মাঝেমাঝেবাদ হল একটি দার্শনিক চিন্তাধারা যা ১৭ শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, যা মূলত আল-গাজ্জালির মতো ইসলামী চিন্তাবিদ এবং পরে নিকোলাস মালেব্রাঞ্চের মতো খ্রিস্টান দার্শনিকদের সাথে যুক্ত। এই চিন্তাধারা প্রস্তাব করে যে প্রাকৃতিক ঘটনার মধ্যে সরাসরি কোনও কার্যকারণ সম্পর্ক নেই, বরং ঈশ্বর প্রতিটি ঘটনায় সরাসরি হস্তক্ষেপ করেন, একটি মাঝেমাঝে কারণ হিসেবে কাজ করেন। অন্য কথায়, মাঝেমাঝেবাদ অনুসারে, পৃথিবীতে আমরা যে প্রভাবগুলি পর্যবেক্ষণ করি তার জন্য প্রাকৃতিক কারণ দায়ী নয়, বরং ঈশ্বর প্রতিটি ঘটনা পৃথকভাবে নির্ধারণ করেন এবং ঘটান। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রাকৃতিক কার্যকারণ ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে এবং মহাবিশ্বে যা কিছু ঘটে তার একমাত্র প্রকৃত কারণ হিসেবে ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠিত করে।
দর্শনের মৌলিক বৈশিষ্ট্য: জ্ঞানের এই ক্ষেত্রটিকে কী সংজ্ঞায়িত করে?
দর্শন হল জ্ঞানের একটি ক্ষেত্র যা মানুষের অস্তিত্ব, জগৎ এবং বাস্তবতা সম্পর্কে মৌলিক প্রশ্নের উত্তরের জন্য ক্রমাগত অনুসন্ধানের দ্বারা চিহ্নিত। এই শৃঙ্খলা বাস্তবতার প্রকৃতি, জ্ঞানের উৎপত্তি, নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র, অন্যান্য জটিল এবং ব্যাপক বিষয়গুলির মধ্যে বোঝার চেষ্টা করে। দার্শনিকরা তারা এই প্রশ্নগুলি তদন্ত করার জন্য যুক্তি, যুক্তি এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে, তাদের প্রতিফলনের জন্য দৃঢ় এবং সুপ্রতিষ্ঠিত যুক্তি খোঁজে।
তদুপরি, দর্শন তার আন্তঃবিষয়ক পদ্ধতির কারণে জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্র থেকে নিজেকে আলাদা করে, যা বিজ্ঞান, ধর্ম, শিল্প এবং রাজনীতির মতো জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলির সাথে জড়িত। দার্শনিকরা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং জ্ঞানের ঐতিহ্যবাহী সীমানা অতিক্রম করে এমন সংযোগ এবং প্রতিফলন খোঁজে। এই ক্ষমতা দর্শনের বিকাশের জন্য এবং আমাদের চারপাশের বাস্তবতাকে আরও গভীরভাবে বোঝার জন্য বিস্তৃত এবং সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করা অপরিহার্য।
উপলক্ষ্যবাদ: এটি কী এবং এই দার্শনিক ধারা কী প্রস্তাব করে
অকেশনালিস্ট হল একটি দার্শনিক আন্দোলন যা ১৭ শতকে আবির্ভূত হয়েছিল, প্রস্তাবিত নিকোলাস ম্যালব্রাঞ্চ এবং আর্নল্ড গিউলিঙ্কসের মতো দার্শনিক। এই স্রোত প্রস্তাব করে যে কারণ এবং ফলাফলের মধ্যে সরাসরি কোন সম্পর্ক নেই, অর্থাৎ, বিশ্বের সমস্ত মিথস্ক্রিয়া ঐশ্বরিক কর্মের মধ্যস্থতায় পরিচালিত হয়। ডিফেন্ডাররা মাঝেমধ্যেই বিতর্ককারীরা যুক্তি দেন যে ঈশ্বর সরাসরি পৃথিবীর সমস্ত ঘটনা ঘটান, মাঝে মাঝে ঘটনা ঘটতে দেওয়ার জন্য কাজ করেন।
মাঝেমধ্যের মানুষদের জন্য, Esse দৃষ্টিভঙ্গি পৃথিবীতে আমরা যে আপাত কার্যকারণ সম্পর্ক লক্ষ্য করি তা ব্যাখ্যা করে, ঐশ্বরিক স্বাধীনতা বা প্রাণীর স্বায়ত্তশাসনের সাথে আপস না করে। তারা দাবি করে যে ঈশ্বরই মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা এবং নিয়মিততার নিশ্চয়তা দেন, ভারসাম্য এবং সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনে হস্তক্ষেপ করেন। এই দৃষ্টিকোণ কার্যকারণ এবং নিয়তিবাদের ঐতিহ্যবাহী ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করে, বিশ্বের ঘটনাগুলির মধ্যে সম্পর্ক বোঝার একটি নতুন উপায় প্রদান করে।
দর্শনের গুরুত্ব: অস্তিত্ব বোঝা এবং জীবনের মৌলিক প্রশ্নগুলির উপর প্রতিফলন।
অস্তিত্বকে বোঝার অনুসন্ধানে এবং জীবনের অপরিহার্য প্রশ্নগুলির উপর প্রতিফলনের ক্ষেত্রে দর্শন একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। দর্শনের মাধ্যমে, আমরা আমাদের চারপাশের জগৎকে প্রশ্ন করতে, বিশ্লেষণ করতে এবং বুঝতে সক্ষম হই, সেইসাথে আমাদের নিজস্ব প্রকৃতির গভীরতম দিকগুলিকেও। এর মাধ্যমে, আমরা নীতিশাস্ত্র, রাজনীতি, অধিবিদ্যা এবং জ্ঞানতত্ত্বের মতো বিষয়গুলিতে প্রতিফলিত হতে পারি, সভ্যতার সূচনাকাল থেকে মানবজাতির মধ্যে ছড়িয়ে থাকা প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে পারি।
দর্শনশাস্ত্রের একটি বিষয় হল অকেশন্যালিজম, একটি দার্শনিক চিন্তাধারা যা কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে সম্পর্কের একটি অদ্ভুত দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব করে। অকেশন্যালিজম অনুসারে, না পৃথিবীতে ঘটনাবলী নির্ধারণকারী প্রাকৃতিক কার্যকর কারণ রয়েছে, বরং এর ধ্রুবক হস্তক্ষেপ ঈশ্বরমাঝেমধ্যেই বলা যায়, প্রতিটি ঘটনা সরাসরি ঘটে ঈশ্বর, যা প্রতিটি মুহূর্তে পৃথকভাবে কাজ করে, কারণ এবং পরিলক্ষিত প্রভাবের মধ্যে একটি স্পষ্ট যোগসূত্র তৈরি করে।
এই দার্শনিক ধারা কার্যকারণের প্রকৃতি, মানব স্বাধীনতা এবং ঐশ্বরিক ও পার্থিব সত্তার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে গভীর প্রশ্ন উত্থাপন করে। মাঝে মাঝে ভাবনাবাদ অন্বেষণ করে, আমাদের বিশ্বব্যবস্থা সম্পর্কে আমাদের ধারণা এবং আমাদের জীবনে ঐশ্বরিক সত্তার প্রভাব পুনর্বিবেচনা করার চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে হয়। দর্শন আমাদেরকে এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে, প্রতিফলিত করতে এবং উত্তর খুঁজতে আমন্ত্রণ জানায় যা আমাদের দৈনন্দিন বোধগম্যতাকে অতিক্রম করে, আমাদের দিগন্তকে প্রসারিত করে এবং আমাদের বিশ্বদৃষ্টিকে সমৃদ্ধ করে।
মানুষ এবং পৃথিবীতে তার কর্মকাণ্ড বোঝার ক্ষেত্রে দর্শনের গুরুত্ব।
মানবজাতি এবং পৃথিবীতে তার কর্মকাণ্ড বোঝার ক্ষেত্রে দর্শন একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। দার্শনিক প্রতিফলনের মাধ্যমে, আমরা মানব অস্তিত্বের বিভিন্ন মাত্রা প্রশ্নবিদ্ধ করতে এবং বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হই, মানব প্রকৃতি, বিশ্বের সাথে তার সম্পর্ক এবং কর্মের প্রেরণা বুঝতে চেষ্টা করি।
এই বোঝাপড়ায় অবদান রাখে এমন একটি দার্শনিক চিন্তাধারা হল অকসেকানালিজম। অকসেকানালিজম হল একটি দার্শনিক মতবাদ যা প্রস্তাব করে যে ঈশ্বরই একমাত্র প্রকৃত প্রতিনিধি, এবং মানুষের দ্বারা সম্পাদিত সমস্ত কর্ম কেবল ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের জন্য "উপলক্ষ"।
এই চিন্তাধারা অনুসারে, প্রাকৃতিক কারণগুলির নিজস্ব কোনও কার্যকারণ শক্তি নেই এবং দেহের মধ্যে সমস্ত মিথস্ক্রিয়া ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ কর্মের মধ্যস্থতায় ঘটে। সুতরাং, মাঝেমাঝেবাদ মানুষের স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীনভাবে কাজ করার ক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে, যা ঐশ্বরিক ইচ্ছা এবং মানুষের কর্মের মধ্যে সম্পর্ক তুলে ধরে।
প্রাসঙ্গিকতার মতো দার্শনিক ধারাগুলি অধ্যয়ন এবং বোঝার মাধ্যমে, আমরা মানবজাতি এবং বিশ্বে এর কর্মকাণ্ড সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি বিস্তৃত করতে সক্ষম হই। দর্শন আমাদের মানব অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় প্রশ্নগুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপিত করে এবং জীবনের মহান রহস্যের উত্তর অনুসন্ধান করে। অতএব, দর্শন মানবজাতি এবং বিশ্বে এর কর্মকাণ্ড বোঝার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যা আমাদের জীবনের পছন্দ, দায়িত্ব এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে চিন্তা করার সুযোগ দেয়।
দর্শন অধ্যয়নের বিষয়: মানব অস্তিত্বের মৌলিক প্রশ্নগুলির প্রতিফলন।
দর্শনের অধ্যয়নের বিষয়বস্তু হলো মানব অস্তিত্বের মৌলিক প্রশ্নগুলির প্রতিফলন। সমালোচনামূলক এবং যুক্তিসঙ্গত বিশ্লেষণের মাধ্যমে, দার্শনিকরা বিশ্ব, প্রকৃতি, নৈতিকতা, রাজনীতি, শিল্প এবং মানব জীবনের বিভিন্ন দিক বোঝার চেষ্টা করেন। যৌক্তিক যুক্তি এবং বিতর্কের মাধ্যমে, তারা জীবনের অর্থ, মহাবিশ্বের উৎপত্তি, মানুষের প্রকৃতি এবং কৌতূহল এবং প্রতিফলনের উদ্রেককারী অন্যান্য বিষয়গুলি উন্মোচন করার চেষ্টা করেন।
উপলক্ষ্যবাদ: এটি কী এবং এই দার্শনিক ধারা কী প্রস্তাব করে।
মাঝেমাঝেবাদ হল একটি দার্শনিক আন্দোলন যা ১৭ শতকে আবির্ভূত হয়েছিল এবং কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে সম্পর্কের একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তাব করে। মাঝেমাঝেবাদীদের মতে, কার্যকারণ ঘটনাগুলির মধ্যে কোনও প্রয়োজনীয় সংযোগ নেই, বরং প্রতিটি মুহূর্তে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ রয়েছে। অন্য কথায়, ঈশ্বর তিনিই কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করেন, প্রতিটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সরাসরি হস্তক্ষেপ করেন।
মাঝেমধ্যেই, ঐতিহ্যবাহী কার্যকারণ ধারণাটি বৈধ নয়, কারণ ঈশ্বর তিনিই সকল ঘটনাবলীর সমন্বয় সাধন করেন, এমনকি যদি সেগুলো প্রাকৃতিক ক্রম অনুসরণ করে বলে মনে হয়। এইভাবে, মানুষের স্বাধীনতা এবং ঐশ্বরিক সর্বশক্তিমানতা সহাবস্থান করে, পৃথিবীর ঘটনাবলীতে সরাসরি মানুষের হস্তক্ষেপ ছাড়াই। এই দৃষ্টিভঙ্গি স্বাধীন ইচ্ছার প্রকৃতি সম্পর্কে গভীর প্রশ্ন উত্থাপন করে, ইচ্ছুক ঐশ্বরিক এবং মানুষ এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক ঐশ্বরিক.
উপলক্ষ্যবাদ: এটি কী এবং এই দার্শনিক ধারা কী প্রস্তাব করে
উপলক্ষবাদ হল দার্শনিক ধারাগুলির মধ্যে একটি যা শরীর এবং মনকে পৃথক সত্তা হিসাবে বোঝে। অন্য কথায়, এটি একটি দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যা এই সম্ভাবনাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে যে শরীর এবং মন মানুষের সমানভাবে গঠনমূলক উপাদান।
এই প্রবন্ধে, আমরা দ্বৈতবাদ কী এবং আমরা যে দৃষ্টিকোণকে মাঝেমধ্যে বলি তা কী তা একটি ভূমিকামূলক উপায়ে ব্যাখ্যা করব।
ডেসকার্টসের দ্বৈতবাদী চিন্তাভাবনা
দ্বৈতবাদ হল একটি দার্শনিক অবস্থান যা ধরে নেয় যে মন এবং শরীর দুটি পৃথক সত্তা। অন্য কথায়, মন অনুভব করে না, ঠিক যেমন শরীর চিন্তা করে না। ডেসকার্টেস তার চিন্তা করার ক্ষমতা ছাড়া সবকিছুতেই সন্দেহ করতেন। , পটভূমিতে শরীর কী অনুভব করেছিল।
রেনে ডেসকার্টেসকে সাধারণত আধুনিক দ্বৈতবাদের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রবক্তা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, কারণ তিনিই প্রথম দার্শনিক যিনি মনের বাস্তবতার সাথে শরীরের (মস্তিষ্কের) বাস্তবতার বিরোধিতা করেছিলেন।
তার কাছে, মন শরীর থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। , যার সাথে এর নিজস্ব পদার্থ রয়েছে। ডেসকার্টেসের বৈজ্ঞানিক প্রেক্ষাপটে এই পদার্থটি তিন ধরণের হতে পারে: মিথস্ক্রিয়াবাদী (যা মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে শরীরের উপর প্রভাব ফেলতে দেয়); সমান্তরালতা (মানসিক কারণগুলির কেবল এমন মানসিক প্রভাব থাকে যা নিজেদেরকে শারীরিক হিসাবে উপস্থাপন করে, কিন্তু তা নয়); এবং, অবশেষে, এক ধরণের মাঝে মাঝে পদার্থ, যা আমরা নীচে ব্যাখ্যা করব।
উপলক্ষ্যবাদ: কার্যকারণের ব্যাখ্যা
ডেসকার্টসের মতে, মাঝে মাঝে পদার্থ হলো এমন জিনিস যা বস্তুগত এবং অভৌতিক জগতের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকে অনুমোদন করে না। তাদের মধ্যে সম্পর্ক অসম্ভব কারণ একটি বহিরাগত সত্তা আছে যা সৃষ্টি করে আমরা যে ঘটনাগুলিকে "কারণ-কার্যকর" বলে বুঝি সেগুলি ঘটে এই সত্তা হলেন ঈশ্বর, এবং কেবল তাঁর হস্তক্ষেপের মাধ্যমেই মন এবং দেহের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা সম্ভব।
সুতরাং, উপলক্ষ হল একটি দার্শনিক অবস্থান যা মন এবং শরীর পৃথক তা প্রতিষ্ঠা করার পাশাপাশি; এটি আরও জোর দিয়ে বলে যে আমরা কোনও কিছুই কার্যকারণ-সম্পর্ক হিসাবে উপলব্ধি করি না আসলে ঈশ্বরের বাইরের কোনও কারণের সাথে যুক্ত .
কারণগুলি ঈশ্বরের জন্য কিছু নির্দিষ্ট তথ্য তৈরির উপলক্ষ ছাড়া আর কিছুই নয়, যাকে আমরা "প্রভাব" বলি। উদাহরণস্বরূপ, A->B সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ঘটনা A একটি কারণ নয়, বরং ঈশ্বরের জন্য একটি উপলক্ষ যা B তৈরি করে, যা আমরা অনুভব করি এবং "প্রভাব" হিসাবে অনুবাদ করি।
আমরা যাকে "কারণ" বলে জানি তা কেবল স্পষ্ট, এটি সর্বদা মাঝে মাঝে হয় (অর্থাৎ, এটি নির্দিষ্ট সুযোগের উপর নির্ভর করে)। পরিবর্তে, আমরা যে ঘটনাটিকে প্রভাব হিসাবে দেখি ঈশ্বরের সিদ্ধান্তের ফলাফল । অতএব, প্রকৃত কারণ সর্বদা আমাদের জ্ঞান থেকে গোপন থাকে। যেহেতু এটি ঈশ্বর কর্তৃক পূর্বেই প্রদত্ত, এবং তাঁর কাছে উপস্থাপিত সময়ে, আমরা মানুষ এটি জানতে পারি না; আমরা কেবল একটি প্রভাব আকারে এটি অনুভব করতে পারি।
কিন্তু, সেই সময়ে ঈশ্বর, মন এবং জ্ঞান নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত ছিল তা মনে রেখে, এর অর্থ হল, মাঝে মাঝে, আমাদের মানসিক প্রক্রিয়া, বিশ্বাস, চিন্তাভাবনা, উদ্দেশ্য মনোভাব, আবেগ বা আচরণ তৈরি করে না; বরং এই প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সামঞ্জস্য একটি ঐশ্বরিক সত্তা দ্বারা সহজতর হয়।
আমরা এই ঐশ্বরিক সত্তাকে জানতে পারি না , এর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং ইচ্ছাশক্তি আছে, এবং সেখান থেকে এটি সমস্ত বস্তুগত জিনিসকে স্থানান্তরিত করে।
নিকোলাস মালেব্রঞ্চ, প্রধান লেখক
ফরাসি দার্শনিক নিকোলাস ম্যালেব্রাঞ্চ ক্যাজুয়ালিস্টের অন্যতম সেরা প্রবক্তা। তিনি ১৬২৮ থেকে ১৭১৫ সালের মধ্যে বেঁচে ছিলেন এবং তিনি স্বীকৃত আলোকিত যুগের প্রতিনিধি বুদ্ধিজীবীদের একজন .
প্রাথমিকভাবে, ম্যালেব্রাঞ্চ ডেসকার্টেসের যুক্তিবাদের দ্বৈতবাদী নীতি অনুসরণ করেছিলেন, যা এক শতাব্দীতে বিকশিত হচ্ছিল যখন যুক্তি ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। বিজ্ঞান, দর্শন এবং খ্রিস্টধর্ম একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ পৃথক ছিল না, যেমনটি এখন রয়েছে।
তার ধারণার মধ্যে, ম্যালেব্রাঞ্চ ডেসকার্টেসের চিন্তাভাবনা সেন্ট অগাস্টিনের চিন্তাভাবনার সাথে মিলিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এইভাবে দেখান যে বিশ্বের প্রতিটি ক্ষেত্রে ঈশ্বরের সক্রিয় ভূমিকা "মাঝে মাঝে" বলা মতবাদের মাধ্যমে প্রদর্শিত হতে পারে।
যদিও তিনি ডেসকার্টেসের প্রস্তাব থেকে নিজেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছিলেন, তবুও সমসাময়িক বেশ কয়েকজন দার্শনিক তাকে স্পিনোজা এবং লিবনিজের সাথে তার নিজস্ব ঐতিহ্যের মধ্যে বিবেচনা করেন। তবে, অন্যান্য লেখকরা বিশ্বাস করেন যে ম্যালেব্রাঞ্চের চিন্তাভাবনা ডেসকার্টেসের চেয়ে বেশি উগ্র। দ্বিতীয়জন বিবেচনা করেছিলেন যে কোনও এক সময়ে শরীর এবং আত্মা সংযুক্ত ছিল এবং সেই বিন্দুটি ছিল পাইনাল গ্রন্থি।
পরিবর্তে, ম্যালেব্রাঞ্চ বিবেচনা করেছিলেন যে দেহ এবং আত্মা সম্পূর্ণ স্বাধীন সত্তা এবং যদি তাদের মধ্যে কোনও সংযোগ থাকে তবে তাদের মধ্যে একটি ঐশ্বরিক সত্তা থাকার কারণেই এটি সম্ভব। সুতরাং, "বাস্তবে" যা কিছু ঘটে তার সবকিছুর কারণ হলেন ঈশ্বর। কারণগুলি ঈশ্বরের জন্য উপলক্ষ, ঈশ্বরই একমাত্র কারণ, এবং এর মাধ্যমেই মানুষ বিশ্বকে জানতে পারে।
অন্য কথায়, ম্যালেব্রাঞ্চের মতে, যা কিছু বিদ্যমান তার একমাত্র প্রকৃত কারণ হলেন ঈশ্বর, যার দ্বারা আমরা "কোন কিছুর প্রভাব" হিসাবে যা কিছু উপলব্ধি করি তা ঈশ্বরের জন্য সেই কিছু ঘটানোর বা অর্জন করার একটি মুহূর্ত বা সুযোগ ছাড়া আর কিছুই নয়।
গ্রন্থপঞ্জি তথ্যসূত্র:
- দর্শনের মূলনীতি (২০১৮)। মনের দর্শন। ২৭ মে, ২০১৮ তারিখে সংগৃহীত। https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html এ উপলব্ধ।