উপযোগবাদ হল একটি নীতিগত দর্শন যার মূল লক্ষ্য হল মানুষের সুখ এবং কল্যাণকে উৎসাহিত করা। জেরেমি বেন্থাম দ্বারা নির্মিত এবং পরে জন স্টুয়ার্ট মিল দ্বারা বিকশিত, উপযোগবাদ সর্বাধিক সুখ এবং দুঃখকে হ্রাস করার চেষ্টা করে, সর্বাধিক সংখ্যক ব্যক্তির জন্য সর্বাধিক সুবিধা কী নিয়ে আসে তার উপর নৈতিক সিদ্ধান্তের ভিত্তি করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সুখকে অনুসরণ করা সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং কর্মগুলি তাদের ফলাফল অনুসারে মঙ্গলের পরিপ্রেক্ষিতে মূল্যায়ন করা হয়। উপযোগবাদ নীতিশাস্ত্রের প্রতি একটি বাস্তববাদী এবং গণনামূলক পদ্ধতির প্রস্তাব করে, সর্বদা সমগ্র সমাজের জন্য সর্বাধিক সম্ভাব্য সুখ অর্জনের চেষ্টা করে।
সুখের উপযোগী ধারণা: একটি মৌলিক নীতি হিসেবে সাধারণ সুস্থতা।
উপযোগবাদ হল একটি নীতিগত দর্শন যা সুখকে মানব জীবনের প্রাথমিক লক্ষ্য হিসেবে স্থান দেয়। জেরেমি বেন্থাম এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা বিকশিত, এই চিন্তাধারা যুক্তি দেয় যে কর্মের মূল্যায়ন তাদের ভালোর প্রচারের ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে করা উচিত। কল্যাণ সাধারণ.
উপযোগবাদীদের কাছে, সুখ হল কোনও কর্মের নৈতিকতা নির্ধারণের সর্বোচ্চ মানদণ্ড। তাদের মতে, সুখ সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক আনন্দ এবং সর্বনিম্ন কষ্টের মধ্যে রয়েছে। অতএব, যেকোনো কর্মের মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত সুখ এবং কষ্ট কমাতে।
এইভাবে, সাধারণ কল্যাণ উপযোগবাদের মৌলিক নীতিতে পরিণত হয়। নীতিগত সিদ্ধান্তগুলি অবশ্যই বিবেচনায় নিয়ে নেওয়া উচিত যে এর ফলে কী পরিণতি হবে কল্যাণ সকলের অংশগ্রহণ। উপযোগবাদীদের কাছে, কর্মের পিছনের উদ্দেশ্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং এর প্রভাব সুখ মানুষ.
প্রচার করুন সুখ এবং দুঃখ কমানো এই দর্শনের প্রধান নীতিগত লক্ষ্য, যা যতটা সম্ভব মানুষের জন্য আনন্দ সর্বাধিকীকরণ এবং কষ্ট কমানোর চেষ্টা করে।
উপযোগবাদ কী এবং আজকের সমাজে এটি কীভাবে প্রযোজ্য?
উপযোগবাদ হল একটি নীতিগত দর্শন যা যুক্তি দেয় যে কর্মগুলি সুখ এবং সাধারণ সুস্থতার প্রচারে তাদের উপযোগিতার উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করা উচিত। এই তত্ত্ব অনুসারে, একটি কর্মকে নৈতিকভাবে সঠিক বলে মনে করা হয় যখন এটি সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সম্ভাব্য সুবিধা প্রদান করে।
আজকের সমাজে, উপযোগবাদ বিভিন্ন উপায়ে প্রযোজ্য। উদাহরণস্বরূপ, জননীতি সংক্রান্ত বিষয়গুলিতে, যেমন সম্পদ বণ্টন এবং সরকারি সিদ্ধান্ত গ্রহণ, সাধারণ জনগণের জন্য সর্বাধিক সম্ভাব্য কল্যাণ নিশ্চিত করার জন্য উপযোগবাদ নীতি ব্যবহার করা যেতে পারে। অধিকন্তু, ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে, কোম্পানিগুলি সামগ্রিকভাবে সমাজের উপর তাদের কর্মের প্রভাব বিবেচনা করার সময় উপযোগবাদ নীতি গ্রহণ করতে পারে।
তবে, এটা জোর দিয়ে বলা গুরুত্বপূর্ণ যে উপযোগবাদেরও কিছু সমালোচক রয়েছে, যার মধ্যে একটি হল সুখ পরিমাপ করা এবং "সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণ" কী তা সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। অধিকন্তু, কেউ কেউ প্রশ্ন তোলেন যে সাধারণ সুখের সাধনা কি সংখ্যালঘুদের স্বার্থ এবং অধিকারকে বিসর্জন দিতে পারে?
এই সমালোচনা সত্ত্বেও, উপযোগবাদ সমসাময়িক সমাজে একটি প্রভাবশালী এবং প্রাসঙ্গিক দর্শন হিসেবে রয়ে গেছে, যা সামষ্টিক কল্যাণ এবং সুখ প্রচারের লক্ষ্যে সিদ্ধান্ত এবং নীতিমালা পরিচালনা করে।
উপযোগীদের জন্য নৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে সুখ কতটা গুরুত্বপূর্ণ?
উপযোগবাদ হল একটি নীতিগত দর্শন যা যুক্তি দেয় যে সঠিক নৈতিক কর্ম হল যা সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখের কারণ হয়। এই অর্থে, উপযোগবাদীদের জন্য নৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে সুখ একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে।
উপযোগবাদীদের কাছে, সুখ হল কোনও কর্মের নৈতিকতা মূল্যায়নের প্রাথমিক মানদণ্ড। তারা বিশ্বাস করে যে আমাদের সমস্ত কর্মের চূড়ান্ত লক্ষ্য হওয়া উচিত সুখকে সর্বাধিক করা এবং দুঃখকে হ্রাস করা। সুতরাং, নৈতিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, উপযোগবাদীরা বিবেচনা করেন যে প্রতিটি কর্ম কীভাবে জড়িত মানুষের মঙ্গল এবং সুখকে প্রভাবিত করবে।
অধিকন্তু, সুখকে একটি অন্তর্নিহিত এবং সর্বজনীন মূল্য হিসেবে দেখা হয়। উপযোগবাদীদের জন্য, সুখ অনুভবকারী ব্যক্তি কে তা বিবেচ্য নয়; তারা কতটা সুখ অনুভব করে তা গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, নৈতিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, উপযোগবাদীরা একজন ব্যক্তিকে অন্যের চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার না দিয়ে জড়িত সকল পক্ষের সুখ সর্বাধিক করার চেষ্টা করেন।
সুখকে সর্বাধিক করে তোলা এবং দুঃখ কমিয়ে আনাকে অগ্রাধিকার দিয়ে, উপযোগবাদীরা জড়িত সকল মানুষের মঙ্গলকে উন্নীত করার চেষ্টা করেন, এইভাবে সমগ্র সমাজের জন্য একটি নৈতিক এবং উপকারী ফলাফল নিশ্চিত করেন।
উপযোগবাদের প্রধান সমালোচনা: সাধারণ সুখকে অগ্রাধিকার দেওয়া ব্যক্তি অধিকার এবং ন্যায়বিচারকে হ্রাস করে।
সুখ সর্বাধিকীকরণের উপর কেন্দ্রীভূত নীতিগত দর্শন, উপযোগবাদের সবচেয়ে সাধারণ সমালোচনাগুলির মধ্যে একটি হল ব্যক্তিগত অধিকার এবং ন্যায়বিচারের চেয়ে সাধারণ সুখকে অগ্রাধিকার দেওয়া। সমালোচকদের মতে, এই পদ্ধতি সংখ্যালঘু এবং ব্যক্তিদের অধিকার লঙ্ঘনের দিকে পরিচালিত করতে পারে, সংখ্যাগরিষ্ঠদের কল্যাণের নামে তাদের চাহিদা এবং স্বার্থ উপেক্ষা করে।
উদাহরণস্বরূপ, কল্পনা করুন যে একটি উপযোগবাদী সমাজে, বেশিরভাগ মানুষ দাসত্বকে সমর্থন করে কারণ তারা বিশ্বাস করে যে এটি ক্ষতির চেয়ে বেশি সুবিধা বয়ে আনবে। এই ক্ষেত্রে, সাধারণ সুখের পক্ষে দাসদের অধিকার উপেক্ষা করা হবে, যা ন্যায়বিচার এবং সাম্যের মৌলিক নীতিগুলির বিরুদ্ধে যায়।
অধিকন্তু, সুখ সর্বাধিক করার উপর জোর দেওয়ার ফলে এমন পরিস্থিতি তৈরি হতে পারে যেখানে সামগ্রিক কল্যাণের জন্য ব্যক্তিদের ত্যাগ স্বীকার করতে হয়। উদাহরণস্বরূপ, এমন একটি পরিস্থিতিতে যেখানে একজন ব্যক্তির উপর নির্যাতন আরও অনেকের জীবন বাঁচাতে পারে, একজন উপযোগবাদী যুক্তি দিতে পারেন যে নির্যাতন ন্যায্য কারণ এটি আরও বেশি সামগ্রিক সুখ বয়ে আনবে।
অতএব, নীতিগত তত্ত্ব হিসেবে এর পর্যাপ্ততা মূল্যায়ন করার সময় উপযোগবাদের এই সমালোচনাগুলি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। যদিও সুখের সাধনা একটি প্রশংসনীয় লক্ষ্য, এটি ব্যক্তিগত অধিকার এবং ন্যায়বিচারের মূল্যে আসা উচিত নয়।
উপযোগবাদ: সুখকে কেন্দ্র করে একটি দর্শন
দার্শনিকদের মাঝে মাঝে সমালোচনা করা হয় বাস্তবতা এবং আমরা যে ধারণাগুলি ব্যবহার করে তা নিয়ে অতিরিক্ত তত্ত্ব তৈরি করার জন্য এবং আমাদের সত্যিকার অর্থে সুখী করে তোলে তার প্রকৃতি অনুসন্ধানে খুব কম মনোযোগ দেওয়ার জন্য।
এটি দুটি কারণে একটি ভুল অভিযোগ। প্রথমত, দার্শনিকদের কাজ নয় যারা বৃহৎ গোষ্ঠীর মানুষের সুখ আনতে অবদান রাখতে পারে এমন অভ্যাসগুলি অধ্যয়ন করেন; এটাই বিজ্ঞানীদের ভূমিকা। দ্বিতীয়ত, অন্তত এমন একটি দার্শনিক স্কুল নেই যা সুখকে তাদের আগ্রহের ক্ষেত্রের কেন্দ্রবিন্দুতে রাখে। তার নাম উপযোগবাদ .
উপযোগবাদ কী?
উপযোগবাদ হল সুখবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি তত্ত্ব, যা দর্শনের নীতিশাস্ত্র শাখার একটি তত্ত্ব যা অনুসারে নৈতিকভাবে ভালো আচরণ হল সেইসব আচরণ যার পরিণতি সুখের জন্ম দেয়। সুতরাং, দুটি মৌলিক উপাদান রয়েছে যা উপযোগবাদকে সংজ্ঞায়িত করে: কীভাবে তারা ব্যক্তিদের সুখের সাথে সম্পর্কিত এবং পরিণতিবাদ .
এই শেষ বৈশিষ্ট্যটির অর্থ হল, কিছু দার্শনিক মতবাদের বিপরীতে যা ভালোকে ভালো উদ্দেশ্যের সাথে চিহ্নিত করে যা কারোর অভিনয়ের সময় থাকে, উপযোগবাদ কর্মের পরিণতিগুলিকে এমন একটি দিক হিসেবে চিহ্নিত করে যা একটি কর্ম ভালো না খারাপ তা বিচার করার ক্ষেত্রে পরীক্ষা করা উচিত। .
বেন্থামের সুখের ক্যালকুলাস
আমরা নৈতিকভাবে কতটা ভালো বা খারাপ তা মূল্যায়ন করার সময় আমাদের উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে কাজের ভালো বা মন্দ পরীক্ষা করা সহজ মনে হতে পারে। সর্বোপরি, আমাদের কেবল নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যে, আমাদের কাজের মাধ্যমে আমরা কি কারো ক্ষতি করতে চাই, নাকি কারো উপকার করতে চাই।
তবে, উপযোগবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা ভালো না মন্দের প্রতি আসক্ত তা নির্ধারণ করা এত সহজ নয়, কারণ আমাদের উদ্দেশ্যের স্পষ্ট উল্লেখ হারিয়ে গেছে, এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে আমরা প্রত্যেকেই আমাদের নিজস্ব বিচারক। আমাদের কর্মের দ্বারা উৎপন্ন সুখ "পরিমাপ" করার জন্য আমাদের নিজেদেরকে একটি উপায় বিকাশের প্রয়োজন বোধ করি। এই উদ্যোগটি, তার সবচেয়ে আক্ষরিক আকারে, উপযোগবাদের অন্যতম জনক, ইংরেজ দার্শনিক দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। জেরেমি বেন্থাম , যিনি বিশ্বাস করতেন যে উপযোগিতা পরিমাণগতভাবে মূল্যায়ন করা যেতে পারে, যেমনটি সময় এবং স্থানের মধ্যে চিহ্নিত করা যেতে পারে এমন যেকোনো উপাদানের ক্ষেত্রে করা হয়।
এই সুখবাদী ক্যালকুলাসটি ছিল আমাদের কর্মের ফলে উৎপন্ন সুখের মাত্রা বস্তুনিষ্ঠভাবে নির্ধারণের জন্য একটি পদ্ধতিগত উপায় তৈরি করার একটি প্রচেষ্টা, এবং এইভাবে এটি উপযোগবাদী দর্শনের সাথে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এতে ইতিবাচক এবং আনন্দদায়ক সংবেদনগুলির সময়কাল এবং তীব্রতা, সেইসাথে বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতার অভিজ্ঞতাগুলি পরিমাপ করার জন্য কিছু পরিমাপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক, একটি কর্ম যে সুখের স্তর তৈরি করে তা বস্তুনিষ্ঠ করার দাবিগুলি সহজেই প্রশ্নবিদ্ধ করা যেতে পারে। সর্বোপরি, প্রতিটি স্তরের "পরিবর্তনশীল" সুখকে কতটা গুরুত্ব দেওয়া উচিত সে সম্পর্কে কোনও একক, প্রশ্নাতীত রায় নেই; কিছু লোক এই ক্রিয়াগুলির সময়কাল সম্পর্কে বেশি আগ্রহী, অন্যরা তাদের তীব্রতায়, অন্যরা তাদের আরও আনন্দদায়ক পরিণতির সম্ভাবনার মাত্রায়, ইত্যাদি।
জন স্টুয়ার্ট মিল এবং উপযোগবাদ
জন স্টুয়ার্ট মিল স্টুয়ার্ট মিলকে উদারনীতির তাত্ত্বিক বিকাশের সবচেয়ে প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনি উপযোগবাদের একজন উৎসাহী সমর্থকও ছিলেন। স্টুয়ার্ট মিল একটি নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন: সুখের সন্ধানে ব্যক্তিগত স্বার্থ কীভাবে অন্যদের স্বার্থের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হতে পারে। এই ধরণের দ্বন্দ্ব খুব সহজেই দেখা দিতে পারে কারণ সুখ এবং এর সাথে সম্পর্কিত আনন্দ কেবল ব্যক্তিগতভাবে অনুভব করা যায়, সামাজিকভাবে নয়। যাইহোক, একই সাথে, বেঁচে থাকার নির্দিষ্ট নিশ্চয়তা পেতে মানুষের সমাজে বসবাস করা প্রয়োজন।
এই কারণেই স্টুয়ার্ট মিল সুখের ধারণাকে ন্যায়বিচারের সাথে সম্পর্কিত করে এটা যুক্তিসঙ্গত যে তিনি এটি এভাবেই করেছিলেন, কারণ ন্যায়বিচারকে একটি সুস্থ সম্পর্কের কাঠামো বজায় রাখার একটি ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব লক্ষ্য অর্জনের স্বাধীনতা উপভোগ করার সময় নির্দিষ্ট আক্রমণ (লঙ্ঘনে পরিণত) থেকে সুরক্ষার নিশ্চয়তা পায়।
সুখের প্রকারভেদ
যদি বেন্থামের সুখ মূলত পরিমাণের ব্যাপার হত, জন স্টুয়ার্ট মিল বিভিন্ন ধরণের সুখের মধ্যে একটি গুণগত পার্থক্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন .
সুতরাং, তাঁর মতে, ইন্দ্রিয়ের উদ্দীপনার ফলে উৎপন্ন তৃপ্তির চেয়ে বৌদ্ধিক সুখ ভালো। যাইহোক, মনোবিজ্ঞানী এবং স্নায়ুবিজ্ঞানীরা পরে আবিষ্কার করবেন যে, এই দুই ধরণের আনন্দের মধ্যে পার্থক্য করা সহজ নয়।
সর্বশ্রেষ্ঠ সুখের নীতি
জন স্টুয়ার্ট মিল বেন্থামের মাধ্যমে যে উপযোগবাদের সংস্পর্শে এসেছিলেন, তার জন্য তিনি আরও কিছু করেছিলেন: তিনি এই নীতিগত পদ্ধতি থেকে কী ধরণের সুখের সন্ধান করা উচিত তার একটি সংজ্ঞা যোগ করেছিলেন। সুতরাং, যদি ততক্ষণ পর্যন্ত উপযোগবাদকে সুখের সাধনা হিসাবে বোঝা যেত যা কর্মের পরিণতির ফলাফল, স্টুয়ার্ট মিল এই প্রশ্নটি নির্দিষ্ট করেছিলেন যে এই সুখ কাদের উপভোগ করা উচিত: যত বেশি সম্ভব মানুষ .
এই ধারণাটিকে বলা হয় সর্বশ্রেষ্ঠ সুখের নীতি : আমাদের এমনভাবে কাজ করা উচিত যাতে আমাদের কর্মকাণ্ড যত বেশি সম্ভব মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পরিমাণে সুখ তৈরি করে, এমন একটি ধারণা যা কয়েক দশক আগে দার্শনিকের প্রস্তাবিত নৈতিক মডেলের সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ। ইমানুয়েল কান্ট .
জীবনের দর্শন হিসেবে উপযোগবাদ
আমাদের জীবনযাত্রাকে গঠন করার জন্য দার্শনিক কাঠামো হিসেবে কি উপযোগবাদ কার্যকর? এই প্রশ্নের সহজ উত্তর হল, এটি বের করা আপনার নিজের উপর এবং এই নীতিশাস্ত্র বাস্তবায়নের ফলে আমাদের মধ্যে যে পরিমাণ সুখ তৈরি হয় তার উপর নির্ভর করে।
তবে, উপযোগবাদকে একটি সাধারণীকরণযোগ্য দর্শন হিসেবে স্বীকার করার মতো কিছু আছে; সুখের সাথে সম্পর্কিত জীবনযাত্রার অভ্যাস নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করতে এখন আরও গবেষক আগ্রহী, যার অর্থ এই দার্শনিক তত্ত্বটি ১০০ বছর আগের তুলনায় আচরণের কিছুটা স্পষ্ট ধরণ প্রদান করতে পারে।