John Rawlsi õigluse teooria on üks mõjukamaid ja enim vaieldud teooriaid tänapäeva poliitilises filosoofias. Rawls püüab luua õigluse põhimõtteid, mis juhiksid ühiskonna korraldust õiglasel ja erapooletul viisil. Tema lähenemisviis põhineb eeldusel, et inimesi tuleks kohelda võrdselt ja et sotsiaalne ebavõrdsus peaks tooma kasu kõige ebasoodsamas olukorras olevatele. Rawls pakub välja hüpoteetilise ühiskondliku lepingu, mida nimetatakse "teadmatuse looriks", mille kohaselt inimesed otsustaksid õigluse põhimõtete üle, teadmata oma positsiooni ühiskonnas. Sellest loorist kerkivad esile õigluse kui aususe põhimõtted, mille eesmärk on tagada võrdsed võimalused ja põhiõiguste kaitse kõigile ühiskonnaliikmetele.
John Rawlsi teose „Õigluse teooria” lühikokkuvõte.
Oma teoses "Õigluse teooria" pakub John Rawls välja õiglase ühiskonna mudeli, mis põhineb võrdsete võimaluste põhimõttel ja kõigi inimeste põhiõiguste tagamisel. Ta kaitseb ideed, et õiglust tuleks mõista kui õiglust, st kui reeglite kogumit, mille ratsionaalsed inimesed valiksid erapooletult hüpoteetilises "teadmatuse loori" olukorras, kus nad ei ole teadlikud oma positsioonist ühiskonnas.
Rawls väidab, et sotsiaalne ebavõrdsus on vastuvõetav ainult siis, kui see toob kasu kõige ebasoodsamas olukorras olevatele, järgides erinevuse printsiipi. Ta pakub välja, et ressursside ja võimaluste jaotus ühiskonnas peaks olema korraldatud nii, et maksimeerida kõige haavatavamate heaolu, tagades seeläbi õigluse kui võrdsuse.
Rawlsi kaks õigluse põhimõtet: mida need tähendavad?
John Rawlsi õigluse teooria on üks mõjukamaid tänapäeva poliitilises filosoofias. Selle teooria üks keskseid aspekte on kaks õigluse põhimõtet, mida Rawls esitleb ühiskonna korralduse alustalana.
Rawlsi esimene õigluse printsiip on ... vabadus Võrdne. See tähendab, et igal inimesel peaks olema õigus võrdsete põhivabaduste süsteemile, mis on tagatud kõigile ühiskonnaliikmetele. Need vabadused hõlmavad mõtte-, sõna-, ühinemis- ja häälevabadust. Võrdse vabaduse põhimõte sätestab, et ühiskond peab tagama kõigile inimestele juurdepääsu neile põhivabadustele ilma diskrimineerimiseta.
Rawlsi teine õigluse printsiip on ... võrdsed võimalusedSee tähendab, et ühiskond peab olema üles ehitatud nii, et kõigil oleksid võrdsed võimalused võimu- ja mõjupositsioonide saavutamiseks. See tähendab majandusliku ja sotsiaalse ebavõrdsuse korraldamist viisil, mis toob kasu kõige ebasoodsamas olukorras olevatele, tagades kõigile võrdsed võimalused edu saavutamiseks.
Need põhimõtted on õiglasema ja egalitaarsema ühiskonna ülesehitamise aluseks, kus kõigil on võrdsed võimalused oma eesmärkide ja potentsiaali saavutamiseks.
Mis on õigluse teooria keskne mõiste?
John Rawlsi õigluse teooria keerleb põhimõtte ümber, et õiglus kui võrdsusRawlsi jaoks saavutatakse õiglus siis, kui sotsiaalsed institutsioonid on üles ehitatud nii, et need tagavad võrdsed võimalused kõigile ühiskonnaliikmetele, eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevatele. Rawls pakub välja õiglase ühiskonna mudeli, mis põhineb sotsiaalne leping hüpoteetiline, kus üksikisikud lepivad kokku õigluse põhimõtetes, mis valitakse a teadmatuse loor.
Teadmatuse loor on metafoor, mis kujutab olukorda, kus inimesed ei ole teadlikud oma isiklikest oludest, nagu sugu, rass, sotsiaalne klass, võimed jne. See võimaldab neil teha erapooletuid otsuseid ja valida õigluse põhimõtteid, mis toovad kasu kõigile, olenemata nende positsioonist ühiskonnas. Idee on tagada, et sotsiaalsed reeglid ja institutsioonid oleksid õiglased ja võrdsed kõigi kodanike, eriti kõige haavatavamate jaoks.
Seega on Rawlsi õiglusteooria keskseks kontseptsiooniks õiglase ühiskonna poole püüdlemine, mis põhineb võrdsuse, õigluse ja individuaalsete õiguste austamise põhimõtetel. See on lähenemisviis, mille eesmärk on tagada, et kõigil inimestel oleks võimalus arendada oma potentsiaali ja elada väärikat elu ilma diskrimineerimise või ebaõiglaste privileegideta. Rawlsi õiglus kui ausus püüab luua tasakaalu individuaalse vabaduse ja sotsiaalse võrdsuse vahel, edendades seeläbi õiglasemat ja toetavamat ühiskonda kõigi selle liikmete jaoks.
John Rawlsi vaatenurk sotsiaalsele õiglusele: üksikasjalik analüüs.
John Rawlsi õigluse teooria on üks mõjukamaid tänapäeva poliitilises filosoofias. Rawls pakub välja sotsiaalse õigluse mudeli, mis põhineb põhimõttel võrdsus ja idees õiglus kui võrdsus.
Rawlsi sõnul peab sotsiaalne õiglus tagama, et kõigil inimestel oleks võimalus oma võimeid arendada ja oma elueesmärke vabalt ja võrdselt taotleda. Sel eesmärgil pakub ta välja kontseptsiooni teadmatuse loor, kus üksikisikud peavad tegema otsuseid ühiskonna korralduse kohta teadmata, milline on nende positsioon selles, mis tagab valikute erapooletuse.
Rawls propageerib ressursside ja võimaluste õiglast jaotamist ühiskonnas, püüdes vähendada ebaõiglast ebavõrdsust, mis võib tekkida sotsiaalse klassi, soo, rassi või muude tunnuste erinevuste tõttu. Ta väidab, et ebavõrdsus on vastuvõetav ainult siis, kui see toob kasu kõige ebasoodsamas olukorras olevatele, järgides põhimõtet miinimumi maksimeerimine.
Tema õigluse teooriat arutavad ja vaidlevad jätkuvalt filosoofid, poliitikud ja akadeemikud üle maailma.
John Rawlsi õigluse teooria
Kahtlemata, kui 1921. sajandi teisel poolel oli poliitilises filosoofias domineeriv tegelane, siis oli see John Bordley Rawls (2002–XNUMX).
John Rawlsi õigluse teooria , mis on samuti ühiskondliku lepingu vorm, on olnud liberalismi peamine filosoofiline alus oma sotsiaalses aspektis, aga ka kohustuslik tugipunkt vastasseisuks teiste poliitiliste vooludega.
"Algse positsiooni" katse
Rawlsi õigluse teooria, mis põhineb „algse positsiooni” mõtteeksperimendil, paljastatud tema suurteoses "Õigluse teooria" (1971) on samuti ettepanek inimese subjektiivsuse ja moraalset käitumist reguleerivate lõplike motiivide kohta.
Algse seisukoha mõtteeksperimendi eesmärk on rajada õigluse põhiprintsiibid mõtisklusele, mis varjab teatud teadmisi meie konkreetsete elutähtsate olude kohta „teadmatuse loori“ taha, võimaldades meil vabade ja võrdsete inimestena mõtiskleda selle üle. Millised peaksid olema õigluse põhiprintsiibid? .
Kanti moraalse imperatiivi mõju
John Rawlsi mõtteeksperimenti võib omistada sellistele filosoofidele nagu Hume või Kant. Tõepoolest, algse seisukoha ja Kanti moraalse imperatiivi vahel on selge seos, kuna viimane põhineb moraalsete printsiipide alustel läbi refleksiooni, mis põhineb... subjekti ratsionaalne võimekus, mitte kuulumine teatud gruppi kultuuriline või ajalooline.
Erinevus seisneks selles, et kui Kant eeldab, et neid põhimõtteid on võimalik saavutada individuaalselt, siis Rawls pakub välja algne seisukoht kui kaalutlusharjutus inimeste vahel, kes hõivavad ühiskonnas erinevaid kohti, isegi kui nad seda oma algsel positsioonil ei teadnud. Millised need kohad on?
Seega ei ole see lihtsalt iga inimese individuaalselt tehtud abstraktne universaalsete moraaliprintsiipide tuletamine, vaid ka teatud vorm ühiskondlik leping, mis loob õigluse alused ja ühiskonna põhistruktuur.
Teine erinevus Kantiga on see, et kuigi esimene käsitles oma kategoorilist imperatiivi põhimõttena, mille iga ratsionaalne olend on võimeline saavutama, muutis Rawls hiljem oma teooriat, väites, et tema algne seisukoht on elujõuline ainult ajaloolistes ühiskondades, mida ta peab nende põhiprintsiipideks: vabadus ja võrdsus.
Teadmatuse loor
Nagu me oleme näinud, eeldab Rawls, et inimesed, kes kaaluvad algsel positsioonil ei on teadlikkus sellest, millist positsiooni nad tulevikus ühiskonnas hõivavad Seetõttu ei tea nad, millisesse sotsiaalsesse klassi nad kuuluvad või milliseid võimupositsioone nad hõivavad. Samuti ei tea nad, millised loomupärased võimed või psühholoogilised eelsoodumused neil on, mis võiksid anda neile teiste ees eelise.
Tõepoolest, Rawlsi jaoks pole loomulik loterii ei õiglane ega ebaõiglane, vaid oluline on see, kuidas ühiskond kohtleb inimeste loomulikke erinevusi. Lõppkokkuvõttes teavad need inimesed, et neil on teatud arusaam hüvest (sellest, milline peaks olema tähendusrikas elu), mis juhib nende elu, ning et ratsionaalsete olenditena saavad nad aja jooksul seda ümber hinnata ja muuta.
Vastupidiselt teistele õigluse teooriatele ei eelda John Rawls mingit ajalooliselt päritud hüve kontseptsiooni, mis toimiks õigluse alusena. Sellisel juhul ei oleks subjektid vabad. Rawlsi jaoks õigluse põhimõtted tekivad algsel positsioonil ja need ei ole sellele eelnevad. Need on algsest seisukohast tekkinud põhimõtted, mis tähistavad iga inimese tulevaste hüvekäsitluste piire oma konkreetses elus.
Seega peetakse algsel positsioonil osalejaid konkreetsete inimeste esindajateks, sunnitud siiski teadmatuse loori all kaaluma .
Algpositsiooni eksperimendi osalejad
Kuid need subjektid ei ole täiesti võhiklikud. Nad ei tea oma elust kui konkreetsetest subjektidest mingeid üksikasju, aga peab omama teaduslikke teadmisi inimloomuse kohta (teadmised bioloogiast, psühholoogiast ja neoklassikalise majandusteooria kehtivuse eeldus), mis võimaldab neil teada, kuidas nad oma elus käituvad, et nad saaksid teistega võrdsetel tingimustel läbi rääkida parimad põhimõtted, millele õiglus rajada.
Lisaks eeldatakse, et neil inimestel on õiglustunne, mis tähendab, et nad soovivad järgida standardeid, mis on läbirääkimisprotsessi järel õiglaseks tunnistatud.
Lõpuks eeldab Rawls, et algse positsiooni subjektid on vastastikku altruistlikud, mis ei tähenda tingimata, et nad on isekad olendid, vaid et algse positsiooni kontekstis ... sinu huvi on ainult läbi rääkida teadmatuse loori piiranguga. konkreetse tulevase inimese kasuks, keda nad esindavad. Nende motivatsioon on see ja mitte heategevus.
Õigluse põhimõtted
Seega toob Rawls välja rea esmaseid sotsiaalseid hüvesid, mis on vajalikud „moraalsete võimete”, eelmainitud õiglustunde, aga ka teatud hüvekäsitluse läbivaatamise ja järgimise võime arendamiseks.
Need Peamised sotsiaalsed varad on õigused ja vabadused , võimalused, sissetulek ja rikkus või sotsiaalsed alused, mida austada (näiteks haridus, mis valmistab meid ette eluks ühiskonnas ja ka miinimumsissetulekuks).
Rawls rakendab ratsionaalse valiku teooriat algseisukoha määramatuse tingimustele, et tuletada õigluse printsiipe. Esimene printsiip, mille ta algseisukohast tuletab, on järgmine: Igal inimesel peaksid olema suurimad põhivabadused võimalik, et ka ülejäänud ühiskonnal on need vabadused. Need vabadused on sõnavabadus, ühinemisvabadus või mõttevabadus. See põhimõte on vabaduse idee aluseks.
Teine põhimõte põhineb võrdsusel Rawlsi sõnul väidaksid algsel positsioonil arutlevad abstraktsed ratsionaalsed subjektid, et majanduslik ja sotsiaalne ebavõrdsus on lubatud niivõrd, kuivõrd see toimib ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste jaoks suurima võimaliku kasu nimel ja sõltub kõigile võrdsete võimaluste tingimustes avatud positsioonidest.
Milline on parim viis ühiskonna korraldamiseks?
Kuna algsel positsioonil olevad osalejad ei tea, millise koha nad ühiskonnas hõivavad, st nad ei tea, millised sotsiaalsed või loomulikud eelised neil on ühiskonnas erinevate positsioonide ja staatuste pärast konkureerimiseks, järeldavad nad, et Kõige ratsionaalsem ja ohutum on maksimeerida miinimum, nn "maksimin" .
Maximini sõnul tuleks ühiskonna piiratud ressursse jaotada nii, et ka kõige vähem õnnelikud saaksid elada vastuvõetavat elu.
Lisaks ei ole küsimus ainult piiratud ressursside õiglases jaotamises, vaid selles, et see jaotus võimaldab ühiskond tervikuna on produktiivne ja põhineb koostööl. Seega on ebavõrdsus mõttekas ainult siis, kui need miinimumvajadused on rahuldatud kõigile ja ainult seni, kuni need töötavad ühiskonna, eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste kasuks.
Sel viisil tagavad algsel positsioonil osalejad, et oma koha ühiskonnas hõivates elavad nad väärikalt ja on võimelised konkureerima juurdepääsu nimel erinevatele võimalikele positsioonidele. Kui algsel positsioonil osalejad peavad valima erinevate õigluse teooriate vahel, valivad nad Rawlsi pakutud õigluse kui aususe teiste teooriate, näiteks utilitarismi, asemel.
Lisaks sellele saab Rawlsi sõnul tema arusaama õiglusest kui aususest tõlgendada järgmiselt poliitilised seisukohad, näiteks liberaalne sotsialism või liberaalne demokraatia , kus eksisteerib eraomand. Ei kommunism ega vabaturu kapitalism ei võimaldaks luua ühiskonda, mis põhineks õiglusel, mida mõistetakse võrdsusena.
John Rawlsi pärand
Muidugi on selline teooria nagu Rawlsi oma, mis on poliitika ja õigluse üle mõtiskledes kesksel kohal, palju kriitikat pälvinud. Näiteks libertaarsed mõtlejad nagu Robert Nozick (1938–2002) on valitsuse ümberjaotamise vastu, kuna see on vastuolus põhiõigusega nautida oma töö vilju.
Ta sai ka kogukonnamõtlejate kriitika tema subjektiivsuse kontseptsiooni järgi. Nagu tema teooriast selgelt ilmneb, saab Rawlsi jaoks inimesi kõiges, mis vastab ühiskonna aluste sõnastamisele, taandada ratsionaalseteks (või nagu ta ise ütleks, mõistlikeks) olenditeks.
Ühiskond loodaks võrdsete isikute vahelise kokkuleppe kaudu, mis eelneb erinevatele arusaamadele hüvest. Kommunitarism väidab aga, et pole olemas võimalikku subjekti, millele ei eelne hüve mõiste.
Selle kontseptsiooni kohaselt ei saa me teha otsuseid, mis tuginevad õigluse põhimõtetele väljaspool ühiseid väärtusi, mis on meid indiviididena kujundanud. Need mõtlejad käsitlevad indiviidi kui tema kultuurilise ja sotsiaalse keskkonnaga seotud tegurit, nii et subjektiivsust ei saa taandada abstraktseks üksuseks ja individuaalne.
John Rawls on vaieldamatult 20. sajandi teise poole suurima mõjuga poliitiline filosoof. Tema teooriad mitte ainult ei aidanud kujundada teatud poliitilisi seisukohti, vaid olid ka suunavaks teguriks... horisont, millelt õigluse ja poliitika üle mõelda isegi vastandlikelt poliitilistelt seisukohtadelt.
Bibliograafilised viited:
- Freeman, S. (2017). Algne positsioon [veebis] Plato.stanford.edu. Saadaval siin .
- Rawls, J. (1980). Kanti konstruktivism moraaliteoorias. Filosoofia ajakiri, 77 (9), lk 515.
- Rawls, J. (2000). Õigluse teooria (1. trükk). Cambridge (Massachusetts) [jne.]: Harvardi Ülikooli Kirjastus.