Произходът на карнавала: история, ритуали и еволюция на фестивала

Започване » Без категория » Произходът на карнавала: история, ритуали и еволюция на фестивала

O Carnaval Днес това е синоним на партита, костюми и много уличен живот, но зад тази експлозия от цветове се крие хилядолетна история, която обхваща религии, империи, преследвания и културни преоткривания. Разбирането на произходът на карнавала Става въпрос за потапяне в древни земеделски ритуали, гръко-римски фестивали, пълни с ексцесии, църковни забрани, а след това в невероятна смесица с... Африкански и местни култури в Северна и Южна Америка.

През вековете карнавалът се е променял по форма, но е запазил основна идея: за няколко дни, правилата на ежедневието са облекчени.Социалните роли са обърнати, храната и напитките текат свободно, а сатирата на властта е разгърната. От Вавилон до Рио де Жанейро, от Венеция до Баранкиля, това е грандиозен обред на прехода между края и началото, между зимата и пролетта, между месото и въздържанието.

Какво е карнавал и как е свързан с Великите пости?

В традицията на западното християнство, Карнавалът е празничният период непосредствено преди Великия пост.40-дневният период на покаяние, който предшества Великден. В католическите региони честването кулминира във вторник след Заговезни (наричан още „Дебел вторник“ или Марди Гра), 47 дни преди Великден.

Исторически погледнато, Великият пост е бил белязан от строг постМесо, мазнини, млечни продукти, яйца и сладкиши бяха избягвани – именно храните, които станаха оскъдни в края на европейската зима. Карнавалът се появи като последната възможност за консумация на тези продукти, генерирайки банкети, пиене и много социално освобождаване преди периода на ограниченията.

Следователно, в продължение на много векове карнавалният сезон Не беше ограничено до три дни.В няколко католически региона празничната атмосфера може да продължи приблизително от Коледа до Пепеляна сряда, с пикове през януари и февруари, като се възползват от почивките в литургичния календар, за да се освободят напреженията и фрустрациите от ежедневието.

В лутеранските традиции на Северна Европа е оцеляло нещо подобно, наречено Фастелавн (в Дания, Норвегия и Естония), докато сред славянските православни християни има Maslenitsa, „Седмицата на маслото“, точно преди Великия пост. В англиканските и методистките региони, като Англия и южната част на Съединените щати, акцентът обикновено пада върху Дебел вторник с палачинки, игри и малки празненства.

Откъде произлиза думата „карнавал“?

Етимологията на "Карнавал" Това е тема на дебат сред лингвисти и историци. Има три основни линии на обяснение, всички свързани по някакъв начин с месото или древните процесии.

Най-известната версия произлиза от популярен латински език. carnem levare ou месо, нещо като „премахване на месото“. Този израз би отразявал християнската практика на отказване от консумацията на месо По време на Великия пост. В много европейски езици думите за карнавал са запазили тази асоциация с месо и изоставяне.

Друго, по-популярно тълкуване разбира думата от гледна точка на месото си струва„Сбогом на месото.“ Въпреки че тази форма не се счита за строго правилна от филолозите, тя добре илюстрира символичното значение на периода: сбогуване с удоволствията, свързани с храната и тялото, преди постната дисциплина.

Трета хипотеза, със силна подкрепа сред съвременните учени, свързва карнавала с морски карус или Navigium Isidis, древен Римско шествие в чест на богинята ИзидаВ него богато украсена лодка била носена в процесия към водата, за да благослови сезона на плаване. Маски, танци и „кораб на колесници“ биха могли да бъдат преките предци на... плувки които днес пресичат самба паради и алеи.

В допълнение към тези теории, съвременните автори споменават възможни връзки с божества като Карна (свързани с боб и бекон в келтските традиции) или дори с фигури от индуисткия пантеон, като например Карна e Камадева, които представляват желание и плодородие. Тези предложения подсилват идеята, че карнавалът носи дълго наследство от аграрни ритуали и култове към любовта и изобилието.

Езически празници, които проправиха пътя за карнавала

Много преди празникът да бъде свързан с християнския календар, Древните народи са празнували края на зимата. и завръщането на светлината с ритуали на инверсия и излишък. Сред най-цитираните препратки са празниците на Шумер и Египет, оргия, Вакханалия e Луперкалия Римски култове, в допълнение към почитането на Дионис (или Бакхус, за римляните).

В Древна Гърция, Дионисиев Те включвали вино, музика, неистови танци и театрални представления, които мобилизирали целия град. В Рим Сатурналиите включвали банкети, размяна на подаръци и носене на маски. символично обръщане между господари и роби и временното спиране на социалните норми — всичко това много подобно на духа на карнавала.

Междувременно империи в Близкия изток и цивилизации като египетската организирали празненства в чест на божествата на плодородието, като например Апис...с шествия, силна музика, танци и сексуална вседозволеност. В много от тези ритуали се е вярвало, че... символично да прогонят зимните духове Това беше необходимо, за да се осигури добра реколта и плодородие.

Германските народи също са провеждали празници, за да отбележат завръщането на светлината. Има сведения за почитането на богинята. Nerthus, чийто идол е бил превозван на „лодка с колела“, придружен от маскирани мъже и жени, понякога сменящи роли и полове, по ясен начин ритуал за плодородиеВ някои версии на борда е бил извършен символичен брак, за да се осигури просперитет.

Във всички тези примери се очертава следната закономерност: граничен период, в който редът се разхлабваВ този контекст йерархиите са пародирани, а смехът съжителства с идеята за смърт и прераждане. Тази символична структура по-късно ще бъде включена, преосмислена и частично християнизирана от средновековния карнавал.

Църква, репресии и християнизация на карнавала

С разпространението на християнството в Европа, Църквата се опитвала в продължение на векове да се ограничат или забранят практики, считани за езически. свързано с периода преди Великия пост. Синодите и съборите осъждат маскарадите, шествията с платформи във формата на кораби, развратните танци и преобличането в женски дрехи.

Още на Никейския събор (325 г.) откриваме опити за премахнете празниците с езически произход В началото на зимата епископи и проповедници, като Цезарий от Арл, осъждат тези празненства в проповеди, които по-късно ще вдъхновят списъци със „суеверия“, с които да се бори. Покаятелни текстове от 8-ми и 9-ти век изрично ги осъждат. хора, облечени като животни или възрастни хора, нещо типично за празненствата през януари и февруари.

Въпреки това, репресиите никога не са били напълно ефективни. Постепенно самата Църква осъзнава, че те ще бъдат по-продуктивни. абсорбират и християнизират някои елементи са по-важни от опитите да бъдат забранени напълно. Папа Григорий Велики (VI-VII век), например, реорганизира календара, като определи началото на поста на Пепеляна сряда и на практика призна съществуването на период на индулгенция непосредствено преди това.

От това двусмислено движение се роди карнавал. интегрирани в литургичната година...но носещи безпогрешни следи от предхристиянски ритуали: подигравки с елита, пищни ястия, напитки, еротика и контролирано неподчинение. На много места това е било обичайно изберете „Крал на карнавала“ който, след като символично царува няколко дни като гротескна и преувеличена фигура, в крайна сметка е „мъртъв“ или изгорен, засилвайки цикъла на смъртта и прераждането.

Парадоксално е, че самата Църква е участвала в практики, които сега се възприемат като шокиращи, като например да принудят евреите да тичат голи В Рим по време на честванията на Сатурналиите, те се възраждат през 15 век, по време на понтификата на Павел II. Границата между религиозния ритуал и светския празник често е била динамична, пълна с напрежение и припокривания.

Карнавалът като ритуал на социална инверсия.

От антропологична гледна точка, карнавалът често се описва като „ритуал на обръщане“В този тип ритуал нормалните структури временно се обръщат: бедните пародират богатите, подчинените имитират шефовете, мъжете се обличат като жени и обратно, а грубият и нецензурен език придобива публично пространство.

Тази инверсия не е просто шега: тя работи като "изпускателен клапан" за справяне с натрупаното социално напрежение. Като позволява на хората да се смеят на властите, да осмиват установения ред и да се отдават на забранени фантазии, общността парадоксално подновява приемането си на същия този ред, когато празненствата приключат.

В средновековните карнавални празненства е било обичайно директното осмиване на фигури на власт. В парадите са използвани маски, представящи благородници, затлъстели духовници, корумпирани съдии и дори карикатури на Христос и Дева Мария. В някои градове са били организирани „фестивали на глупаците“ и „фестивали на магаретата“, в които литургиите бяха пародирани По един безочлив начин.

Символично, карнавалът отбелязва преход: От зима към пролет, от мрак към светлина.От излишества към сдържаност, от необуздан живот към великопостни размисли. Не е случайно, че много общности завършват сезона с изгарянето на чучело – „Крал Момо“, „Хуан Карнавал“, „клоун“ или „Карнавал“ – като колективно приношение, което завършва цикъла.

Дати на карнавала и връзката им с лунния календар.

Датата на карнавала варира от година на година, защото Зависи пряко от Великден.Според християнската традиция, Великден е първата неделя след първото пълнолуние след пролетното равноденствие (в Северното полукълбо) или есенното равноденствие (в Южното полукълбо). От тази дата се броят назад 47 дни, за да се стигне до Заговезни.

Тъй като изчислението е лунно, карнавалът може да се падне на февруари или началото на мартВ някои векове има изключително ранни дати (като например началото на февруари) и други, които са изключително късни (около 9 март). Редки случаи включват карнавалите на 29 февруари, които се случват само в определени високосни години.

Тази гъвкавост обяснява защо в някои години празненствата съвпадат с други подвижни тържества, като например Китайска нова година, или съвпадат с граждански празници в различни страни, създавайки уникални комбинации от свободно време, туризъм и религиозни обреди.

От Европа до Америка: разпространението на карнавала по целия свят.

С португалската, испанската и френската колонизация, европейският модел на предвеликопостните празненства се разпространява и в Америка, Африка и АзияВ много колониални пристанища тези ритуали са се сблъсквали с местното население и интензивни потоци от поробени африканци, което е довело до... нови хибридни форми на карнавала.

На Иберийския полуостров, така нареченото Карнавал Включваше игри с вода, брашно, яйца и плодове, често със значително символично насилие. Междувременно в Италия, Венеция Той се открояваше с елегантните си маски и бални танци, докато градове като Ница и Париж организираха паради с богато украсени платформи, модел, който щеше да вдъхнови бъдещи празненства в Ница, Санта Круз де Тенерифе, Торонто, Ню Орлиънс и Рио де Жанейро.

На много места европейският вторник със Заговезни и карнавалът бяха забранено или контролирано от гражданските и църковните власти заради безредиците, които причиняваха. Въпреки това, те продължиха с местните адаптации. В Северна и Южна Америка тези празници бяха присвоени от поробени и освободени хора като пространство за културно изразяване и съпротива, включваща африкански ритми, танци от местен произход и сатири на колониалната система.

През 18-ти и 19-ти век карнавалът приема различни форми във всеки регион: маскирани шествия в Колония и Майнц, боеве с портокалови пръчки и паради „жил“ в Бинш (Белгия), улични партита в Хавана и Сантяго де Куба, камиони със звукови сигнали и улични оркестри в Салвадор, кандомбе и мургас в Уругвай, компарсас в Баранкиля, корсос в Монтевидео и Гуалегуайчу, както и много други примери.

Карнавал в Бразилия: от празненствата преди Великия пост до училищата по самба

В Бразилия първите записи на Португалски карнавал Тези практики датират от 16-ти век, пренесени от колонисти в ранните капитанства като Пернамбуко. Те включвали хвърляне на вода, кал, брашно и дори „ароматизирани лимони“: малки восъчни топчета, пълни с парфюмирана вода или понякога неприятни течности, хвърляни по нищо неподозиращи минувачи.

През 17-ти век, тържества като акламацията на крал Йоан IV в Рио де Жанейро вече показват елементи на обществени празненства Свързани с маскаради, роби и бели семейства участвали заедно (макар и в много неравностойни роли) и улицата започнала да се превръща в привилегирована сцена за празнуване на карнавала.

Постепенно, особено през 19 век, бруталният карнавал отстъпва място на по-организирани форми: карнавални клубове, ранчо, кордони ...и музикални групи, които дефилират по улиците на Рио, Ресифи и Салвадор. През този период Рио де Жанейро се позовава на карнавалите в Париж и Ница, внасяйки идеята за паради с платформи, като същевременно силно включва... Афро-бразилски ритми и религии.

В началото на 20-ти век се появяват първите. Училища по самбаТова бяха предимно чернокожи квартални асоциации, със силни връзки с общностите на фавелите и афро-бразилските религиозни центрове. Те започнаха да организират паради със сюжетни линии, собствена самба музика, хореографирани секции и гигантски платформи. С течение на времето правителството насочи тази енергия към специфични пространства, което доведе до изграждането на самбадроми като този в Рио и този в Анхемби, Сао Пауло.

Днес Бразилският карнавал е сложна културна и икономическа екосистемаГолеми телевизионни паради, улични партита, събиращи милиони, електрически триа в Баия, маракатуси и фревос в Пернамбуко, бални танци, микарета извън сезона и регионални фестивали, които се простират от Овар до Миндело, преминават през Миндело (Кабо Верде) и цели градове в Амазония.

Основни карнавални модели по света

С течение на времето някои са се консолидирали. Карнавални модели с голяма международна проекция, като всеки от тях акцентира върху различни елементи от общата традиция.

Не БразилияСред най-забележителните са Карнавалът в Рио де Жанейро, считан от Книгата на рекордите на Гинес за най-големия на планетата по отношение на дневната публика; Карнавалът в Сао Пауло с неговите школи по самба в Аннемби; Карнавалът в Салвадор с неговите електрически триа и музика axé; и Карнавалът в Ресифе-Олинда с frevo и блоковото Galo da Madrugada, един от най-големите в света.

Na КолумбияКарнавалът в Баранкиля съчетава местни, африкански и европейски изрази, със събития като Битката на цветята, Големия парад на традициите и „смъртта на Хоселито“ - герой, който олицетворява края на празненствата. Заслужава да се отбележи и... Черно-бял карнавал в Пасто, със силни андски корени и признание от ЮНЕСКО.

Na БоливияКарнавалът в Оруро съчетава преданост към Девата от Сокавон с танци на предци като Диаблада, в богат религиозен синкретизъм. УругвайКарнавалът в Монтевидео е известен като най-дългият в света, с приблизително 40 дни представления с участието на мурга, кандомбе, пародисти, комици и ревюта на сцени, разпръснати из целия град.

Na ЕвропаВенеция очарова с изисканите си маски и аристократични балове; Ница и Дюнкерк се гордеят с грандиозни паради от платформи и вековни традиции; германски градове като Кьолн, Дюселдорф и Майнц организират rosenmontagszüge (паради на Розовия понеделник) със силен сатиричен и местен патриотичен компонент.

Други важни акценти включват Карибски карнавали (Тринидад и Тобаго, Хавана, Сантяго де Куба), централноамериканските карнавали (като Сан Мигел в Ел Салвадор и Лас Таблас в Панама) и огромно съзвездие от фестивали в МексикоПеру, Доминиканската република, Венецуела, Испания и Португалия, всяка със свои собствени типични герои, музика и заключителни ритуали на изгаряне на чучела.

Костюми, маски и платформи: централни символи.

Три елемента присъстват в почти всички вариации на карнавала: костюми, маски и украсени превозни средстваЗаедно те изразяват идеята за метаморфоза, преувеличение и театралност в социалния живот.

As маски Те позволяват на човек да „изостави“ ежедневната си идентичност, като временно поеме друга роля: крал, просяк, дявол, животно, исторически персонаж или митична фигура. В традициите на Венеция, Поденсе (Португалия), Лазарим, Бинш (Белгия) или португалските маскирани фигури, тази маскировка е дълбоко свързана с аграрни ритуали и агресивно, понякога еротично, чувство за хумор.

As фантазии Карнавалните костюми варират от импровизирани облекла до сложни творения с пера, скъпоценни камъни и луксозни материали. В много латиноамерикански карнавали, обличането като фигури като дяволи, маври, цигани, „лечонес“, „диаблос кохуелос“ или „гулояс“ извиква и преоткрива спомени за... робство, колониализъм и съпротива.

Os плувкиТе от своя страна напомнят за древния „кораб на колела“ на Navigium Isidis или римския carrus navalis. Днес те функционират като мобилни сцени където са показани митологични, политически, исторически или фантастични теми, като същевременно се подчертава величието на събитието и творческият капацитет на участващите общности.

В много градове производството на костюми и платформи е целогодишна дейност, в която участват шивачки, занаятчии, сценографи, музиканти и доброволци. Следователно карнавалът се превръща и... икономически двигател, генерирайки работни места, туризъм и стабилна културна индустрия.

Между сакралното и профанното: Карнавалът днес

В днешно време карнавалът се празнува в голяма част от света. загуби директната връзка Великият пост е религиозно преживяване за много хора, но той продължава да се изчислява във връзка с Великден и да носи, макар и по секуларизиран начин, своята символика на прехода.

В страни със силна католическа или протестантска традиция все още има хора, които свързват периода с ексцесии, които трябва да бъдат компенсирани чрез последващи практики на въздържание. В същото време туристическото и медийно измерение на фестивалите се разраства, с големи спонсорства, международни телевизионни излъчвания и силно присъствие в социалните медии.

Въпреки комерсиализацията, ритуалното ядро ​​остава: игра с идентичносттаДа оспориш установения ред, да се смееш на властта, да танцуваш до зори, да празнуваш плодородието и способността да започнеш отначало след криза. В работническите квартали на Монтевидео, в кварталите на Оруро, в крайградските карнавални групи на Салвадор, в кадрилите на Тласкала или в... мургас от Буенос АйресКарнавалът продължава да бъде време, когато цели общности разпознават и преоткриват себе си.

В крайна сметка, когато чучелото бъде изгорено, крал Момо бъде свален от престола, „Хуан Карнавал“ бъде погребан или „клоунът“ бъде унищожен на обществен площад, залогът е... колективно договаряне с идеята за смърт и обновлениеСред конфети и серпентини, хора с най-различен произход продължават да задават, година след година, един и същ вековен въпрос: как да преживеем зимата, конфликтите и кризите и въпреки това да се преродим като общност?