Toquepala-manden er en arkæologisk opdagelse, der har fascineret forskere i årtier. Dette gamle fossile menneske, der blev fundet på det arkæologiske område Toquepala i Peru, udviser unikke karakteristika, der adskiller det fra andre fossiler fundet i regionen. Dets betydning ligger i, at det kan give værdifulde spor om menneskets evolution og historien om menneskelig bosættelse i Sydamerika. Dette gamle væsen hjælper os med bedre at forstå oprindelsen og migrationerne af de første indbyggere på det sydamerikanske kontinent.
Chavín-kulturens religiøse oprindelse: hvad var den dominerende religion hos disse gamle folk?
Chavín-kulturen var en præ-inka-civilisation, der udviklede sig i de peruvianske Andesbjerge mellem 1500 f.Kr. og 500 f.Kr. Den dominerende religion hos dette gamle folk var tilbedelsen af katteguden, repræsenteret af en antropomorf figur med kattetræk. Denne gud blev forbundet med magt, frugtbarhed og den åndelige verden og blev betragtet som en højeste guddom af chavínerne.
Chavín-præster spillede en fundamental rolle i samfundet, idet de udførte ritualer og ceremonier for at kommunikere med åndeverdenen og sikre harmoni mellem mennesker og guder. Chavín-templer, såsom det berømte Templo de Chavín de Huantar, var centre for tilbedelse og pilgrimsfærd, hvor tilbedere søgte åndelig vejledning og deltog i religiøse ceremonier.
Chavínes religiøse praksis involverede brugen af hallucinogener, såsom ayahuasca, for at opnå ændrede bevidsthedstilstande og få forbindelse med guderne. Derudover udviklede chavínerne også en rig religiøs ikonografi med repræsentationer af guddomme, dyr og mytologiske figurer i deres kunstværker og ceremonielle genstande.
Toquepala-manden: opdagelse, karakteristika
Toquepala-manden blev opdaget i 1957 på det arkæologiske område Toquepala i Peru. Det menneskelige skelet stammer fra cirka 3500 f.Kr. og tilhører Toquepala-kulturen, en af de ældste i regionen. Toquepala-manden havde karakteristiske fysiske karakteristika, såsom et aflangt kranium og filede tænder, hvilket indikerer rituelle eller kropsmodificerende praksisser.
Derudover blev Toquepala-manden fundet sammen med ceremonielle artefakter og madrester, hvilket understreger vigtigheden af ritualer og mad i Toquepala-kulturen. Hans opdagelse bidrog væsentligt til studiet af peruviansk forhistorie og til forståelsen af de religiøse og begravelsesmæssige praksisser i gamle Andes-civilisationer.
Andesfolkenes kult: hvad var deres guddomme og religiøse praksis?
Andesfolkenes kult var baseret på en polyteistisk religion, det vil sige troen på flere guder. Nogle af de vigtigste guddomme var Inti, solguden, Pachamama, jordgudinden, og Viracocha, skaberguden. De mente, at disse guddomme kontrollerede naturens elementer og var ansvarlige for at sikre jordens frugtbarhed og samfundenes velbefindende.
Religiøse skikke omfattede rituelle ofringer, såsom dyre- og madofre, i taknemmelighed til guderne. De afholdt også festivaler og ceremonier til ære for guderne og søgte deres beskyttelse og velsignelse for høst og andre vigtige samfundsaktiviteter.
Toquepala-manden: opdagelse, karakteristika
Toquepala-manden var et vigtigt arkæologisk fund i Andesregionen. Han blev fundet i en grav sammen med adskillige artefakter og genstande, der hjalp forskere med at forstå mere om Andesfolkenes kultur.
Toquepala-mandens kendetegn omfatter hans traditionelle tøj, lavet af farverige stoffer og udsmykket med religiøse symboler. Han var også ledsaget af redskaber, der blev brugt i religiøse ritualer, hvilket indikerer hans betydning i samfundet. Hans opdagelse afslørede værdifuld information om Andesfolkets religion og livsstil.
Toquepala-manden: opdagelse, karakteristika
Toquepala -herregården er det generiske navn, der bruges til at betegne maleren eller gruppen af oldgamle hulemalere fra Peru. Værkerne blev fundet i Toquepala-hulen (eller Tokepala), også kendt som Cueva del Diablo, der ligger 2.700 meter over havets overflade i Tacna-regionen, i den sydligste del af Republikken Peru.
Eksperter anslår, at Toquepala-mandhulemaleriet stammer fra mere end 10.000 år, og hulen betragtes som det vigtigste palæolitiske malerigalleri i den peruvianske nation. I 1960 opdagede og udforskede den kroatiske arkæolog Miomir Bojovich (1922-2013) den for første gang.
Billederne viser jagtscener eller "chaku" (et quechua-ord, der betyder fangst af vikunjaer). Man kan også se litiske (stenskårne) værktøjer, der stammer fra cirka 7.600 f.Kr. Arkæologer hævder, at ritualer blev udført i denne hule for at tiltrække jagtsucces.
Desuden hævder de, at disse typer ritualer var repræsentative for den esoteriske tankegang hos palæolitiske jægere. Opdagelserne i Toquepala-hulen er således med til at placere Toquepala-mennesket i denne periode. Både hulen og dens malerier blev erklæret for nationale kulturarvssteder i 2004.
Opdagelse
Ideen om Toquepala-manden opstod med opdagelsen af hulen, der ligger i nærheden af et større kobbermineområde. Minen har været drevet siden 1955 af Southern Peru Copper Corporation. Derfor tyder nogle versioner på, at den blev opdaget af minearbejdere i slutningen af 50'erne.
Disse samme uofficielle versioner antyder, at den første forskning muligvis blev udført af medarbejdere i denne virksomhed. Officielle versioner indikerer dog, at opdageren var Miomir Bojovich. Senere udførte arkæologerne Emilio González og Jorge Muelle også formelle undersøgelser fra 1963.
Karakteristika for Toquepala-manden
I virkeligheden vides der kun lidt om Toquepala-mandens karakteristika. Der kan dog fremsættes visse formodninger baseret på billederne indlejret i hulerne.
Ceremonielle ritualer og jagtstil
Det centrale tema i Toquepala-malerierne er jagt. Derfor udelukker eksperter ikke muligheden for, at denne hule var et sted, hvor shamaner udførte ritualer og ceremonier relateret til denne aktivitet. For dem havde disse malerier en magisk karakter og repræsenterede barmhjertighedsritualer.
Efter deres mening var tegningerne et eksempel på, hvad de kalder magisk analogi . Ifølge denne idé troede aboriginerne, at billedet ikke blot var en repræsentation, men selve dyret, som magisk ville dø af det samme sår, som er afbildet på maleriet.
Desuden hævder forskere, at Toquepala-mandens malerier repræsenterer datidens jagtstil. Praksissen med at skræmme, omringe og chikanere byttedyr er tydeligt genkendelig. På den anden side er de tilhørende menneskesilhuetter karakteristisk i bevægelse, og de fleste ser ud til at bære våben.
Selvom de varierer i form, har ingen af jægernes hoveder tydeligt menneskelige træk. På den anden side virker afbildningen af dyreører og snuder overdrevet. Disse to karakteristika får eksperter til at tro, at billederne kan afspejle et mytologisk aspekt af jagt.
Arkaisk jagt
Undersøgelser udført af González og Muelle viste, at Toquepala-mennesket muligvis var en arkaisk jæger af vikunjaer og guanacoer. Hulen kan derimod have været et midlertidigt tilflugtssted og et fristed for deres religiøse ceremonier før jagtekspeditioner.
Fund i hulen tyder på, at det kan have været en hyppigt fulgt jagtrute. Dette skyldes de forskellige lag af maling på billederne og de forskellige teknikker, der blev brugt. Desuden var de genstande, der blev fundet i hulen, alle relateret til jagt, hvilket gjorde hulen til et populært pilgrimssted.
maleteknik
Farverne i hulemalerierne var hovedsageligt rød, grøn, gul og sort, og det anslås, at de malede figurer er mere end halvtreds.
De er grupperet i seks sektioner i hele hulen. Man kan tydeligt se scener, der ikke er relateret til hinanden, hvilket indikerer, at de blev tilføjet på forskellige tidspunkter.
De er alle små i størrelse, ikke større end 20 cm for dyrefigurer og ikke større end 10 cm for menneskefigurer. De er malet i forskellige farver, som ifølge eksperter kan svare til separate perioder. Denne adskillelse kan variere fra et par timer til flere årtusinder.
De figurer, der ser ud til at være de ældste malede i hulen, er dem, der er malet i rødt. De har også en anden stil end resten af figurerne. Dyrene er afbildet med aflange halse og er fuldt malede. Deres lår er tykke og veldefinerede.
Menneskefigurerne er repræsenteret antropomorfisk i samme farve som dyrene. De to ben er tegnet realistisk, hvor deres underben er repræsenteret med en tyndere streg. Fødderne er angivet med en lille stribe, og det ene ben er vist baglæns i gående stilling.
skikke
Undersøgelserne tyder på, at tokepala-folket var grupperet i små grupper af nomadiske jægere og samlere. Efterhånden som årstiderne skiftede, bevægede de sig gennem velkendte områder. De søgte også ly i sæsonbestemte lejre inde i huler.
I denne forstand blev grupperne dannet ligeligt uden formel ledelse. Opgaver blev også fordelt ligeligt baseret på færdighedsniveauer. Det menes, at der kan være en fordeling af aktiviteter baseret på køn og alder.
Den kollektive karakter af ejerskab var fremherskende. Bortset fra måske værktøj, ornamenter eller tøj, var alt andet fælles ejendom. Hamstring af varer var ikke en del af deres skikke på grund af gruppens begrænsede mobilitet. Ligeledes var krig usædvanlig.
På den anden side var befolkningstætheden lav, cirka mellem 0,3 og 0,03 personer pr. kvadratkilometer. Dette tvang grupper til at praktisere medlemsudveksling.
På denne måde blev blandt andet forholdet mellem de to køn harmoniseret. Selv eksperter mener, at de praktiserede eksogami (at vælge en ægtefælle uden for deres egen gruppe).
Referencer
- Peru.com. (s/f). Tacna og hulemalerier fra Toquepala-hulen. Hentet fra peru.com.
- El Popular (30. april 2013). Peruviansk litisk periode II. Hentet fra elpopular.pe.
- Commerce. (31. maj 2014). Toquepala-hulemalerierne i fare. Hentet fra elcomercio.pe.
- Guffroy, J. (1999). Klippekunsten i det gamle Peru. Hentet fra horizon.documentation.ird.fr.
- Mollejo, V. (2017. maj 25). Hvordan levede palæolitiske mænd? Hentet fra okdiario.com.
- Hernán, DG (2007). Universel historie: XXI grundlæggende kapitler. Madrid: Silex.