Mnogi ljudi su zainteresirani da znaju koje karakteristike i stilovi ponašanja povećavaju ličnu privlačnost, ali manje ljudi pokušava saznati o faktorima koji eliminiraju svaku mogućnost privlačnosti.
Zato ne čudi da je Westermarckov efekat tako malo poznat, hipotetički psihološki fenomen prema kojem su ljudi predisponirani da ne osjećaju seksualnu želju za ljudima s kojima kontinuirano komuniciraju tokom ranog djetinjstva, bez obzira na to da li su rođaci ili ne.
Zašto bi se mogao pojaviti ovaj neobičan trend? Predložena objašnjenja koja mnogi istraživači razmatraju kako bi riješili nepoznati Westermarckov efekat imaju veze s fenomenom incesta.
Incest, univerzalni tabu
U svim modernim društvima postoje tabui , odnosno ponašanja i ideje koje nisu društveno prihvaćene iz razloga koji su, barem djelimično, povezani s dominantnim moralnim ili vjerskim uvjerenjima povezanim s tom kulturom. Neki od ovih tabua, poput ubistva s predumišljajem ili kanibalizma, lako su nezgodni s pragmatičnog gledišta jer, ako postanu široko rasprostranjeni, mogli bi destabilizirati društveni poredak i povećati nasilje, između ostalog.
Međutim, postoji univerzalni tabu koji možemo pronaći u gotovo svakoj kulturi kroz historiju, ali čiju je zabranu teško racionalno opravdati: incest.
Imajući ovo u vidu, mnogi istraživači se pitaju o porijeklu sveprisutnog odbacivanja koje generiše sve što je vezano za porodične odnose . Među svim hipotezama, jedna je dobila na snazi posljednjih decenija i zasniva se na psihološkom efektu koji je rezultat kombinacije genetske urođenosti i naučenog ponašanja. To je hipoteza o Westermarckovom efektu.
Vjerovatnoće izdavanja
Edvard Alexander Westermarck bio je finski antropolog rođen sredinom 19. stoljeća, poznat po svojim teorijama o braku, egzogamiji i incestu. Što se tiče ovog potonjeg, Westermarck je predložio ideju da je sprječavanje incesta proizvod prirodne selekcije . Za njega bi izbjegavanje reprodukcije između srodnika bilo dio adaptivnog mehanizma koji nosimo u našim genima i koji bi se proširio među populacijom zbog prednosti ovog ponašanja u evolucijskom smislu.
Budući da djeca iz incesta mogu imati ozbiljne zdravstvene probleme, selekcija bi u našoj genetici stvorila mehanizam da ga ne volimo, što bi bila adaptivna prednost.
Ukratko, Westermarck je vjerovao da prirodna selekcija oblikuje seksualne sklonosti cijele naše vrste, sprječavajući veze između bliskih srodnika.
Potiskivanje seksualne privlačnosti kako bi se izbjegao incest
Ali kako bi prirodna selekcija promovisala ponašanja koja sprečavaju incest? Uostalom, ne postoji karakteristika po kojoj možemo prepoznati braću i sestre golim okom. Prema Westermarcku, evolucija je odlučila generirati statistiku kako bi stvorila mehanizam antipatije između članova porodice. Budući da ljudi koji se svakodnevno viđaju u prvim godinama života i žive u istom okruženju imaju mnogo mogućnosti za veze, kriterij koji se koristi za suzbijanje seksualne privlačnosti je postojanje ili nedostatak bliskosti tokom djetinjstva.
Ova predispozicija da nas ne privlače ljudi s kojima periodično dolazimo u kontakt tokom ranih faza našeg života zasnivala bi se na genetici i predstavljala bi evolucijsku prednost; ali, kao rezultat toga, ne bismo imali ni seksualni interes za stara prijateljstva iz djetinjstva.
Anti-Edip
Da bismo bolje razumjeli mehanizam kojim se artikulira Westermarckov efekt, korisno je uporediti ovu hipotezu s idejama o incestu koje je predložio Sigmund Freud.
Freud je identificirao tabu incesta kao društveni mehanizam za suzbijanje seksualne želje prema bliskim rođacima i time omogućavanje "normalnog" funkcioniranja društva. Edipov kompleks, prema njemu, je način na koji se podsvijest uklapa u ovaj udarac usmjeren na seksualne sklonosti pojedinca , iz čega se zaključuje da je jedino što generalizira praksu incesta postojanje tabua i kazni povezanih s njim.
Međutim, biološka koncepcija Westermarckovog efekta direktno ugrožava ono što se predlaže u Edipovom kompleksu , budući da, objašnjavajući činjenice, tabu nije uzrok seksualnog odbacivanja, već posljedica. To je ono što navodi neke evolucijske psihologe da tvrde da je evolucija, a ne kultura, ta koja govori kroz naša mišljenja o incestu.
Neke studije o Westermarckovom efektu
Westermarckov efekat je veoma stara tvrdnja i zatrpana je lavinom kritika antropologa i psihologa, koji su tvrdili da naučeno ponašanje i kulturna dinamika igraju važnu ulogu u seksualnosti. Međutim, postepeno se pojavljivao sve dok se nije nakupilo dovoljno dokaza u njegovu korist.
Kada se raspravlja o dokazima koji podržavaju Westermarckovu hipotezu, prvi slučaj koji se obično spominje je onaj J. Shepera i njegove studije o populacijama koje žive u kibucima (komunama zasnovanim na socijalističkoj tradiciji) Izraela, gdje se zajedno odgaja mnogo nezavisnih djevojčica i dječaka. Iako je kontakt između ove djece stalan i produžen do odrasle dobi, Sheper je zaključio da su prilike kada ovi ljudi imaju seksualne odnose u bilo kojem trenutku svog života rijetke i da je mnogo vjerovatnije da će na kraju stupiti u brak s drugim ljudima.
Drugi zanimljivi primjeri
Od objavljivanja Sheperovog članka, upućene su kritike u vezi s metodologijom koja se koristi za mjerenje seksualne privlačnosti bez uzimanja u obzir kulturnih ili socioloških faktora, a objavljene su i mnoge druge studije koje potkrepljuju hipotezu o Westermarckovom efektu.
Na primjer, istraživanje zasnovano na pitanjima postavljenim marokanskom stanovništvu pokazalo je da bliski i kontinuirani kontakt s nekim tokom ranog djetinjstva (bez obzira na to da li je to rođak ili ne) čini mnogo vjerovatnijim da im se, kada dostignu odraslu dob, neće svidjeti ideja o braku s tom osobom.
Nedostatak privlačnosti čak i u 'Westermarckovim brakovima'
Nadalje, u slučajevima kada se dvije osobe koje su odrasle zajedno bez dijeljenja krvnih veza vjenčaju (na primjer, nametanjem od strane odraslih), one obično ne ostavljaju svoju djecu, možda zbog nedostatka privlačnosti . Ovo je utvrđeno na Tajvanu, gdje tradicionalno postoji običaj među nekim porodicama da se mladenka pusti da odrasta u domu budućeg muža ( Shim-pua brak ).
Tabu je povezan s nastavkom koegzistencije
Evolucijska psihologinja Debra Lieberman također je pomogla u potkrepljivanju hipoteze o Westermarckovom efektu kroz studiju u kojoj je zamolila nekoliko ljudi da popune upitnik. Ovaj upitnik je sadržavao pitanja o njihovoj porodici, a također je predstavio niz upitnih postupaka, poput upotrebe droga ili ubistva. Od volontera je zatraženo da ocijene ove postupke prema tome koliko su im se činili pogrešnima ili koliko su moralno neprihvatljivima, kako bi bili rangirani na svojevrsnoj rang listi.
Analizirajući dobijene podatke, Lieberman je otkrio da je količina vremena provedenog s bratom ili sestrom tokom djetinjstva pozitivno korelirana sa stepenom osude incesta . U stvari, moglo bi se predvidjeti u kojoj mjeri bi osoba osudila incest jednostavnim posmatranjem stepena izloženosti bratu ili sestri tokom djetinjstva. Ni roditeljski stav ni stepen srodstva s bratom ili sestrom (uzeta su u obzir i usvajanja) nisu značajno uticali na intenzitet odbacivanja ove prakse.
Mnogo nedoumica koje treba riješiti
Još uvijek vrlo malo znamo o Westermarckovom efektu. Prvo, nije poznato da li je to sklonost koja postoji u svim društvima na planeti i da li je zasnovana na postojanju djelimično genetske osobine. Naravno, nije poznato da li geni mogu biti uključeni u operu ili se ona različito manifestuje kod muškaraca i žena.
Odgovori o psihološkim i univerzalnim sklonostima tipičnim za našu vrstu su, kao i uvijek, dugo očekivani. Samo decenije kontinuiranog istraživanja mogu iznijeti na vidjelo ove urođene predispozicije, zakopane u našim tijelima pod hiljadama godina prilagođavanja okolini.
Bibliografske reference:
- Bergelson, V. (2013). Porok je dobar, ali incest je bolji: problem moralnog tabua. Krivično pravo i filozofija, 7 (1), str. 43-59.
- Bittles, A.H. (1983). Intenzitet depresije uzrokovane inbridingom kod ljudi. Bihevioralne i moždane nauke, 6 (1), str. 103–104.
- Bratt, C.S. (1984). Zakoni o incestu i osnovno pravo na brak: Da li je Edip slobodan da se oženi? Family Law Quarterly, 18, str. 257-309.
- Lieberman, D., Tooby, J. i Cosmides, L. (2003). Da li moral ima biološku osnovu? Empirijski test faktora koji upravljaju moralnim osjećajima povezanim s incestom. Zbornik radova Kraljevskog društva u Londonu: Biološke nauke, 270 (1517), str. 819–826.
- Shepherd, J. (1971). Odabir partnera među adolescentima i odraslima u kibucima druge generacije: Sprečavanje incesta i negativan utisak. Arhiva seksualnog ponašanja, 1, str. 293-307.
- Spiro, M.E. (1958). Djeca kibuca. Cambridge: Harvard University Press. Citirano u Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, P. (2012). Gađenje izazvano incestom treće strane: Uloge biološkog srodstva, zajedničkog boravka i porodičnih odnosa. Evolucija i ljudsko ponašanje, 33 (3), str. 217–223.
- Talmon, Y. (1964). Odabir partnera u kolektivnim naseljima. American Sociological Review, 29 (4), str. 491-508.
- Walter, A. (1997). Evolucijska psihologija odabira partnera u Maroku. Human Nature, 8 (2), str. 113-137.
- Westermarck, E. (1891). Historija ljudskog braka. London: Macmillan. Citirano u Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, P. (2012). Gađenje izazvano incestom treće strane: Uloge biološkog srodstva, zajedničkog boravka i porodičnih odnosa. Evolucija i ljudsko ponašanje, 33 (3), str. 217–223.
- Wolf, A. (1970). Povezanost djetinjstva i seksualne privlačnosti: daljnji test Westermarckove hipoteze. American Anthropologist, 72 (3), str. 503-515.