কোন বৈশিষ্ট্য এবং আচরণগত ধরণগুলি ব্যক্তিগত আকর্ষণ বৃদ্ধি করে তা জানার জন্য অনেকেই আগ্রহী, কিন্তু আকর্ষণের সম্ভাবনা দূর করে এমন কারণগুলি সম্পর্কে জানার চেষ্টাও খুব কম লোকই করে।
এই কারণেই ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব যে এত কম পরিচিত, তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই। এটি একটি কাল্পনিক মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা, যা অনুসারে মানুষ শৈশবে যাদের সাথে ক্রমাগত মেলামেশা করে, তারা আত্মীয় হোক বা না হোক, তাদের প্রতি যৌন আকাঙ্ক্ষা অনুভব না করার জন্য জন্মগতভাবেই প্রস্তুত থাকে।
এই অদ্ভুত প্রবণতাটি কেন ঘটতে পারে? অজানা ওয়েস্টারমার্ক প্রভাবের রহস্য উদ্ঘাটনে অনেক গবেষক যে প্রস্তাবিত ব্যাখ্যাগুলো বিবেচনা করেন, সেগুলো অজাচার নামক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ।
অজাচার, একটি সর্বজনীন নিষিদ্ধ
সকল আধুনিক সমাজেই কিছু নিষিদ্ধ প্রথা বা ট্যাবু থাকে , অর্থাৎ এমন কিছু আচরণ ও ধারণা যা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য নয়। এর কারণগুলোর সাথে অন্তত আংশিকভাবে সেই সংস্কৃতির প্রভাবশালী নৈতিক বা ধর্মীয় বিশ্বাস জড়িত থাকে। এই ট্যাবুগুলোর মধ্যে কয়েকটি, যেমন পূর্বপরিকল্পিত হত্যাকাণ্ড বা নরমাংস ভক্ষণ, বাস্তবিক দৃষ্টিকোণ থেকে সহজেই অসুবিধাজনক, কারণ এগুলো ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়লে অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি সামাজিক শৃঙ্খলা অস্থিতিশীল হয়ে পড়তে পারে এবং সহিংসতা বাড়িয়ে তুলতে পারে।
তবে, এমন একটি সর্বজনীন নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যা ইতিহাস জুড়ে প্রায় প্রতিটি সংস্কৃতিতেই খুঁজে পাওয়া যায়, কিন্তু যার নিষেধাজ্ঞাকে যৌক্তিকভাবে সমর্থন করা কঠিন: তা হলো অজাচার ।
এই বিষয়টি মাথায় রেখে, অনেক গবেষক সেই সর্বব্যাপী প্রত্যাখ্যানের উৎস নিয়ে বিস্মিত হন, যা পারিবারিক সম্পর্ক-সম্পর্কিত সবকিছুকে জন্ম দেয় । সমস্ত অনুমানের মধ্যে, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে একটি অনুমান শক্তি অর্জন করেছে এবং এটি জিনগত সহজাততা ও অর্জিত আচরণের সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের উপর ভিত্তি করে গঠিত। এটিই ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব অনুমান।
সম্ভাব্যতা ইস্যু করা
এডভার্ড আলেকজান্ডার ওয়েস্টারমার্ক ছিলেন উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে জন্মগ্রহণকারী একজন ফিনিশ নৃবিজ্ঞানী, যিনি বিবাহ, বহির্বিবাহ এবং অজাচার সম্পর্কিত তাঁর তত্ত্বের জন্য পরিচিত। শেষোক্তটির বিষয়ে ওয়েস্টারমার্ক এই ধারণা প্রস্তাব করেন যে, অজাচার প্রতিরোধ হলো প্রাকৃতিক নির্বাচনের একটি ফল । তাঁর মতে, আত্মীয়দের মধ্যে প্রজনন পরিহার করা একটি অভিযোজনমূলক পদ্ধতির অংশ, যা আমরা আমাদের জিনে বহন করি এবং যা বিবর্তনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এই আচরণের সুবিধার কারণে জনগোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে।
যেহেতু অজাচারের ফলে সৃষ্ট শিশুদের গুরুতর স্বাস্থ্য সমস্যা হতে পারে, তাই নির্বাচন আমাদের জেনেটিক্সে এটি অপছন্দ করার একটি প্রক্রিয়া তৈরি করবে, যা একটি অভিযোজিত সুবিধা হবে।
সংক্ষেপে, ওয়েস্টারমার্ক বিশ্বাস করতেন যে প্রাকৃতিক নির্বাচন আমাদের সমগ্র প্রজাতির যৌন প্রবণতাকে রূপ দিয়েছে, নিকটাত্মীয়দের মধ্যে সম্পর্ককে বাধাগ্রস্ত করেছে।
অজাচার এড়াতে যৌন আকর্ষণ দমন করা
কিন্তু প্রাকৃতিক নির্বাচন কীভাবে অজাচার প্রতিরোধকারী আচরণগুলিকে উৎসাহিত করবে? সর্বোপরি, এমন কোনও বৈশিষ্ট্য নেই যার দ্বারা আমরা খালি চোখে ভাই-বোনদের চিনতে পারি। ওয়েস্টারমার্কের মতে, বিবর্তন পরিবারের সদস্যদের মধ্যে বিদ্বেষের একটি প্রক্রিয়া তৈরি করার জন্য পরিসংখ্যান তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। যেহেতু জীবনের প্রথম বছরগুলিতে যারা একে অপরকে প্রতিদিন দেখেন এবং একই পরিবেশে থাকেন তাদের সম্পর্কের জন্য অনেক সুযোগ থাকে, তাই যৌন আকর্ষণ দমন করার জন্য ব্যবহৃত মানদণ্ড হল শৈশবকালে ঘনিষ্ঠতার অস্তিত্ব বা অভাব।
জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে যাদের সাথে আমাদের মাঝে মাঝে যোগাযোগ হয়, তাদের প্রতি আকৃষ্ট না হওয়ার এই প্রবণতাটি জিনগত হবে এবং এটি একটি বিবর্তনীয় সুবিধা হিসেবে গণ্য হবে; কিন্তু এর ফলে, পুরোনো শৈশবের বন্ধুত্বের প্রতিও আমাদের কোনো যৌন আকর্ষণ থাকবে না ।
অ্যান্টি-ইডিপাস
ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব কীভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে তা আরও ভালোভাবে বোঝার জন্য, সিগমুন্ড ফ্রয়েডের প্রস্তাবিত অজাচার সম্পর্কিত ধারণার সাথে এই অনুমানের তুলনা করা কার্যকর।
ফ্রয়েড অজাচার নিষেধাজ্ঞাকে নিকটাত্মীয়দের প্রতি যৌন আকাঙ্ক্ষা দমন করার এবং এর মাধ্যমে সমাজের "স্বাভাবিক" কার্যকারিতা সক্ষম করার একটি সামাজিক কৌশল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তাঁর মতে, ইডিপাস কমপ্লেক্স হলো সেই উপায় যার মাধ্যমে ব্যক্তির যৌন প্রবণতার উপর এই আঘাতের সাথে অবচেতন মন খাপ খাইয়ে নেয় , এবং এর থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় যে, অজাচার প্রথাকে সাধারণীকরণ করে এমন একমাত্র জিনিসটি হলো এই নিষেধাজ্ঞার অস্তিত্ব এবং এর সাথে যুক্ত শাস্তিসমূহ।
তবে, ওয়েস্টারমার্ক প্রভাবের জৈবিক ধারণাটি ইডিপাস কমপ্লেক্সে প্রস্তাবিত ধারণাকে সরাসরি হুমকির মুখে ফেলে , কারণ ঘটনা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে, ট্যাবু যৌন প্রত্যাখ্যানের কারণ নয়, বরং তার ফল। এ কারণেই কিছু বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানী যুক্তি দেন যে, সংস্কৃতি নয়, বরং বিবর্তনই অজাচার বিষয়ে আমাদের মতামতের মাধ্যমে কথা বলে।
ওয়েস্টারমার্ক প্রভাবের উপর কিছু গবেষণা
ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব একটি খুব পুরনো প্রস্তাব এবং নৃবিজ্ঞানী এবং মনোবিজ্ঞানীদের সমালোচনার ঝড়ের দ্বারা চাপা পড়ে যায়, যারা যৌনতায় শিক্ষিত আচরণ এবং সাংস্কৃতিক গতিশীলতার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। যাইহোক, এটি ধীরে ধীরে মাথা উঁচু করে দাঁড়ায় যতক্ষণ না এর পক্ষে পর্যাপ্ত প্রমাণ জমা হয়।
ওয়েস্টারমার্কের অনুকল্পের সমর্থনে প্রমাণ নিয়ে আলোচনা করার সময়, সাধারণত প্রথমেই জে. শেপারের গবেষণার কথা উল্লেখ করা হয়। গবেষণাটি ইসরায়েলের কিবুতজিম (সমাজতান্ত্রিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে গঠিত কমিউন)-এ বসবাসকারী জনগোষ্ঠীর উপর করা হয়েছিল, যেখানে বহু স্বাধীনচেতা ছেলেমেয়ে একসাথে বড় হয়। যদিও এই শিশুদের মধ্যে যোগাযোগ অবিচ্ছিন্ন এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘস্থায়ী হয়, শেপার এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, তাদের জীবনের কোনো পর্যায়ে যৌনমিলনের ঘটনা বিরল, এবং তাদের অন্য কাউকে বিয়ে করার সম্ভাবনাই অনেক বেশি।
অন্যান্য আকর্ষণীয় উদাহরণ
শেপারের প্রবন্ধটি প্রকাশের পর থেকে সাংস্কৃতিক বা সমাজতাত্ত্বিক বিষয়গুলো বিবেচনা না করে যৌন আকর্ষণ পরিমাপের জন্য ব্যবহৃত পদ্ধতি নিয়ে সমালোচনা হয়েছে এবং ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব তত্ত্বকে সমর্থন করে আরও অনেক গবেষণাও প্রকাশিত হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, মরোক্কোর জনসংখ্যার কাছে দেওয়া প্রশ্নের উপর ভিত্তি করে করা একটি তদন্তে দেখা গেছে যে শৈশবকালে কারও সাথে ঘনিষ্ঠ এবং অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ থাকার ফলে (তারা আত্মীয় হোক বা না হোক) প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরে তারা সেই ব্যক্তিকে বিয়ে করার ধারণাটি পছন্দ করবে না বলে সম্ভাবনা অনেক বেশি।
'ওয়েস্টারমার্ক বিবাহ'-তেও আকর্ষণের অভাব
এছাড়াও, যেসব ক্ষেত্রে রক্তের সম্পর্ক ছাড়া একসাথে বেড়ে ওঠা দুজন মানুষ বিয়ে করে (যেমন, বড়দের চাপে), তারা সাধারণত তাদের সন্তানদের ছেড়ে যায় না, সম্ভবত একে অপরের প্রতি আকর্ষণের অভাবের কারণে । তাইওয়ানে এমনটা দেখা গেছে, যেখানে কিছু পরিবারের মধ্যে ঐতিহ্যগতভাবে একটি প্রথা প্রচলিত আছে যে, কনেকে তার হবু স্বামীর বাড়িতেই বড় হতে দেওয়া হয় ( শিম-পুয়া বিবাহ )।
এই নিষেধাজ্ঞা অব্যাহত সহাবস্থানের সাথে যুক্ত।
বিবর্তনবাদী মনোবিজ্ঞানী ডেব্রা লিবারম্যানও ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব অনুমানকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করেছিলেন একটি গবেষণার মাধ্যমে যেখানে তিনি বেশ কয়েকজনকে একটি প্রশ্নাবলী পূরণ করতে বলেছিলেন। এই প্রশ্নাবলীতে তাদের পরিবার সম্পর্কে প্রশ্ন ছিল এবং মাদক ব্যবহার বা হত্যার মতো সন্দেহজনক কর্মকাণ্ডের একটি সিরিজও উপস্থাপন করা হয়েছিল। স্বেচ্ছাসেবকদের এই কর্মকাণ্ডগুলিকে কতটা ভুল বলে মনে হয়েছিল, অথবা নৈতিকভাবে কতটা নিন্দনীয় বলে মনে হয়েছিল, তার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করতে বলা হয়েছিল, যাতে এক ধরণের র্যাঙ্কিংয়ে রাখা যায়।
প্রাপ্ত তথ্য বিশ্লেষণ করে লিবেরম্যান আবিষ্কার করেন যে, শৈশবে ভাই বা বোনের সাথে কাটানো সময়ের পরিমাণ, অজাচারের নিন্দার মাত্রার সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত ছিল । প্রকৃতপক্ষে, শৈশবে ভাই বা বোনের সান্নিধ্যের মাত্রা পর্যবেক্ষণ করেই একজন ব্যক্তি অজাচারকে কতটা নিন্দা করবে তা অনুমান করা যেত। পিতামাতার মনোভাব কিংবা ভাই বা বোনের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক (দত্তক গ্রহণকেও বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল) এই প্রথার প্রত্যাখ্যানের তীব্রতাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেনি।
অনেক সন্দেহের সমাধান করতে হবে
ওয়েস্টারমার্ক প্রভাব সম্পর্কে আমরা এখনও খুব কমই জানি। প্রথমত, এটি পৃথিবীর সকল সমাজে বিদ্যমান একটি প্রবণতা কিনা এবং এটি আংশিকভাবে জিনগত বৈশিষ্ট্যের অস্তিত্বের উপর ভিত্তি করে গঠিত কিনা, তা অজানা। অবশ্যই, এও জানা নেই যে এই প্রভাবে জিনের কোনো ভূমিকা আছে কিনা, অথবা এটি পুরুষ ও নারীর মধ্যে ভিন্নভাবে প্রকাশ পায় কিনা।
আমাদের প্রজাতির মনস্তাত্ত্বিক এবং সর্বজনীন প্রবণতা সম্পর্কে উত্তরগুলি, সর্বদা, দীর্ঘ প্রতীক্ষিত। কয়েক দশক ধরে ক্রমাগত গবেষণাই কেবল হাজার হাজার বছরের পরিবেশের সাথে অভিযোজনের অধীনে আমাদের দেহের মধ্যে চাপা পড়ে থাকা এই সহজাত প্রবণতাগুলিকে আলোকিত করতে পারে।
গ্রন্থপঞ্জি তথ্যসূত্র:
- বার্গেলসন, ভি. (২০১৩)। পাপ ভালো, কিন্তু অজাচার ভালো: নৈতিক নিষিদ্ধতার সমস্যা। ফৌজদারি আইন ও দর্শন, ৭ (১), পৃষ্ঠা ৪৩-৫৯।
- বিটলস, এ.এইচ. (১৯৮৩)। মানুষের প্রজনন বিষণ্নতার তীব্রতা। আচরণগত ও মস্তিষ্ক বিজ্ঞান, ৬ (১), পৃষ্ঠা ১০৩–১০৪।
- ব্র্যাট, সি.এস. (১৯৮৪)। অজাচার বিধি এবং বিবাহের মৌলিক অধিকার: ইডিপাস কি বিবাহের জন্য স্বাধীন? পারিবারিক আইন ত্রৈমাসিক, ১৮, পৃষ্ঠা ২৫৭-৩০৯।
- লিবারম্যান, ডি., টুবি, জে., এবং কসমাইডস, এল. (২০০৩)। নৈতিকতার কি জৈবিক ভিত্তি আছে? অজাচারের সাথে সম্পর্কিত নৈতিক অনুভূতি নিয়ন্ত্রণকারী কারণগুলির একটি অভিজ্ঞতামূলক পরীক্ষা। লন্ডনের রয়্যাল সোসাইটির কার্যপ্রণালী: জৈবিক বিজ্ঞান, ২৭০ (১৫১৭), পৃষ্ঠা ৮১৯-৮২৬।
- শেফার্ড, জে. (১৯৭১)। দ্বিতীয় প্রজন্মের কিব্বুটজ কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সঙ্গী নির্বাচন: অজাচার প্রতিরোধ এবং নেতিবাচক ধারণা। যৌন আচরণের সংরক্ষণাগার, ১, পৃষ্ঠা ২৯৩-৩০৭।
- স্পিরো, এম.ই. (১৯৫৮)। কিব্বুটজের সন্তান। কেমব্রিজ: হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। অ্যান্টফোক, জে., কার্লসন, বাকস্ট্রোম, এম., এবং সান্ত্টিলা, পি. (২০১২) -এ উদ্ধৃত। তৃতীয় পক্ষের অজাচার দ্বারা উদ্ভূত বিতৃষ্ণা: জৈবিক আত্মীয়তা, সহ-সম্পর্ক এবং পারিবারিক সম্পর্কের ভূমিকা। বিবর্তন এবং মানব আচরণ, ৩৩ (৩), পৃষ্ঠা ২১৭–২২৩।
- ট্যালমন, ওয়াই. (১৯৬৪)। যৌথ বসতিতে অংশীদার নির্বাচন। আমেরিকান সমাজতাত্ত্বিক পর্যালোচনা, ২৯ (৪), পৃষ্ঠা ৪৯১-৫০৮।
- ওয়াল্টার, এ. (১৯৯৭)। মরক্কোতে সঙ্গী নির্বাচনের বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান। হিউম্যান নেচার, ৮ (২), পৃষ্ঠা ১১৩-১৩৭।
- ওয়েস্টারমার্ক, ই. (১৮৯১)। মানব বিবাহের ইতিহাস। লন্ডন: ম্যাকমিলান। অ্যান্টফোক, জে., কার্লসন, বাকস্ট্রোম, এম., এবং সান্ত্টিলা, পি. (২০১২) -এ উদ্ধৃত। তৃতীয় পক্ষের অজাচার দ্বারা উদ্ভূত বিতৃষ্ণা: জৈবিক আত্মীয়তা, সহবাস এবং পারিবারিক সম্পর্কের ভূমিকা। বিবর্তন এবং মানব আচরণ, ৩৩ (৩), পৃষ্ঠা ২১৭–২২৩।
- উলফ, এ. (১৯৭০)। শৈশব এবং যৌন আকর্ষণের সম্পর্ক: ওয়েস্টারমার্কের অনুমানের আরও একটি পরীক্ষা। আমেরিকান নৃবিজ্ঞানী, ৭২ (৩), পৃষ্ঠা ৫০৩-৫১৫।