Много хора се интересуват от това кои характеристики и стилове на поведение повишават личната привлекателност, но по-малко хора се опитват да научат и за факторите, които елиминират всякаква възможност за привличане.
Ето защо не е изненадващо, че ефектът на Вестермарк е толкова малко известен - хипотетичен психологически феномен, според който хората са предразположени да не изпитват сексуално желание към хора, с които общуват непрекъснато в ранното детство, независимо дали са роднини или не.
Защо може да се наблюдава тази любопитна тенденция? Предложените обяснения, които много изследователи разглеждат, за да разрешат неизвестния ефект на Вестермарк, са свързани с феномена на кръвосмешението.
Кръвосмешението, всеобщо табу
Във всички съвременни общества съществуват табута , т.е. поведения и идеи, които не са социално приети по причини, свързани поне отчасти с доминиращите морални или религиозни вярвания, свързани с тази култура. Някои от тези табута, като например предумишленото убийство или канибализма, лесно се оказват неудобни от прагматична гледна точка, защото, ако станат широко разпространени, биха могли да дестабилизират социалния ред и да увеличат насилието, наред с други неща.
Съществува обаче едно универсално табу, което можем да открием в почти всяка култура през цялата история, но чиято забрана е трудно да се оправдае рационално: кръвосмешението.
Имайки това предвид, много изследователи се чудят за произхода на всеобхватното отхвърляне, което генерира всичко, свързано със семейните отношения . Сред всички хипотези, една набира сила през последните десетилетия и се основава на психологически ефект, произтичащ от комбинация от генетична вроденост и научени поведения. Това е хипотезата за ефекта на Вестермарк.
Вероятности за издаване
Едвард Александър Вестермарк е финландски антрополог, роден в средата на 19 век, известен с теориите си за брака, екзогамията и кръвосмешението. По отношение на последното, Вестермарк предлага идеята, че предотвратяването на кръвосмешението е продукт на естествения подбор . За него избягването на размножаването между роднини би било част от адаптивен механизъм, който носим в гените си и който би се разпространил сред популацията поради предимството на това поведение в еволюционен план.
Тъй като децата от кръвосмешение могат да имат сериозни здравословни проблеми, селекцията би създала в нашата генетика механизъм да го не харесваме, което би било адаптивно предимство.
Накратко, Вестермарк вярвал, че естественият подбор оформя сексуалните наклонности на целия ни вид, предотвратявайки връзките между близки роднини.
Потискане на сексуалното привличане, за да се избегне кръвосмешение
Но как естественият подбор би насърчил поведение, което предотвратява кръвосмешението? В края на краищата, няма характеристика, по която да можем да разпознаем братя и сестри с просто око. Според Вестермарк еволюцията е решила да генерира статистика, за да създаде механизъм на антипатия между членовете на семейството. Тъй като хората, които се виждат ежедневно през първите години от живота си и живеят в една и съща среда, имат много възможности за взаимоотношения, критерият, използван за потискане на сексуалното привличане, е наличието или липсата на близост през детството.
Тази предразположеност да не се привличаме от хора, с които периодично влизаме в контакт в ранните етапи от живота си, би се основавала на генетиката и би била еволюционно предимство; но в резултат на това не бихме имали и сексуален интерес към стари детски приятелства.
Анти-Едип
За да разберем по-добре механизма, чрез който се артикулира ефектът на Вестермарк, е полезно да сравним тази хипотеза с идеите за кръвосмешението, предложени от Зигмунд Фройд.
Фройд определя табуто на кръвосмешението като социален механизъм за потискане на сексуалното желание към близки роднини и по този начин за „нормалното“ функциониране на обществото. Едиповият комплекс, според него, е начинът, по който подсъзнанието се вписва в този удар, насочен срещу сексуалните наклонности на индивида , от което се заключава, че единственото нещо, което обобщава практиката на кръвосмешението, е съществуването на табуто и свързаните с него наказания.
Биологичната концепция за ефекта на Вестермарк обаче пряко заплашва предложеното в Едиповия комплекс , тъй като при обяснението на фактите табуто не е причината за сексуалното отхвърляне, а следствието. Това е, което кара някои еволюционни психолози да твърдят, че еволюцията, а не културата, говори чрез нашите мнения за кръвосмешението.
Някои изследвания върху ефекта на Вестермарк
Ефектът на Вестермарк е много старо твърдение и беше погребано от порой от критики от антрополози и психолози, които твърдяха за важната роля на заученото поведение и културната динамика в сексуалността. Въпреки това, той постепенно се появи, докато не се натрупаха достатъчно доказателства в негова полза.
Когато се обсъждат доказателства в подкрепа на хипотезата на Вестермарк, първият случай, който обикновено се споменава, е този на Й. Шепер и неговото изследване на популациите, живеещи в кибуците (общини, основани на социалистическа традиция) на Израел, където много независими момичета и момчета се отглеждат заедно. Въпреки че контактът между тези деца е постоянен и продължава до зряла възраст, Шепер заключава, че случаите, в които тези хора правят секс в който и да е момент от живота си, са редки и е много по-вероятно да се оженят за други хора.
Други интересни примери
След публикуването на статията на Шепър бяха отправени критики относно методологията, използвана за измерване на сексуалното привличане, без да се вземат предвид културните или социологическите фактори, а също така бяха публикувани много други изследвания, подкрепящи хипотезата за ефекта на Вестермарк.
Например, проучване, базирано на въпроси, зададени на мароканското население, показа, че наличието на близък и непрекъснат контакт с някого през ранното детство (независимо дали е роднина или не) прави много по-вероятно, когато достигнат зряла възраст, идеята да не им хареса.
Липса на привличане дори в „браковете от Вестермарк“
Освен това, в случаите, когато двама души, отгледани заедно без кръвни връзки, се женят (например чрез налагане от възрастни), те са склонни да не оставят децата си, вероятно поради липса на привличане . Това се наблюдава в Тайван, където традиционно съществува обичай сред някои семейства да оставят булката да расте в дома на бъдещия съпруг ( брак Шим-пуа ).
Табуто е свързано с продължаващото съвместно съществуване
Еволюционният психолог Дебра Либерман също помогна за подсилването на хипотезата за ефекта на Вестермарк чрез проучване, в което помоли няколко души да попълнят въпросник. Този въпросник съдържаше въпроси за семейството им и също така представяше серия от съмнителни действия, като употреба на наркотици или убийство. Доброволците бяха помолени да оценят тези действия според това колко погрешни изглеждат или колко морално осъдителни изглеждат, за да бъдат поставени в един вид класация.
При анализа на получените данни, Либерман открива, че времето, прекарано с брат или сестра през детството, е положително корелирано със степента, до която кръвосмешението е било осъждано . Всъщност, човек може да предвиди до каква степен човек би осъдил кръвосмешението, просто като наблюдава степента на контакт с брат или сестра през детството. Нито родителското отношение, нито степента на родство с брат или сестра (осиновяванията също са взети предвид) са повлияли значително на интензивността на отхвърляне на тази практика.
Много съмнения за разрешаване
Все още знаем много малко за ефекта на Вестермарк. Първо, не е известно дали това е склонност, която съществува във всички общества на планетата, и дали се основава на съществуването на частично генетична черта. Разбира се, не е известно дали гените могат да бъдат замесени в операта или дали се проявява различно при мъжете и жените.
Отговорите относно психологическите и универсални склонности, типични за нашия вид, както винаги, са дългоочаквани. Само десетилетия непрекъснати изследвания могат да извадят наяве тези вродени предразположения, заровени в телата ни под хиляди години адаптация към околната среда.
Библиографски справки:
- Бергелсон, В. (2013). Порокът е добър, но кръвосмешението е по-добро: проблемът на едно моралнo табу. Наказателно право и философия, 7 (1), стр. 43-59.
- Bittles, A.H. (1983). Интензивността на депресията от инбридинг при хората. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), стр. 103–104.
- Брат, К.С. (1984). Закони за кръвосмешението и основното право на брак: Свободен ли е Едип да се ожени? Family Law Quarterly, 18, стр. 257-309.
- Либерман, Д., Туби, Дж. и Космидес, Л. (2003). Има ли моралът биологична основа? Емпиричен тест на факторите, управляващи моралните чувства, свързани с кръвосмешението. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), стр. 819–826.
- Шепърд, Дж. (1971). Избор на партньор сред юноши и възрастни от кибуци от второ поколение: Превенция на кръвосмешението и негативно впечатление. Архиви на сексуалното поведение, 1, стр. 293-307.
- Спиро, М.Е. (1958). Децата на кибуца. Кеймбридж: Harvard University Press. Цитирано в Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., и Santtila, P. (2012). Отвращение, предизвикано от кръвосмешение от трета страна: Ролята на биологичното родство, съвместното пребиваване и семейните отношения. Evolution and Human Behavior, 33 (3), стр. 217–223.
- Талмон, Й. (1964). Избор на партньор в колективни селища. American Sociological Review, 29 (4), стр. 491-508.
- Walter, A. (1997). Еволюционната психология на избора на партньор в Мароко. Human Nature, 8 (2), стр. 113-137.
- Westermarck, E. (1891). Историята на човешкия брак. Лондон: Macmillan. Цитирано в Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., и Santtila, P. (2012). Отвращение, предизвикано от кръвосмешение от трета страна: Ролята на биологичното родство, съвместното пребиваване и семейните отношения. Evolution and Human Behavior, 33 (3), стр. 217–223.
- Wolf, A. (1970). Връзката между детството и сексуалното привличане: по-нататъшно тестване на хипотезата на Вестермарк. American Anthropologist, 72 (3), стр. 503-515.