John Rawls' retfærdighedsteori er en af de mest indflydelsesrige og debatterede teorier inden for moderne politisk filosofi. Rawls søger at etablere retfærdighedsprincipper, der kan vejlede samfundets organisering på en retfærdig og rimelig måde. Hans tilgang er baseret på antagelsen om, at mennesker skal behandles lige, og at sociale uligheder skal gavne de mindst fordelagtige. Rawls foreslår en hypotetisk social kontrakt, kaldet "uvidenhedens slør", hvor folk ville træffe beslutninger om retfærdighedsprincipper uden at kende deres position i samfundet. Fra dette slør fremgår retfærdighedsprincipperne som fairness, der har til formål at garantere lige muligheder og beskyttelse af grundlæggende rettigheder for alle medlemmer af samfundet.
Resumé af John Rawls' værk “A Theory of Justice” i en nøddeskal.
I sit værk "A Theory of Justice" foreslår John Rawls en model for et retfærdigt samfund baseret på princippet om lige muligheder og garanti for grundlæggende rettigheder for alle individer. Han forsvarer ideen om, at retfærdighed bør forstås som rimelighed, det vil sige som et sæt regler, der ville blive valgt upartisk af rationelle mennesker i en hypotetisk situation med "uvidenhedens slør", hvor de ikke er klar over deres position i samfundet.
Rawls argumenterer for, at social ulighed kun er acceptabel, hvis den gavner de mindst fordelte, i overensstemmelse med forskelsprincippet. Han foreslår, at fordelingen af ressourcer og muligheder i samfundet bør organiseres for at maksimere de mest sårbares velbefindende og dermed sikre retfærdighed som lighed.
Rawls' to retfærdighedsprincipper: Hvad betyder de?
John Rawls' teori om retfærdighed er en af de mest indflydelsesrige inden for moderne politisk filosofi. Et af de centrale aspekter af denne teori er de to retfærdighedsprincipper, som Rawls præsenterer som fundamentale for samfundets organisering.
Rawls' første retfærdighedsprincip er princippet om frihed Lige. Det betyder, at enhver person skal have ret til et system af lige grundlæggende friheder, som er garanteret alle medlemmer af samfundet. Disse friheder omfatter tankefrihed, ytringsfrihed, foreningsfrihed og stemmefrihed. Princippet om lige frihed fastslår, at samfundet skal sikre, at alle mennesker har adgang til disse grundlæggende friheder uden forskelsbehandling.
Rawls' andet retfærdighedsprincip er princippet om lige mulighederDet betyder, at samfundet skal struktureres på en måde, der sikrer, at alle har de samme muligheder for at opnå magt- og indflydelsespositioner. Det betyder, at man skal sikre, at økonomiske og sociale uligheder organiseres på en måde, der gavner de dårligst stillede, og at alle har de samme muligheder for succes.
Disse principper er grundlæggende for at opbygge et mere retfærdigt og egalitært samfund, hvor alle har de samme chancer for at nå deres mål og potentiale.
Hvad er det centrale begreb i retfærdighedsteorien?
John Rawls' retfærdighedsteori drejer sig om princippet om retfærdighed som lighedFor Rawls opnås retfærdighed, når sociale institutioner er struktureret på en sådan måde, at de garanterer lige muligheder for alle medlemmer af samfundet, især de mest udsatte. Rawls foreslår en model for et retfærdigt samfund baseret på en social kontrakt hypotetisk, hvor individer er enige om retfærdighedsprincipper, der ville blive valgt bag en slør af uvidenhed.
Uvidenhedens slør er en metafor, der repræsenterer den situation, hvor individer er uvidende om deres egne personlige omstændigheder, såsom køn, race, social klasse, evner osv. Dette giver dem mulighed for at træffe upartiske beslutninger og vælge retfærdighedsprincipper, der gavner alle, uanset deres position i samfundet. Ideen er at sikre, at sociale regler og institutioner er retfærdige og rimelige for alle borgere, især de mest sårbare.
Derfor er det centrale koncept i Rawls' retfærdighedsteori stræben efter et retfærdigt samfund baseret på principper om lighed, lighed og respekt for individuelle rettigheder. Det er en tilgang, der sigter mod at sikre, at alle mennesker har mulighed for at udvikle deres potentiale og leve et værdigt liv uden diskrimination eller urimelige privilegier. Rawls' retfærdighed som rimelighed søger at skabe en balance mellem individuel frihed og social lighed og dermed fremme et mere retfærdigt og støttende samfund for alle dets medlemmer.
John Rawls' perspektiv på social retfærdighed: en detaljeret analyse.
John Rawls' teori om retfærdighed er en af de mest indflydelsesrige inden for moderne politisk filosofi. Rawls foreslår en model for social retfærdighed baseret på princippet om lighed og i ideen om retfærdighed som lighed.
Ifølge Rawls skal social retfærdighed sikre, at alle individer har mulighed for at udvikle deres evner og forfølge deres livsmål frit og ligeligt. Med dette for øje foreslår han konceptet om slør af uvidenhed, hvor individer skal træffe beslutninger om samfundets organisering uden at vide, hvad deres position i den vil være, hvilket sikrer, at valg træffes upartisk.
Rawls går ind for en retfærdig fordeling af ressourcer og muligheder i samfundet og søger at reducere urimelige uligheder, der kan opstå på grund af forskelle i social klasse, køn, race eller andre karakteristika. Han argumenterer for, at uligheder kun er acceptable, hvis de gavner de mindst fordelagtige, i overensstemmelse med princippet om maksimering af minimum.
Hans retfærdighedsteori bliver fortsat diskuteret og debatteret af filosoffer, politikere og akademikere over hele verden.
John Rawls' teori om retfærdighed
Hvis der var en dominerende figur inden for politisk filosofi i anden halvdel af det 1921. århundrede, var det uden tvivl John Bordley Rawls (2002-XNUMX).
John Rawls' teori om retfærdighed , som også er en form for social kontrakt, har været den vigtigste form for filosofisk fundament for liberalismen i dens sociale aspekt, såvel som et obligatorisk referencepunkt for konfrontation med andre politiske strømninger.
Eksperimentet med den "oprindelige position"
Rawls' retfærdighedsteori, som er baseret på tankeeksperimentet om den oprindelige position, afsløret i sit store værk "Teorien om retfærdighed" (1971), er også et forslag om menneskelig subjektivitet og de ultimative motiver, der styrer moralsk adfærd.
Tankeeksperimentet i den oprindelige position sigter mod at basere de grundlæggende principper for retfærdighed på en refleksion, der, ved at skjule en vis viden om vores specifikke vitale omstændigheder bag et "slør af uvidenhed", tillader os at reflektere som frie og lige personer over Hvad bør være de grundlæggende principper for retfærdighed? .
Indflydelsen af Kants moralske imperativ
John Rawls' tankeeksperiment kan tilskrives filosoffer som Hume eller Kant. Der er faktisk en klar forbindelse mellem den oprindelige position og det kantianske moralske imperativ, da sidstnævnte er baseret på fundamentet af moralske principper gennem refleksion baseret på subjektets rationelle kapacitet og ikke på det faktum, at det tilhører en bestemt gruppe kulturelle eller historiske.
Forskellen ville være, at mens Kant antager, at det er muligt at opnå disse principper individuelt, foreslår Rawls oprindelige position som en øvelse i overvejelse mellem mennesker, der vil indtage forskellige pladser i samfundet, selvom de ikke vidste det på tidspunktet for deres oprindelige position. Hvad vil disse pladser være?
Derfor er det ikke blot en abstrakt deduktion af universelle moralske principper foretaget individuelt af hver person, men også en form for den sociale kontrakt, der etablerer grundlaget for retfærdighed og samfundets grundlæggende struktur.
En anden forskel fra Kant er, at selvom førstnævnte opfattede sit kategoriske imperativ som et princip, som ethvert rationelt væsen kan opnå, ændrede Rawls senere sin teori for at hævde, at hans oprindelige position kun er levedygtig i historiske samfund, som han anerkender som deres grundlæggende principper: frihed og lighed.
Uvidenhedens slør
Som vi har set, antager Rawls, at folk, der overvejer i den oprindelige position, ikke de har bevidsthed om, hvilken position de vil indtage i samfundet i fremtiden De ved derfor ikke, hvilken social klasse de vil tilhøre, eller hvilke magtpositioner de vil indtage. De ved heller ikke, hvilke naturlige evner eller psykologiske dispositioner de vil besidde, der kan give dem en fordel i forhold til andre.
For Rawls er det naturlige lotteri faktisk hverken retfærdigt eller uretfærdigt, men det, der betyder noget, er, hvordan et samfund behandler de naturlige forskelle mellem mennesker. I sidste ende ved disse mennesker, at de vil have en bestemt opfattelse af det gode (af hvad et meningsfuldt liv bør være), der vil vejlede deres liv, og at de som rationelle væsener kan genoverveje og ændre det over tid.
I modsætning til andre retfærdighedsteorier forudsætter John Rawls ikke nogen opfattelse af det historisk nedarvede gode, der fungerer som grundlaget for retfærdighed. I så fald ville subjekter ikke være frie. For Rawls, Retfærdighedsprincipperne genereres i den oprindelige position og er ikke forud for den. De er de principper, der opstod fra den oprindelige position, og som ville markere grænserne for fremtidige opfattelser af det gode, som hver person vælger i sit konkrete liv.
Således opfattes deltagere i den oprindelige position som repræsentanter for specifikke personer, tvunget til at overveje under uvidenhedens slør .
Deltagere i eksperimentet med den oprindelige position
Men disse subjekter er ikke fuldstændig uvidende. De kender ingen detaljer om deres liv som konkrete subjekter, men skal have videnskabelig viden om menneskets natur (viden om biologi, psykologi, samt en antagelse om gyldigheden af neoklassisk økonomisk teori), der giver dem mulighed for at vide, hvordan de vil opføre sig i deres liv, så de kan forhandle med andre på lige vilkår om de bedste principper at basere retfærdighed på.
Desuden antages disse personer at have en sans for retfærdighed, hvilket betyder, at de ønsker at overholde standarder, der anerkendes som retfærdige efter forhandlingsprocessen.
Endelig antager Rawls, at subjekterne i den oprindelige position er gensidigt altruistiske, hvilket ikke nødvendigvis betyder, at de er egoistiske væsener, men at de i konteksten af den oprindelige position, Din interesse er kun at forhandle med begrænsningen af uvidenhedens slør. til fordel for en specifik fremtidig person, de repræsenterer. Deres motivation er dette og ikke velgørenhed.
Principperne for retfærdighed
Derfor fremhæver Rawls en række primære sociale goder, der er nødvendige for udviklingen af "moralske kræfter", den førnævnte retfærdighedssans, samt evnen til at revidere og forfølge en bestemt opfattelse af det gode.
dem Primære sociale aktiver er rettigheder og friheder , muligheder, indkomst og velstand eller sociale grundlag at respektere (såsom en uddannelse, der forbereder os til livet i samfundet og også til en minimumsindkomst).
Rawls anvender teorien om rationel valg på betingelserne for usikkerhed i den oprindelige position for at udlede retfærdighedsprincipperne. Det første princip, han udleder fra den oprindelige position, er, at alle mennesker bør have de største grundlæggende friheder muligt, der giver resten af samfundet også mulighed for at have disse friheder. Disse friheder er ytringsfrihed, foreningsfrihed eller tankefrihed. Dette princip ligger til grund for ideen om frihed.
Det andet princip er baseret på lighed Ifølge Rawls ville abstrakte rationelle subjekter, der overvejer i den oprindelige position, argumentere for, at økonomiske og sociale uligheder er tilladelige i det omfang, de tjener til størst mulig gavn for de mest udsatte i samfundet og afhænger af positioner, der er åbne for alle under betingelser med lige muligheder.
Hvad er den bedste måde at organisere samfundet på?
Da deltagerne i den oprindelige position ikke ved, hvilken plads de vil indtage i samfundet, det vil sige, de ikke ved, hvilke sociale eller naturlige fordele de vil have for at konkurrere om de forskellige positioner og statuser i samfundet, konkluderer de, at Det mest rationelle og sikreste er at maksimere minimum, den såkaldte "maksimin" .
Ifølge Maximin bør et samfunds begrænsede ressourcer fordeles, så de dårligst stillede kan leve et acceptabelt liv.
Desuden handler det ikke blot om at fordele en række begrænsede ressourcer retfærdigt, men at denne fordeling tillader samfundet som helhed er produktivt og baseret på samarbejde. Uligheder kan således kun give mening, når disse minimumsbehov er opfyldt for alle, og kun så længe de arbejder til fordel for samfundet, især de mest udsatte.
På denne måde sikrer deltagerne i den oprindelige position, at de ved at indtage deres plads i samfundet vil leve med værdighed og være i stand til at konkurrere om adgang til forskellige mulige positioner. Når deltagerne i den oprindelige position skal vælge mellem forskellige teorier om retfærdighed, vil de vælge retfærdighed som rimelighed foreslået af Rawls frem for andre teorier, såsom utilitarisme.
Desuden kan Rawls' opfattelse af retfærdighed som rimelighed ifølge ham oversættes til politiske holdninger, såsom liberal socialisme eller liberalt demokrati , hvor privat ejendom eksisterer. Hverken kommunisme eller fri markedskapitalisme ville tillade skabelsen af et samfund baseret på retfærdighed forstået som lighed.
John Rawls' arv
En teori som Rawls', central for refleksioner over politik og retfærdighed, har naturligvis stødt på megen kritik. For eksempel modsætter libertarianske tænkere som Robert Nozick (1938-2002) sig omfordeling af regeringen, da det strider mod den grundlæggende ret til at nyde frugterne af sit arbejde.
Han modtog også kritik af samfundstænkere gennem hans opfattelse af subjektivitet. Som det tydeligt fremgår af hans teori, kan mennesker ifølge Rawls, i alt hvad der har med artikulering af samfundets grundlag at gøre, reduceres til rationelle (eller, som han ville sige, fornuftige) væsener.
Samfundet ville være konstitueret af en aftale mellem ligeværdige forud for forskellige opfattelser af det gode. Kommunitarismen argumenterer imidlertid for, at der ikke findes et muligt subjekt, som ikke forudgås af en opfattelse af det gode.
Ifølge denne opfattelse kan vi ikke træffe beslutninger, der forankrer retfærdighedsprincipper ud over de fælles værdier, der har formet os som individer. Disse tænkere opfatter individet som konstitueret i forhold til deres kulturelle og sociale miljø, således at Subjektivitet kan ikke reduceres til en abstrakt størrelse og individuelt.
John Rawls er uden tvivl den politiske filosof, der havde størst indflydelse i anden halvdel af det 20. århundrede. Hans teorier hjalp ikke kun med at præge visse politiske holdninger, men fungerede også som en horisont at tænke ud fra om retfærdighed og politik selv fra modsatrettede politiske synspunkter.
Bibliografiske referencer:
- Freeman, S. (2017). Oprindelig position [online] Plato.stanford.edu. Tilgængelig her .
- Rawls, J. (1980). Kantiansk konstruktivisme i moralteori. Tidsskriftet for Filosofi, 77 (9), s.515.
- Rawls, J. (2000). En teori om retfærdighed (1. udg.). Cambridge (Massachusetts) [osv.]: Harvard University Press.