Čovjek iz Toquepale je arheološko otkriće koje decenijama intrigira naučnike i istraživače. Pronađen na arheološkom nalazištu Toquepala u Peruu, ovaj drevni fosilizirani čovjek pokazuje jedinstvene karakteristike koje ga razlikuju od drugih fosila pronađenih u regiji. Njegova važnost leži u činjenici da može pružiti vrijedne tragove o ljudskoj evoluciji i historiji ljudskog naseljavanja Južne Amerike. Ovo drevno biće nam pomaže da bolje razumijemo porijeklo i migracije prvih stanovnika južnoameričkog kontinenta.
Religiozno porijeklo kulture Chavín: koja je bila dominantna religija ovog drevnog naroda?
Chavínska kultura bila je civilizacija prije Inka koja se razvila u peruanskim Andama između 1500. i 500. godine prije nove ere. Dominantna religija ovog drevnog naroda bila je obožavanje boga mačke, predstavljenog antropomorfnom figurom s mačjim crtama lica. Ovaj bog je bio povezan s moći, plodnošću i duhovnim svijetom, a Chavíni su ga smatrali vrhovnim božanstvom.
Svećenici Chavína igrali su fundamentalnu ulogu u društvu, izvodeći rituale i ceremonije kako bi komunicirali sa svijetom duhova i osigurali harmoniju između ljudi i bogova. Hramovi Chavína, poput poznatog Templo de Chavín de Huantar, bili su centri obožavanja i hodočašća, gdje su vjernici tražili duhovno vodstvo i učestvovali u vjerskim ceremonijama.
Vjerske prakse Chavína uključivale su upotrebu halucinogena, poput ajahuaske, kako bi se postigla izmijenjena stanja svijesti i povezalo s bogovima. Nadalje, Chavíni su također razvili bogatu religijsku ikonografiju, s prikazima božanstava, životinja i mitoloških figura u svojim umjetničkim djelima i ceremonijalnim predmetima.
Čovjek iz Toquepale: otkriće, karakteristike
Čovjek iz Toquepale otkriven je 1957. godine na arheološkom nalazištu Toquepala u Peruu. Ljudski skelet datira iz otprilike 3500. godine prije nove ere i pripada kulturi Toquepala, jednoj od najstarijih u regiji. Čovjek iz Toquepale imao je karakteristične fizičke karakteristike, poput izdužene lubanje i turpijanih zuba, što ukazuje na ritualne prakse ili prakse modifikacije tijela.
Nadalje, čovjek iz Toquepale pronađen je uz ceremonijalne artefakte i ostatke hrane, što naglašava važnost rituala i hrane u kulturi Toquepale. Njegovo otkriće značajno je doprinijelo proučavanju peruanske praistorije i razumijevanju vjerskih i pogrebnih običaja drevnih andskih civilizacija.
Kult andskih naroda: koja su bila njihova božanstva i vjerski običaji?
Kult andskih naroda zasnivao se na politeističkoj religiji, odnosno vjerovanju u više bogova. Neka od najvažnijih božanstava bila su Inti, bog sunca, Pachamama, boginja zemlje i Viracocha, bog stvoritelj. Vjerovali su da ova božanstva kontroliraju elemente prirode i da su odgovorna za osiguravanje plodnosti zemlje i blagostanja zajednica.
Vjerski običaji uključivali su ritualne prinose, poput žrtvovanja životinja i hrane, u znak zahvalnosti bogovima. Također su održavali festivale i ceremonije u čast božanstava, tražeći njihovu zaštitu i blagoslov za žetvu i druge važne aktivnosti zajednice.
Čovjek iz Toquepale: otkriće, karakteristike
Čovjek iz Toquepale bio je važno arheološko otkriće u regiji Anda. Pronađen je u grobnici, zajedno s nekoliko artefakata i predmeta koji su pomogli istraživačima da bolje razumiju kulturu andskih naroda.
Karakteristike čovjeka iz Toquepale uključuju njegovu tradicionalnu odjeću, napravljenu od šarenih tkanina i ukrašenu vjerskim simbolima. Također je bio u pratnji pribora koji se koristio u vjerskim ritualima, što ukazuje na njegov značaj unutar zajednice. Njegovo otkriće otkrilo je vrijedne informacije o religiji i načinu života andskog naroda.
Čovjek iz Toquepale: otkriće, karakteristike
Imanje Toquepala je generički naziv koji se koristi za označavanje slikara ili grupe drevnih pećinskih slikara Perua. Djela su pronađena u pećini Toquepala (ili Tokepala), poznatoj i kao Cueva del Diablo, koja se nalazi na 2.700 metara nadmorske visine u regiji Tacna, na krajnjem jugu Republike Peru.
Stručnjaci procjenjuju da pećinski crtež čovjeka Toquepala datira više od 10.000 godina, a pećina se smatra najvažnijom paleolitskom slikarskom galerijom u peruanskoj naciji. Godine 1960. hrvatski arheolog Miomir Bojović (1922–2013) ju je prvi put otkrio i istražio.
Slike prikazuju scene lova ili "chaku" (riječ na jeziku Quechua koja znači hvatanje vikunje). Također možete vidjeti litske (kamene rezbarene) alate koji datiraju iz otprilike 7.600. godine prije nove ere. Arheolozi tvrde da su se u ovoj pećini izvodili rituali kako bi se privukao uspjeh u lovu.
Nadalje, oni tvrde da su ove vrste rituala bile reprezentativne za ezoteričnu misao paleolitskih lovaca. Stoga, otkrića u pećini Toquepala pomažu da se čovjek iz Toquepale smjesti u ovaj period. I pećina i njene slike proglašene su nacionalnim kulturnim naslijeđem 2004. godine.
Discovery
Ideja o čovjeku Toquepala nastala je otkrićem pećine, koja se nalazi u blizini velikog rudnika bakra. Rudnikom od 1955. godine upravlja Južnoperuanska korporacija za bakar. Stoga neke verzije ukazuju na to da su ga otkrili rudari krajem 50-ih.
Iste ove nezvanične verzije sugerišu da su prva istraživanja možda proveli zaposleni u ovoj kompaniji. Međutim, zvanične verzije ukazuju na to da je otkrivač bio Miomir Bojović. Kasnije su arheolozi Emilio González i Jorge Muelle također proveli formalna istraživanja počevši od 1963. godine.
Karakteristike čovjeka iz Toquepale
U stvarnosti, malo se zna o karakteristikama čovjeka iz Toquepale. Međutim, određene pretpostavke mogu se iznijeti na osnovu slika ugrađenih u pećine.
Ceremonijalni obredi i stil lova
Centralna tema slika Toquepale je lov. Shodno tome, stručnjaci ne isključuju mogućnost da je ova pećina bila mjesto gdje su šamani izvodili obrede i ceremonije vezane za ovu aktivnost. Za njih su ove slike imale magični karakter i predstavljale su obrede milosrđa.
Po njihovom mišljenju, crteži su bili primjer onoga što nazivaju magičnom analogijom . Prema ovoj ideji, Aboridžini su vjerovali da slika nije samo prikaz, već sama životinja, koja će magično umrijeti od iste rane prikazane na slici.
Nadalje, istraživači tvrde da slike Toquepala predstavljaju stil lova tog vremena. Praksa zastrašivanja, okruživanja i uznemiravanja plijena je jasno prepoznatljiva. S druge strane, povezane ljudske siluete su karakteristično pokretne, a većina izgleda kao da nosi oružje.
Iako se razlikuju po obliku, nijedna od lovačkih glava nema izrazito ljudske crte lica. S druge strane, prikaz životinjskih ušiju i njuški djeluje pretjerano. Ove dvije karakteristike navode stručnjake na vjerovanje da slike mogu odražavati mitološki aspekt lova.
Arhaični lov
Studije koje su proveli González i Muelle pokazale su da je čovjek iz Toquepale možda bio arhaični lovac na vikunje i gvanake. S druge strane, pećina je možda bila privremeno utočište i svetište za njihove vjerske ceremonije prije lovačkih ekspedicija.
Otkrića u pećini ukazuju na to da je možda bila često korištena lovačka ruta. To je zbog različitih slojeva boje na slikama i različitih korištenih tehnika. Nadalje, predmeti pronađeni u pećini bili su svi povezani s lovom, što je čini popularnim mjestom hodočašća.
Tehnika slikanja
Boje korištene u pećinskim slikama bile su uglavnom crvena, zelena, žuta i crna, a procjenjuje se da broj naslikanih figura prelazi pedeset.
Grupirani su u šest dijelova širom pećine. Jasno se vide scene koje nisu međusobno povezane, što ukazuje na to da su dodane u različito vrijeme.
Sve su male veličine, ne veće od 20 cm za životinjske figure i ne veće od 10 cm za ljudske figure. Oslikane su različitim bojama, što, kako stručnjaci smatraju, može odgovarati odvojenim periodima. Ova odvojenost može varirati od nekoliko sati do nekoliko milenijuma.
Figure koje izgledaju kao najstarije oslikane u pećini su one oslikane crvenom bojom. Također imaju drugačiji stil od ostalih figura. Životinje su prikazane s izduženim vratovima i potpuno su oslikane. Njihova bedra su debela i dobro definirana.
Ljudske figure su predstavljene antropomorfno, koristeći istu boju kao i životinje. Dvije noge su nacrtane realistično, a potkoljenice su predstavljene tanjim potezom. Stopala su naznačena malom prugom, a jedna noga je prikazana unazad, u hodajućem položaju.
carine
Istraživanja ukazuju na to da su Tokepalci bili grupirani u male grupe nomadskih lovaca i sakupljača. Kako su se godišnja doba mijenjala, kretali su se kroz poznata područja. Također su se sklanjali u sezonskim logorima unutar pećina.
U tom smislu, grupe su formirane ravnopravno bez formalnog vođstva. Zadaci su također ravnopravno raspoređeni na osnovu nivoa vještina. Vjeruje se da može postojati raspodjela aktivnosti na osnovu spola i dobi.
Prevladavala je kolektivna priroda vlasništva. Osim možda alata, ukrasa ili odjeće, sve ostalo je bilo zajedničko vlasništvo. Gomilanje dobara nije bio dio njihovih običaja zbog ograničene pokretljivosti grupe. Slično tome, rat je bio neuobičajen.
S druge strane, gustina naseljenosti bila je niska, otprilike između 0,3 i 0,03 ljudi po kvadratnom kilometru. To je prisililo grupe da praktikuju razmjenu članova.
Na taj način su, između ostalog, usklađeni odnosi između dva spola. Čak i stručnjaci vjeruju da su prakticirali egzogamiju (izbor supružnika izvan vlastite grupe).
Reference
- Peru.com. (s/f). Tacna i pećinski crteži iz pećine Toquepala. Preuzeto sa peru.com.
- El Popular (30. april 2013). Peruanski litski period II. Preuzeto sa elpopular.pe.
- Commerce. (31. maj 2014.). Crteži u pećini Toquepala su u opasnosti. Preuzeto sa elcomercio.pe.
- Guffroy, J. (1999). Kamena umjetnost drevnog Perua. Preuzeto sa horizon.documentation.ird.fr.
- Mollejo, V. (2017. maj 25.). Kako su živjeli paleolitski ljudi? Preuzeto sa okdiario.com.
- Hernán, DG (2007). Univerzalna historija: XXI fundamentalna poglavlja. Madrid: Silex.