1688. aastal saatis iiri teadlane ja poliitik William Molyneux tuntud filosoofile John Locke'ile kirja, milles ta püstitas mõistatuse, mis äratas kogu tolleaegse teadusringkonna huvi. See on mõtteeksperiment, mida tuntakse Molyneux' probleemina ja mis tekitab siiani huvi.
Selles artiklis käsitleme seda küsimust, mille üle vaieldakse ja arutatakse nii meditsiini kui ka filosoofia valdkonnas ning mis tekitab teadlaste ja mõtlejate seas endiselt arvukalt lahkarvamusi.
Mis on Molyneux' probleem?
Kogu oma karjääri jooksul oli Molyneux eriti huvitatud optika saladustest ja nägemispsühholoogiast. Peamine põhjus selleks on see, et tema naine kaotas nägemise väga noorena.
Teadlase peamine küsimus oli, kas pimedana sündinud inimene, kes on aja jooksul õppinud kompimise teel erinevaid objekte eristama ja nimetama, suudaks neid visuaalselt ära tunda, kui ta peaks mingil hetkel oma elus nägemise taastama.
Taust, mis viis Molyneux'i selle küsimuse sõnastamiseni, oli inspireeritud filosoofi John Locke'i kirjutisest, milles ta tegi vahet ideede või kontseptsioonide vahel, mida me omandame ühe meele kaudu, ja nende vahel, mille jaoks vajame rohkem kui ühte tüüpi taju.
Kuna Molyneux oli selle inglise intellektuaali suur austaja, otsustas ta saata oma mõtted posti teel... millele alguses vastust ei tulnud. Kaks aastat hiljem, pärast kahe mõtleja äsjaavastatud sõprust, otsustas Locke siiski vastata ja seda suure entusiasmiga.
See hõlmas Molyneux'i probleemi käsitlemist tema töös, võimaldades sellel mõtisklusel jõuda palju laiema publiku ette.
Locke illustreeris seda küsimust järgmiselt: sünnist saati pime mees õpib kompimise teel eristama samast materjalist ja sama suurusega kuupi ja kera. Oletame, et nüüd, kui see mees on nägemise tagasi saanud ja need kaks eset tema ette asetatud, kas ta suudaks neid eristada ja nimetada ilma neid eelnevalt puudutamata, kasutades ainult oma nägemist?
Molyneux' probleem äratas omal ajal arvukate filosoofide tähelepanu, kellest enamik on nüüdseks saanud juhtivateks tegelasteks. Nende hulgas olid Berkeley, Leibniz, William James ja Voltaire ise.
Selle aja esimesed arutelud
Tolleaegsete filosoofide esialgsed reaktsioonid eitasid ennekõike pimeda inimese nägemise omandamise võimalust ning pidasid Molyneux' probleemi seetõttu omamoodi vaimseks väljakutseks , mida saab lahendada ainult mõistuse abil.
Nad kõik nõustusid, et nägemis- ja kompimismeelega tajutavad aistingud erinevad üksteisest, kuid nad suutsid jõuda kokkuleppele selles, kuidas need on omavahel seotud. Mõned, näiteks Berkeley, arvasid, et see seos on meelevaldne ja saab põhineda ainult kogemusel.
Siiski leidsid mõned, et see suhe oli vajalik ja põhines kaasasündinud teadmistel, samas kui teised, näiteks Molyneux ja Locke, arvasid, et see suhe oli vajalik ja kogemustest õpitud.
Kui kõigi nende filosoofide arvamused ja mõtted olid kogutud, selgus, et kõik tolleaegse empiirilise filosoofiakooli esindajad , nagu Molyneux, Locke ja Berkeley, vastasid eitavalt: pime inimene ei suuda seostada seda, mida ta näeb, sellega, mida ta on kunagi puudutanud. Vastupidi, ratsionalistlike seisukohtade järgijad kaldusid andma jaatavaid vastuseid; seetõttu polnud võimalik üksmeelset lahendust leida.
Mõned filosoofid uskusid, et inimene, kellel on sünnist saati nägemine puudu, suudab objekte vaadeldes otse reageerida. Ülejäänud aga uskusid, et inimene peab kasutama oma mälu ja mõistust ning suutma jälgida enda ümber liikuvate objektide kõiki külgi.
- Teile võib pakkuda huvi: „Silma 11 osa ja nende funktsioonid“
Mida uuringud ütlevad?
Vaatamata Molyneux' probleemi lahendavate teaduslike uuringute läbiviimise võimatusele avaldas inglise anatoom William Cheselden 1728. aastal juhtumi kaasasündinud pimedusega lapsest, kes suutis pärast katarakti operatsiooni näha.
Kogu selle juhtumi vältel väidetakse, et kui laps esimest korda nägi, ei suutnud ta nägemise järgi asjade kuju ära tunda ega eristada erinevaid objekte.
Mõned filosoofid, sealhulgas Voltaire, Camper ja Berkeley, pidasid inglise arsti tähelepanekuid ilmselgeteks ja ümberlükkamatuteks, kinnitades hüpoteesi, et nägemise taastanud pime inimene ei suuda objekte eristada enne, kui ta õpib nägema.
Teised aga suhtusid neisse testidesse skeptiliselt. Nad pidasid võimalikuks, et laps ei suutnud teha kehtivaid väärtushinnanguid, kuna tema silmad ei töötanud korralikult ja tal oli vaja taastumiseks aega. Teised aga juhtisid tähelepanu sellele, et poisi intelligentsus võis samuti mõjutada tema vastuste kehtivust.
Mõtteeksperimendi kaasaegsed lähenemisviisid
19. sajandi jooksul avaldati igasuguseid ajaloolisi uurimusi ja uuringuid katarakti operatsiooni läbinud patsientide kohta, püüdes Molyneux' probleemile valgust heita. Nagu arvata võis, ilmnesid igasugused tulemused , mõned toetasid Cheseldeni leide ja teised mitte. Lisaks oli neid juhtumeid võimatu võrrelda, kuna operatsioonieelsed ja -järgsed asjaolud olid üsna erinevad. Seetõttu arutati Molyneux' probleemi väga sageli, ilma et lahenduse osas kokkuleppele jõutaks.
Molyneux' probleemi puhul nihkus 20. sajandil tähelepanu filosoofide ajaloolistele ja biograafilistele revideeringutele, kes seda analüüsisid ja pakkusid välja lahendusi. Aastate jooksul on see mõistatus hakanud hõlmama igasuguseid teadusvaldkondi, nagu psühholoogia, oftalmoloogia, neurofüsioloogia ning isegi matemaatika ja kunst.
1985. aastal, uute tehnoloogiate kasutuselevõtuga tervishoiu valdkonnas, pakuti välja Molyneux' probleemi teine variatsioon. See seadis kahtluse alla, kas kaasasündinud pimedusega patsiendi nägemiskoori saab elektriliselt stimuleerida nii, et patsient tajuks kuubikujulist mustrit või sfäärikujulisi valgussähvatusi . Kuid isegi nende meetoditega ei olnud võimalik küsimusele lõplikku vastust leida.
Probleem, mida ei suudetud kunagi lahendada
Oleme kindlad, et Molyneux ei olnud mitte mingil hetkel teadlik sellest kärast, mida tema küsimus ajaloos tekitas. Selles mõttes võib järeldada, et Molyneux' probleem on üks produktiivsemaid ja viljakamaid mõtteeksperimente, mis on läbi filosoofia ajaloo välja pakutud ning mida varjab sama saladuslikkus kui siis, kui Molyneux selle 1688. aastal püstitas.