১৯৬৭ সালে গাই ডেবর্ডের লেখা "দ্য সোসাইটি অফ দ্য স্পেক্ট্যাকল" সমসাময়িক সমাজ এবং মিডিয়া, গণসংস্কৃতি এবং সামাজিক বিচ্ছিন্নতার সাথে এর সম্পর্কের উপর একটি গভীর প্রতিফলন। এই লেখায়, ডেবর্ড বিশ্লেষণ করেছেন যে কীভাবে মিডিয়া এবং ভোক্তা সংস্কৃতি মানব সম্পর্ককে একটি দর্শনে রূপান্তরিত করেছে, যেখানে চিত্র এবং চেহারাকে সারাংশের চেয়ে বেশি মূল্য দেওয়া হয়। এই উত্তর-আধুনিক প্রেক্ষাপটে, সমাজ ক্রমশ বিচ্ছিন্ন এবং বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছে, সিমুলাক্রা এবং মায়ার জগতে বাস করছে। এই প্রতিফলনে, ডেবর্ড আমাদের মূল্যবোধ এবং কর্ম পুনর্বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন, আমাদের পরিচয় গঠনে এবং আমাদের সমালোচনামূলক চেতনা গঠনে দর্শনের ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন।
গাই ডেবর্ডের সমসাময়িক সমাজের বিশ্লেষণ এবং দৃশ্যের সাথে এর সম্পর্ক।
গাই ডেবর্ডের সমসাময়িক সমাজের বিশ্লেষণ এবং দর্শনের সাথে এর সম্পর্ক আমাদের সমাজে বিদ্যমান বিচ্ছিন্নতা এবং হেরফের প্রক্রিয়াগুলির উপর গভীর প্রতিফলন। তার "দ্য সোসাইটি অফ দ্য স্পেক্টেকল" গ্রন্থে ডেবর্ড সমালোচনা করেছেন যে পুঁজিবাদ কীভাবে সমস্ত মানব সম্পর্ককে রূপান্তরিত করেছে পণ্যদ্রব্য এবং কিভাবে মিডিয়া এবং প্রচার মানুষকে বিচ্ছিন্ন এবং বশীভূত রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়।
ডেবর্ডের মতে, সমসাময়িক সমাজে এই দৃশ্যটি সংগঠনের প্রধান রূপ, যেখানে ছবি এবং চেহারা বাস্তবতার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ। মানুষ ক্রমাগত বোমাবর্ষণ করে imagens e তথ্য যা তাদের ধারণা এবং আচরণকে রূপ দেয়, তাদেরকে নিষ্ক্রিয় এবং ভোগবাদী করে তোলে।
ডেবর্ডের কাছে, দর্শনীয় সমাজ হল এমন একটি সমাজ যার দেখায় e সিমুলেশন, যেখানে সামাজিক সম্পর্ক মধ্যস্থতা করে প্রতিনিধিত্ব এবং জন্য পণ্যায়নমানুষকে তাদের সমস্যার সমাধান হিসেবে বিক্রি হওয়া পণ্য এবং অভিজ্ঞতা গ্রহণের মাধ্যমে সুখ এবং ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য উৎসাহিত করা হয়।
সংক্ষেপে, গাই ডেবর্ডের সমসাময়িক সমাজের বিশ্লেষণ আমাদেরকে প্রশ্ন করার জন্য আমন্ত্রণ জানায় যে কাঠামো ক্ষমতার এবং মতাদর্শ যা এই প্রদর্শনীকে টিকিয়ে রাখে, এবং এই বিচ্ছিন্নতা ও হেরফের ব্যবস্থাকে প্রতিরোধ ও ধ্বংস করার উপায় খুঁজতে থাকে।
নিরন্তর বিনোদন দ্বারা চিহ্নিত সমাজে বসবাসের অভিজ্ঞতা বোঝা।
সমসাময়িক সমাজ এমন এক পরিস্থিতিতে নিমজ্জিত যে constante বিনোদন, যেখানে অনুসন্ধান করা হয় ক্ষোভ e মজা অনেক ব্যক্তির কাছে অগ্রাধিকারে পরিণত হয়েছে। এই প্রেক্ষাপটে, উত্তর-আধুনিকতা নিজেকে একটি ঐতিহাসিক মুহূর্ত হিসেবে উপস্থাপন করে যেখানে নাটকের সংস্কৃতি ক্রমশ আরও প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।
ফরাসি দার্শনিক গাই ডেবর্ড, তাঁর "দ্য সোসাইটি অফ দ্য স্পেক্ট্যাকল" গ্রন্থে, আমাদেরকে কীভাবে তা নিয়ে চিন্তা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন ছবি এবং খরচ পণ্যের সাংস্কৃতিক আমাদের বিশ্বকে দেখার ধরণকে রূপ দিন। ডেবর্ডের মতে, আমরা এমন একটি সমাজে বাস করি যেখানে সামাজিক সম্পর্কগুলি মধ্যস্থতা করে প্রতিনিধিত্ব এবং পশম প্রদর্শনী, একটি বাস্তবতা তৈরি করা পৃষ্ঠস্থ এবং বিচ্ছিন্নকারী।
এই প্রেক্ষাপটে, নিরন্তর বিনোদন দ্বারা চিহ্নিত সমাজে বসবাসের অভিজ্ঞতা আমাদের চ্যালেঞ্জ এবং প্রশ্নের সম্মুখীন করে। তুচ্ছীকরণ da জীবন এবং তীব্রতা do খরচ আমাদেরকে মানবিক সত্ত্বা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, আমাদেরকে নিছক করে তোলে দর্শকদের একটি অতিসংযুক্ত বিশ্বের দায়বদ্ধতা এবং পৃষ্ঠস্থ.
এই প্রেক্ষিতে, আমাদের জীবনের উপর এই অনুষ্ঠানের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করা এবং উদ্ধারের উপায়গুলি অনুসন্ধান করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সত্যতা এবং সারাংশ মানুষের। তবেই আমরা প্রদর্শনের সংস্কৃতির বন্ধন ভেঙে ফেলতে পারব এবং আমাদের স্বাধীনতা e স্বায়ত্তশাসন এমন একটি সমাজের মুখোমুখি যেখানে আমাদের ক্রমাগত নিজেদের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে আমন্ত্রণ জানানো হয়।
দর্শনীয় সমাজের প্রধান বৈশিষ্ট্য: তত্ত্বের প্রধান দিকগুলি সম্পর্কে জানুন।
১৯৬০-এর দশকে গাই ডেবর্ড কর্তৃক প্রণীত "চমৎকার সমাজ" একটি ধারণা যা বর্ণনা করে যে কীভাবে সামাজিক সম্পর্কগুলি চিত্রের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করে। এই সমাজে, পণ্যগুলি মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার প্রাথমিক রূপ হয়ে ওঠে, এমন একটি বাস্তবতা তৈরি করে যেখানে বাস্তবতার চেয়ে প্রতিনিধিত্ব বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
এক প্রধান বৈশিষ্ট্য এই দর্শনীয় সমাজের বৈশিষ্ট্য হলো দৈনন্দিন জীবনের দর্শনীয় রূপায়ন, যেখানে অভিজ্ঞতাগুলিকে ভোগের জন্য পণ্যে রূপান্তরিত করা হয়। এর ফলে ব্যক্তি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যিনি খাঁটি অভিজ্ঞতার পরিবর্তে পূর্বনির্মিত চিত্রের মাধ্যমে বিশ্বের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে শুরু করেন।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল হাইপারকানেকশন মিডিয়া এবং প্রযুক্তি দ্বারা সরবরাহিত, যা ক্রমাগত মিথস্ক্রিয়ার অনুভূতি তৈরি করে কিন্তু বাস্তবে, সম্পর্কের ভাসাভাসা ভাবকে আরও শক্তিশালী করে। উদাহরণস্বরূপ, সোশ্যাল মিডিয়া হল এই দৃশ্যের সমাজের প্রতিচ্ছবি, যেখানে একজন ব্যক্তির সারাংশের চেয়ে যে চিত্রটি উপস্থাপন করে তা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
অধিকন্তু, এই প্রদর্শনীর সমাজ একটি প্রচার করে ভোগের প্রতি আসক্তি, যেখানে সুখ বস্তুগত জিনিসপত্রের অধিকার এবং নতুন অভিজ্ঞতার অবিরাম সাধনার সাথে জড়িত। এটি স্থায়ী অসন্তোষের একটি চক্র তৈরি করে, কারণ ভোগের মাধ্যমে প্রদত্ত ক্ষণিকের তৃপ্তি ক্ষণস্থায়ী এবং শীঘ্রই একটি নতুন আকাঙ্ক্ষার পথ তৈরি করে।
সংক্ষেপে, এই নাটকের সমাজ হলো উত্তর-আধুনিকতার প্রতিফলন, যেখানে চিত্র এবং প্রতিনিধিত্ব সামাজিক সম্পর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে স্থান করে নেয়। ডেবর্ডের মতে, এই বাস্তবতা মানুষকে বিচ্ছিন্ন করে তোলে এবং প্রকৃত ও পূর্ণাঙ্গভাবে জীবনযাপন করতে বাধা দেয়। এই বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করা এবং নাটকের প্রলোভন প্রতিরোধ করার উপায় খুঁজে বের করা, আরও প্রকৃত ও অর্থপূর্ণ জীবন খোঁজা গুরুত্বপূর্ণ।
গাই ডেবর্ডের চিন্তার সারমর্ম: দর্শনীয় সমাজের সমালোচনা।
ফরাসি দার্শনিক এবং কর্মী গাই ডেবর্ডের তৈরি একটি ধারণা, "স্পেশালের সমাজ", জীবনের দর্শনীয়করণের চারপাশে সমসাময়িক সমাজ যেভাবে গঠিত তার তীব্র সমালোচনা। ডেবর্ডের মতে, আমরা এমন একটি পৃথিবীতে বাস করি যেখানে সামাজিক সম্পর্কগুলি দৃশ্যের যুক্তি দ্বারা মধ্যস্থতা এবং আকৃতি লাভ করে, যেখানে চিত্র এবং উপস্থাপনা বাস্তবতার চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
ডেবর্ডের মতে, এই সমাজটি বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী বিচ্ছিন্নতা দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে ব্যক্তিদের উপর ক্রমাগত এমন চিত্র এবং বার্তার বোমাবর্ষণ করা হয় যা তাদের নিজেদের এবং অন্যদের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। এই প্রেক্ষাপটে, তাৎক্ষণিক তৃপ্তির সাধনা এবং মানব সম্পর্কের অতিমাত্রায়তাকে সমালোচনামূলক প্রতিফলন এবং ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের চেয়ে মূল্যবান বলে মনে করা হয়।
ডেবর্ডের মতে, এই নাটকটি কেবল সংস্কৃতি এবং বিনোদনের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং রাজনীতি, অর্থনীতি এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক সহ সামাজিক জীবনের সকল ক্ষেত্রেই এটি বিস্তৃত। নাটকের যুক্তি সবকিছুকে একটি পণ্যে রূপান্তরিত করে, মানুষের অভিজ্ঞতাকে কেবল উপভোগ এবং ফেলে দেওয়ার জন্য চশমায় পরিণত করে।
সংক্ষেপে, গাই ডেবর্ডের 'চমৎকার' সমাজের সমালোচনা সমসাময়িক জীবনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিচ্ছিন্নতা এবং অতিমাত্রায়তা কাটিয়ে ওঠার প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করে। আমাদের অবশ্যই আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া চিত্র এবং উপস্থাপনার বাইরে সমালোচনামূলক এবং স্বায়ত্তশাসিতভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করতে হবে। কেবলমাত্র তখনই আমরা আরও ন্যায়সঙ্গত এবং মানবিক সমাজ গড়ে তুলতে পারি, যেখানে মানবিক সম্পর্কগুলি 'চমৎকার' দ্বারা নয় বরং সত্যতা এবং সংহতির মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়।
দর্শনীয় সমাজ: উত্তর-আধুনিকতার প্রতিফলন
এখন আমরা সমাজ, রাজনীতি এবং অর্থনীতিতে অস্থির সময়ের মধ্য দিয়ে বাস করছি । ধরে নেওয়া হচ্ছে যে, দশ বছর ধরে আমাদের উপর যে বৈশ্বিক আর্থিক সংকট চলছে, তারই একটা অংশ, কিন্তু এটি আরও একটা কারণের দিকেও ইঙ্গিত করে, আরও বেশি মনস্তাত্ত্বিক বা, বিপরীতভাবে, মনোসামাজিক। আমরা যে সমাজ এবং আমরা কী হতে চাই তা সম্পর্কে বোঝার অভাব। "মূল্যবোধের সংকট," বিশ্বজুড়ে দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানীরা বলেন। ভালো সময়ে অর্থনৈতিক কার্যকলাপ আমাদের ধারণার মরীচিকা হত, এবং এখন এটি কেবল তারই একটি আভাস। কিচেন অবশেষ।
বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে "চমৎকার সমাজের" ধারণাটি পালিত হয়ে আসছে। যেহেতু এটি ফরাসি লেখক, চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক গাই আর্নেস্ট ডেবর্ড (১৯৩১-১৯৯৪) দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল। এই লেখক ২০০ পৃষ্ঠারও কম সময়ের একটি বই লিখেছিলেন যা তিনি বিংশ শতাব্দীর নতুন প্রতারণা হিসাবে দেখেছিলেন তা বর্ণনা করার জন্য। তিনি সমাজের উদীয়মান পুঁজিবাদী মডেলকে অতীতে ধর্মে পরিণত হওয়ার সাথে তুলনা করেছিলেন: ভোগবাদের মতো একটি কাল্পনিক বাস্তবতা তৈরি করে মানুষের উপর কেবল নিয়ন্ত্রণ যা কখনও অস্তিত্বহীন ছিল না।
- আপনার আগ্রহ থাকতে পারে: "রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান কী?"
অনুষ্ঠানটির সমাজ কী?
সমাজ চিত্রিত করার ধারণাটি ১৯৫০-এর দশকের পরিস্থিতিবাদী চিন্তাভাবনা থেকে উদ্ভূত। গাই ডেবর্ড আধুনিক সিনেমা, ইউরোপীয় গীতিকার এবং সবচেয়ে উগ্র মার্কসবাদী ও নৈরাজ্যবাদী চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। সুতরাং, আন্তর্জাতিক গীতিকার FOI 1952 সালে প্রতিষ্ঠিত , বিশ্বযুদ্ধের পর তৈরি হওয়া নগর মডেলের একটি সমালোচনামূলক পত্রিকা।
মাত্র এক দশক পরে, ১৯৫৭ সালে, সিচুয়েশনিস্ট ইন্টারন্যাশনাল (SI) প্রতিষ্ঠিত হয়, যা বিপ্লবী বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীদের একটি সংগঠন যারা পুঁজিবাদের বিরুদ্ধে ছিল যা ইউরোপীয় সমাজে বাস্তবায়িত হচ্ছিল। তদুপরি, এটি ছিল শ্রেণী সমাজ এবং পুঁজিবাদী আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে পশ্চিমা সভ্যতার সংস্কৃতির বিরুদ্ধে একটি তীব্র প্রতিবাদ। এই আন্দোলনের ইন্ধন ছিল জর্জ লুকাকস এবং রোজা লুক্সেমবার্গের মতো লেখকদের অতি-বাম মতাদর্শ দ্বারা।
এক দশক পরে, সিচুয়েশনিস্ট গ্রুপের প্রতিষ্ঠাতা, দৈনন্দিন জীবন থেকে পর্যাপ্ত তথ্য এবং পর্যবেক্ষণ সংগ্রহ করে, তার সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাটি লিখেছিলেন: শো এর সমাজ (১৯৬৭)। এই বইটি ছিল আধুনিক পুঁজিবাদী সমাজের বিরুদ্ধে সমালোচনামূলক বিতর্কের একটি দুর্দান্ত থিসিস, সেইসাথে মানুষের পরিচয়ের উপর এর প্রভাব। "যা কিছু সরাসরি বেঁচে ছিল তা এখন একটি অভিনয়ে পরিণত হয়েছে," বলেছেন লেখক।
উত্তর-আধুনিক সমাজের মূল্যবোধ
তৎকালীন পরিস্থিতিবাদীরা পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত বিশ্বজুড়ে সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক উত্থানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন, বিশেষ করে ১৯৬৮ সালের বসন্তের (প্রাগ বসন্ত) প্রতি মনোযোগ দিয়েছিলেন, আধুনিক সমাজে অনুপ্রাণিত মূল্যবোধের বিরুদ্ধে মহান প্রতিরোধের বিরোধিতা করেছিলেন: পুঁজিবাদ, ভোগ, ভাবমূর্তি, মর্যাদা, বস্তুবাদ। লক্ষ্য ছিল এই পূর্বনির্ধারিত এবং কৃত্রিম মূল্যবোধ ভেঙে ফেলা একটি বিশুদ্ধ, আরও আবেগপ্রবণ এবং মানবতাবাদী মডেল তৈরি করতে।
গাই ডেবর্ডের মতে, উন্নত পুঁজিবাদী উৎপাদন মডেল আমাদের জীবনধারা, অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ক স্থাপনের ধরণ এবং প্রোগ্রামের উপর ভিত্তি করে অর্জিত মান । সমালোচকদের মতে, দেখানো হয়েছে যে, আমরা বুঝতে পারি যে মিডিয়া, সিনেমা, বিজ্ঞাপন এবং বিজ্ঞাপনের ব্যানারগুলি কীভাবে এই মূল্যবোধগুলির প্রতিনিধিত্ব করে যা মিথ্যা ধারণা এবং অনুভূতিকে বাড়িয়ে তোলে।
আজও বিদ্যমান এই দর্শনীয় সমাজের মূল্যবোধগুলি আমাদের প্রাকৃতিক পরিবেশ হিসাবে একটি কৃত্রিম বাস্তবতায় বিশ্বাসের ইঙ্গিত দেয়। সহাবস্থানের পদ্ধতি হিসাবে এই নীতিগুলির স্বাভাবিকীকরণ। যানবাহন, ডিভাইস, আমরা যে ধরণের ভ্রমণ করি - এগুলি সবই বাণিজ্যিক ধারণা যা কীভাবে একটি ভুল আদর্শীকরণের প্রতিক্রিয়া জানায় জীবন অবশ্যই অন্যদের দেওয়া ছবির উপর ভিত্তি করে .
একটি উদ্ভাবনী পদ্ধতি হিসেবে মনোভূগোল
পশ্চিমা পুঁজিবাদের কিছু স্টেরিওটাইপ কাটিয়ে ওঠার অন্যতম চাবিকাঠি ছিল গাই যাকে "বিচ্যুতি" পদ্ধতি বলেছিলেন, যা সমাজ আমাদের অভ্যস্ত করেছিল তার থেকে ভিন্ন একটি দিক নির্ধারণের একটি উপায়। সুতরাং, মনোভূগোল ছিল একটি অত্যন্ত কার্যকর পরীক্ষামূলক পদ্ধতি যার লক্ষ্য ছিল শহুরে পরিবেশের মধ্য দিয়ে একটি অনির্ধারিত পথ তৈরি করা, সমাজের ছন্দ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত নয়।
এটি ছিল সামনের দিকে এগিয়ে যাওয়া, প্রাকৃতিক পরিস্থিতি এবং এলোমেলো অভিজ্ঞতা তৈরি করা (যার ফলেই এর নাম সিচুয়েশনিজম)। এই ক্ষেত্রের আরেক বিশেষজ্ঞ, স্প্যানিয়ার্ড লুইস নাভারোর মতে, একটি পরিস্থিতি একটি স্বতঃস্ফূর্ত বা নির্মিত মুহূর্ত হতে পারে, প্রতিটি ব্যক্তি কীভাবে তাদের নিজস্ব বাস্তবতা তৈরি করতে চায় বা প্রয়োজন তার উপর নির্ভর করে এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি হল নাটকীয় সমাজের অন্যতম প্রধান ধারা, একটি সমাজকে "কার্যকর এবং সভ্য" করার জন্য তৈরি পরিকল্পনাকে প্রশ্নবিদ্ধ করা।
আজ পরিস্থিতিবাদ
আজ, অনেক সামাজিক আন্দোলন বিংশ শতাব্দীর পরিস্থিতিবাদের সরাসরি উত্তরাধিকারী। এক দশকেরও বেশি সময় আগে যে বিশ্বব্যাপী আর্থিক সংকট দেখা দিয়েছিল তা সরাসরি বর্তমান পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সংকট (যা গত শতাব্দীরও উত্তরাধিকারী)। অতএব, "অকুপাই ওয়াল স্ট্রিট", বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত হ্যাকার-অ্যাক্টিভিস্ট ওয়েবসাইট "উইকিলিকস" বা "অজ্ঞাতনামা" এর মতো প্ল্যাটফর্মগুলিকে "অকুপাই ওয়াল স্ট্রিট" হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। প্রতিষ্ঠিত সংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করার হাতিয়ার .
জাতীয় পর্যায়ে, স্পেনে, তথাকথিত "১৫ মিলিয়ন আন্দোলন" দেশের প্রধান শহরগুলিতে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ শুরু করে, যেখানে মজুরি কমানোর দাবি, আবাসন ও স্থিতিশীল কর্মসংস্থানের মতো নাগরিক অধিকার প্রত্যাহার এবং নাগরিকদের তাদের প্রতিনিধিত্বকারী নেতাদের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক অসন্তোষের দাবিতে বিক্ষোভ শুরু হয়। দুর্নীতি এই ঘটনার চূড়ান্ত স্তম্ভ, যা বর্তমানে আরও শক্তিশালী হচ্ছে।