تفسيرها للوقائع، ليست سببًا للرفض الجنسي، بل نتيجة له. وهذا ما يدفع بعض علماء النفس التطوري إلى القول بأن التطور، وليس الثقافة، هو الذي يُعبّر عن آرائنا حول زنا المحارم.
بعض الدراسات حول تأثير ويسترمارك
تأثير ويسترمارك فرضية قديمة جدًا، وقد دُفنت تحت وطأة انتقادات لاذعة من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس، الذين دافعوا عن الدور المهم للسلوكيات المكتسبة والديناميكيات الثقافية في الجنسانية. ومع ذلك، فقد ظهرت تدريجيًا حتى تراكمت أدلة كافية تدعمها.
عند مناقشة الأدلة الداعمة لفرضية ويسترمارك، تُذكر عادةً حالة ج. شيبر ودراسته للسكان المقيمين في الكيبوتسات (الكوميونات القائمة على التقاليد الاشتراكية) في إسرائيل، حيث ينشأ العديد من الفتيات والفتيان المستقلين معًا. ورغم أن التواصل بين هؤلاء الأطفال مستمر ويمتد حتى سن الرشد، فقد خلص شيبر إلى أن ممارسة الجنس في أي مرحلة من مراحل حياتهم نادرة، وأن احتمالية زواجهم من آخرين أكبر بكثير.
أمثلة أخرى مثيرة للاهتمام
منذ نشر مقال شيبر، تم توجيه انتقادات بشأن المنهجية المستخدمة لقياس الانجذاب الجنسي دون مراعاة العوامل الثقافية أو الاجتماعية، كما تم نشر العديد من الدراسات الأخرى التي تعزز فرضية تأثير ويسترمارك.
على سبيل المثال، أظهر بحث مبني على أسئلة وجهت إلى السكان المغاربة أن الاتصال الوثيق والمستمر مع شخص ما خلال مرحلة الطفولة المبكرة (بغض النظر عما إذا كان قريبًا أم لا) يجعل من المرجح جدًا أنه عندما يصل الشخص إلى مرحلة البلوغ لن يحب فكرة الزواج من هذا الشخص.
الافتقار إلى الجاذبية حتى في "زيجات ويسترمارك"
علاوة على ذلك، في الحالات التي يتزوج فيها شخصان تربيا معًا دون وجود صلة دم (على سبيل المثال، بفرض من البالغين)، فإنهما يميلان إلى عدم ترك أطفالهما، ربما بسبب انعدام الجاذبية . وقد لوحظ هذا في تايوان، حيث توجد عادة تقليدية لدى بعض العائلات تقضي بترك العروس تنشأ في منزل زوجها المستقبلي ( زواج شيم-بوا ).
المحرمات مرتبطة بالتعايش المستمر
ساهمت عالمة النفس التطوري ديبرا ليبرمان أيضًا في تعزيز فرضية تأثير ويسترمارك من خلال دراسة طلبت فيها من عدة أشخاص إكمال استبيان. تضمن هذا الاستبيان أسئلة حول عائلاتهم، وعرض أيضًا سلسلة من الأفعال المثيرة للريبة، مثل تعاطي المخدرات أو القتل. طُلب من المتطوعين تقييم هذه الأفعال وفقًا لمدى خطؤها أو استنكارها أخلاقيًا، ليتم تصنيفها.
في تحليل البيانات التي تم الحصول عليها، اكتشف ليبرمان أن مقدار الوقت الذي يقضيه الطفل مع أخيه أو أخته خلال طفولته يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بدرجة استنكار زنا المحارم . في الواقع، يمكن التنبؤ بمدى استنكار الشخص لزنا المحارم بمجرد ملاحظة مدى احتكاكه بأخيه أو أخته خلال طفولته. لم يؤثر موقف الوالدين ولا درجة القرابة مع الأخ أو الأخت (مع الأخذ في الاعتبار حالات التبني) بشكل ملحوظ على شدة رفض هذه الممارسة.
العديد من الشكوك تحتاج إلى حل
لا نزال نجهل الكثير عن تأثير ويسترمارك. أولًا، من غير المعروف ما إذا كان هذا التأثير سمة موجودة في جميع المجتمعات على كوكب الأرض، وما إذا كان قائمًا على وجود سمة وراثية جزئيًا. بالطبع، لا يُعرف ما إذا كانت الجينات تلعب دورًا في الأوبرا، أو ما إذا كان هذا التأثير يظهر بشكل مختلف لدى الرجال والنساء.
كما هو الحال دائمًا، ما زلنا ننتظر إجاباتٍ طويلةً حول الميول النفسية والكونية المميزة لجنسنا. ولا سبيلَ لكشف هذه الميول الفطرية، المدفونة في أجسادنا تحت آلاف السنين من التكيف مع البيئة، إلا من خلال عقودٍ من البحث المتواصل.
المراجع الببليوجرافية:
- بيرجلسون، ف. (٢٠١٣). الرذيلة حسنة، لكن سفاح القربى أفضل: مشكلة المحرمات الأخلاقية. القانون الجنائي والفلسفة، ٧ (١)، ص ٤٣-٥٩.
- بيتلز، أ. هـ. (1983). شدة الاكتئاب الناتج عن زواج الأقارب بين البشر. العلوم السلوكية والدماغية، 6 (1)، ص 103-104.
- برات، سي. إس. (١٩٨٤). قوانين سفاح القربى والحق الأساسي في الزواج: هل كان أوديب حرًا في الزواج؟ مجلة قانون الأسرة، ١٨، ص ٢٥٧-٣٠٩.
- ليبرمان، د.، وتوبي، ج.، وكوزميدس، ل. (2003). هل للأخلاق أساس بيولوجي؟ اختبار تجريبي للعوامل التي تحكم المشاعر الأخلاقية المتعلقة بسفاح القربى. وقائع الجمعية الملكية بلندن: العلوم البيولوجية، 270 (1517)، ص 819-826.
- شيبرد، ج. (١٩٧١). اختيار الشريك بين المراهقين والبالغين من الجيل الثاني في الكيبوتس: الوقاية من سفاح القربى والانطباعات السلبية. أرشيف السلوك الجنسي، المجلد الأول، الصفحات ٢٩٣-٣٠٧.
- سبيرو، م. إي. (١٩٥٨). أطفال الكيبوتس. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. مُقتبس في: أنتفولك، ج.، كارلسون، باكستروم، م.، وسانتيلا، ب. (٢٠١٢). الاشمئزاز المُستثار من سفاح القربى بين طرف ثالث: أدوار القرابة البيولوجية، والسكن المشترك، والعلاقات الأسرية. التطور والسلوك البشري، ٣٣ (٣)، ص ٢١٧-٢٢٣.
- تالمون، ي. (1964). اختيار الشريك في التجمعات السكنية الجماعية. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع، 29 (4)، ص. 491-508.
- والتر، أ. (١٩٩٧). علم النفس التطوري لاختيار الشريك في المغرب. الطبيعة البشرية، ٨ (٢)، ص ١١٣-١٣٧.
- ويسترمارك، إي. (1891). تاريخ الزواج البشري. لندن: ماكميلان. مُقتبس في: أنتفولك، جيه.، كارلسون، باكستروم، م.، وسانتيلا، ب. (2012). الاشمئزاز المُستثار من سفاح القربى بين طرف ثالث: أدوار القرابة البيولوجية، والسكن المشترك، والعلاقات الأسرية. التطور والسلوك البشري، 33 (3)، ص. 217-223.
- وولف، أ. (1970). الارتباط بين الطفولة والانجذاب الجنسي: اختبار إضافي لفرضية ويسترمارك. مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية، 72 (3)، ص 503-515.