Dualismi on filosofinen käsite, joka juontaa juurensa antiikin ajoilta ja on edelleen ajankohtainen. Tämä ajatus juontaa juurensa kaiken olemassa olevan jakamisesta kahteen vastakkaiseen ja toisiaan täydentävään periaatteeseen, kuten hyvään ja pahaan, mieleen ja ruumiiseen, henkeen ja aineeseen. Dualismilla on juuret sekä antropologiassa, kun se käsittelee ihmiskunnan luonnetta, että metodologiassa ja epistemologiassa, kun se käsittelee kysymyksiä siitä, miten tunnemme ja ymmärrämme ympäröivää maailmaa. Tässä yhteydessä dualismilla on merkittävä vaikutus useisiin tiedonaloihin, kuten filosofiaan, uskontoon, psykologiaan ja jopa tieteeseen.
Antropologisen dualismin merkitys ja sen merkitys ihmisluonnon ymmärtämisessä.
Antropologinen dualismi on käsite, joka jakaa ihmisen kahteen erilliseen osaan: ruumiiseen ja sieluun. Tämä erottelu on peräisin antiikin Kreikan filosofiasta, erityisesti ajattelijoilta kuten Platonilta ja Descartesilta, jotka uskoivat kahden erillisen ja toisistaan riippumattoman todellisuuden olemassaoloon.
Antropologisesta näkökulmasta dualismi viittaa ajatukseen, että ihminen koostuu aineellisesta ulottuvuudesta (ruumis) ja aineettomasta ulottuvuudesta (sielu). Tämä käsite on vaikuttanut useisiin filosofisiin ja uskonnollisiin ajatuskoulukuntiin läpi historian ja muokannut ymmärrystämme ihmisluonnosta.
Metodologisesta näkökulmasta antropologinen dualismi antaa meille mahdollisuuden analysoida ihmisiä kokonaisvaltaisemmin ottaen huomioon paitsi heidän fyysiset myös henkiset ja hengelliset puolensa. Tämä kokonaisvaltainen lähestymistapa on välttämätön ihmisen monimutkaisuuden syvemmälle ymmärtämiselle.
Epistemologisesta näkökulmasta antropologinen dualismi haastaa meidät kyseenalaistamaan todellisuuden ja oman olemassaolomme luonteen. Pohtimalla ruumiin ja sielun välistä suhdetta meidät johdatetaan tutkimaan eksistentiaalisia ja metafyysisiä kysymyksiä, jotka auttavat meitä ymmärtämään paremmin, keitä olemme ja mikä on tarkoituksemme tässä maailmassa.
Lyhyesti sanottuna antropologinen dualismi on perustavanlaatuinen ihmisluonnon ymmärtämisen kannalta, sillä se antaa meille mahdollisuuden nähdä ihmiset kokonaisvaltaisemmin ja integroidummin, ottaen huomioon sekä heidän aineelliset että henkiset puolensa. Tunnistamalla meissä jokaisessa vallitsevan dualismin pystymme yhdistymään syvimpään olemukseemme ja etsimään suurempaa tasapainoa ja harmoniaa elämässämme.
Dualismin alkuperä: mistä tämä filosofian dualismin ajatus tuli?
Dualismi on antiikin aikana syntynyt filosofinen ajatuskoulukunta, joka perustuu ajatukseen, että maailmankaikkeudessa on kaksi perustavanlaatuista ja erillistä ainetta. Tämä dualismin ajatus on peräisin useista ajatuskoulukunnista, mutta sen juuret ovat kreikkalaisessa filosofiassa, erityisesti Platonin ja Aristoteleen ajattelussa.
Antiikin aikoina Platon kehitti ideoiden eli muotojen teorian väittäen, että aistillisen maailman ulkopuolella on ikuisten ja muuttumattomien ideoiden maailma. Nämä ideat olisivat todellinen ja täydellinen todellisuus, kun taas aistillinen maailma olisi vain epätäydellinen kopio. Tämä ideoiden maailman ja aistillisen maailman dualismi vaikutti syvästi länsimaiseen filosofiseen ajatteluun.
Toisaalta Platonin oppilas Aristoteles vaikutti myös dualismiin puolustamalla kahden substanssin, aineen ja muodon, olemassaoloa. Aristoteleelle aine oli jonkin potentiaali tulla joksikin, kun taas muoto oli tuon potentiaalin toteutuminen. Tämä aineen ja muodon dualismi oli olennaista luonnon ja todellisuuden ymmärtämiseksi.
Kreikkalaisen filosofian alkuperän lisäksi dualismia esiintyy myös useissa uskonnollisissa ja kulttuurisissa perinteissä ympäri maailmaa. Esimerkiksi kiinalaisessa perinteessä yin-yang-dualismi edustaa vastakkaisten ja toisiaan täydentävien voimien vuorovaikutusta. Intialaisessa perinteessä dualismia edustaa itsen (atman) ja maailmankaikkeuden (brahman) välinen dualismi.
Lyhyesti sanottuna filosofian dualismin käsite on peräisin useista ajatuskoulukunnista, kuten kreikkalaisesta filosofiasta sekä uskonnollisista ja kulttuurisista perinteistä. Tämä antropologinen, metodologinen ja epistemologinen dualismi on olennainen maailmankaikkeuden ja ihmisluonnon monimutkaisuuden ymmärtämiseksi.
Dualismin tyypit: ontologinen dualismi ja epistemologinen dualismi.
Dualismi on filosofinen ajattelukoulukunta, joka puolustaa kahden erillisen ja toisistaan riippumattoman todellisuuden olemassaoloa. Dualismeja on erityyppisiä, joista tärkeimmät ovat ontologinen dualismi ja epistemologinen dualismi.
Ontologinen dualismi on käsitys, joka tukee kahden perustavanlaatuisen ja erillisen substanssin olemassaoloa: aineellisen ruumiin ja aineettoman mielen. Tämän dualismin kannattajille ruumis ja mieli ovat erillisiä ja itsenäisiä kokonaisuuksia, joilla kummallakin on omat ominaisuutensa ja luontonsa. Tämä dualistinen näkemys pyrkii selittämään aineen ja tietoisuuden välistä suhdetta korostamalla olemassaolon fyysisten ja henkisten puolien välistä dualismia.
Epistemologinen dualismi viittaa eroon eri tiedon muotojen välillä. Tällaisessa dualismissa uskotaan, että tietoa voi saada kahdella tavalla: järjen ja kokemuksen kautta. Järki olisi vastuussa universaalien ja abstraktien totuuksien ymmärtämisestä, kun taas kokemus tarjoaisi meille empiiristä ja konkreettista tietoa. Tämä epistemologinen dualismi pyrkii sovittamaan yhteen logiikan ja päättelyn tärkeyden havainnoinnin ja aistikokemuksen merkityksen kanssa.
Lyhyesti sanottuna ontologinen dualismi korostaa kehon ja mielen erillisyyttä, kun taas epistemologinen dualismi korostaa järjen ja kokemuksen täydentävyyttä. Molemmat dualismityypit pyrkivät tutkimaan todellisuuden ja tiedon eri ulottuvuuksia ja tarjoavat erilaisia lähestymistapoja ihmisen olemassaolon monimutkaisuuden ymmärtämiseen.
Dualismi: filosofian vastakohtien dualismin ja keskinäisen riippuvuuden käsitteen ymmärtäminen.
Dualismi on filosofinen käsite, joka perustuu ajatukseen kahden vastakkaisen ja toisiaan täydentävän periaatteen olemassaolosta. Tämä oppi korostaa näiden vastakohtien keskinäistä riippuvuutta ja tunnustaa tasapainon ja harmonian tarpeen niiden välillä. Dualismi voidaan ymmärtää eri näkökulmista: alkuperästä, antropologiasta, metodologiasta ja epistemologiasta.
Dualismin alkuperä juontaa juurensa antiikin itäisiin ja länsimaisiin filosofioihin, jotka tutkivat hyvän ja pahan, valon ja pimeyden, maskuliinisen ja feminiinisen dualismia. Tätä dualismia pidetään tapana ymmärtää maailmankaikkeuden monimutkaisuutta ja ihmisluonnossa olevia ristiriitoja.
Antropologisesta näkökulmasta dualismi ilmenee kehon ja mielen, aineen ja hengen dikotomiana. Tämä jako pyrkii selittämään fyysisen ja metafyysisen, aineellisen ja aineettoman välistä suhdetta ja osoittamaan, miten nämä näkökohdat täydentävät toisiaan ja vaikuttavat ihmisen kokemukseen.
Metodologisesti dualismi heijastuu tasapainon etsimisenä järjen ja tunteen, logiikan ja intuition välillä. Tämä lähestymistapa tunnustaa eri tiedon muotojen integroinnin tärkeyden todellisuuden kokonaisvaltaisemman ymmärtämisen saavuttamiseksi.
Epistemologisella alalla dualismi liittyy subjektin ja objektin, havainnoijan ja havaittavan väliseen eroon. Tämä erottelu mahdollistaa tiedon roolin pohtimisen todellisuuden rakentamisessa ja ilmiöiden tulkinnassa.
Lyhyesti sanottuna dualismi filosofiassa edustaa pyrkimystä laajempaan ja integroituneempaan maailmankatsomukseen, jossa tunnustetaan vastakohtien keskinäinen riippuvuus ja täydentävyys. Tämä lähestymistapa kutsuu meitä pohtimaan olemassaolon monia puolia ja löytämään tasapainon niiden välillä elämän syvemmäksi ymmärtämiseksi.
Dualismi: alkuperä, antropologinen, metodologinen ja epistemologinen
O dualismi on käsite, joka viittaa siihen, että kaksi elementtiä yhdistyy yhdessä asiassa. Tyypillisesti nämä elementit voivat olla toistensa vastakkaisia tai täydentäviä muodostaen yhtenäisyyden. Dualismi filosofiassa on monismin vastakkainen virtaus. Monistit pyrkivät noudattamaan positivistista ajattelua.
Uskonnon tapauksessa voidaan puhua hyvästä tai pahasta, jotka ovat vastakohtia, mutta yhdessä ne luovat todellisuuden. Toisessa mielessä voimme kuitenkin puhua toisiaan täydentävistä asioista, kuten mielestä ja ruumiista, joiden liitto muodostaa yksilön.
Viime vuosina dualismia on hahmoteltu nykyisessä ns. kriittinen realismi , jonka kautta sosiaalisia ilmiöitä analysoidaan ja tulkitaan ottaen huomioon yksilön puuttuminen tutkittavaan tapahtumaan.
Dualisteille tämä virtaus on ainoa, joka sisältää tarvittavat työkalut yhteiskunnan todellisuuden lähentämiseksi, johon ihmiset puuttuvat, koska yksittäisen elementin integroimalla asiaa ei voida käsitellä näkökulmasta, joka pyrkii tukahduttamaan tämän subjektiivisuuden.
Dualismissa kuvaillaan yleensä tiettyjä ongelmia tarkkojen ja universaalien selitysten sijaan.
lähde
Tausta
Dualismin ajatus on ollut läsnä filosofiassa jo pitkään. Se nähdään esimerkiksi Pythagorasilla, joka ehdottaa vastakkainasettelua rajan ja rajattoman tai parittoman ja parillisen luvun välillä.
Dualismi on ajatus, josta tuli suosittu kreikkalaisten keskuudessa, kuten Aristoteleen tapauksessa, joka nosti esiin dualismin olemassaolon. hyvin e mal , vaikka näitä käsitteitä on aiemmin kehitelty vastaavanlaisissa teorioissa.
Muita dualististen ehdotusten esittämisestä kiinnostuneita olivat atomisteina tunnetun filosofiryhmän jäsenet.
Mutta dualismi muotoutui Platonin postulaattien kautta, joissa hän puhui maailmasta aistit e lomakkeet Ensimmäinen esitteli negatiivisia ominaisuuksia, kun taas toinen pyrki täydellisyyteen.
Neoplatonistit ottivat vastuulleen sillan luomisen Platonin ehdottamien kahden maailman välille ja saavuttivat sen emanaatio-oppi Tämä uusplatonistien teoria johtuu Plotinoksesta ja Prokloksesta, ja siinä todettiin, että kaikki maailmassa on peräisin alkukantaisen ykseyden virrasta.
Tuolloin sanaa ”dualismi” ei kuitenkaan ollut vielä keksitty, eikä myöskään tämän filosofisen virtauksen nykyaikaista käsitettä.
Sitten katolisuus omaksui tämän teorian Tuomas Akvinolaisen kanssa tukeakseen sitä tosiasiaa, että ajan lopussa sielut yhdistyisivät uudelleen heille kuuluneeseen ruumiiseen ja voisivat osallistua viimeiseen tuomioon.
Dualismi
Nykyään tunnetun dualismin teorian pääasiallinen perusta tulee René Descartesin työssä esittämistä väitteistä. Metafyysiset meditaatiot .
Descartesin mukaan mieli on ajattelua tai res cogitans Häntä seuraa ruumis, joka on fyysisesti olemassa ja mitä hän kutsui laaja liha Hänen lähestymistapansa mukaan eläimillä ei ollut sielua, koska ne eivät ajatteleneet. Tästä seuraa kuuluisa lause: "Ajattelen, siis olen."
Mutta vasta vuonna 1700 termi "dualismi" keksittiin ensimmäisen kerran kirjassa Historia Religionis Veterum Persarum , kirjoittanut Thomas Hyde.
Descartesin postulaatit toimivat perustana niin sanotulle "karteesilaiselle dualismille", joka on kaikkien modernin dualismin haarojen taustalla. Tätä sovelletaan useissa tieteissä, erityisesti yhteiskuntatieteissä.
Descartesin lähestymistapoja omaksuivat filosofit, kuten Locke ja Kant, vahvistaakseen omia teorioitaan. Jälkimmäinen esimerkiksi osoitti väitteissään eron "puhtaan järjen" ja "käytännön järjen" välillä.
Dualismin tyypit
Joitakin virtauksia, joihin dualismi on valunut alkuperäisistä postulaateistaan, ovat seuraavat:
-Vuorovaikutus.
-Epifenomenalismi.
-Rinnakkaisuus.
Dualismi Platonilla
Yksi ensimmäisistä ajattelijoista, jotka käsittelivät tätä kysymystä, oli Platon Ateenassa 400-luvulla ennen ajanlaskumme alkua.
Ateenalainen jakoi maailmankaikkeuden kahteen maailmaan: aineettomaan, idealisoiduista käsitteistä koostuvaan maailmaan, Lomakkeet ja yksi todellisista, konkreettisista, aineellisista asioista, maailma Aistit .
Maailmassa Lomakkeet ne asuttivat vain sitä, mikä oli puhdasta, ihanteellista ja muuttumatonta. Kauneus, hyveet, geometriset muodot ja yleensä tieto olivat elementtejä, jotka kuuluivat tuohon maailmaan.
Sielu, tiedon säiliönä ja kuolemattomana, oli myös osa maailmaa Lomakkeet .
Maapallon maailmassa aistit Oli kaikkea, mikä oli yhdistelmää, todellista ja muuttuvaa. Kaunis, hyveellinen, jotka ovat muotojen konkreettisia ilmentymiä, ja kaikki, mikä voitiin havaita aisteilla, kuului tähän maailmaan. Ihmiskeho, joka syntyi, kasvoi ja kuoli, oli osa sitä.
Filosofin mukaan sielu oli ainoa asia, joka kykeni liikkumaan kahden maailman välillä, koska se kuului Lomakkeet ja antoi ruumiille elämän syntymässään, tullen osaksi maailmaa Aistit .
Mutta sielu jätti ruumiin kuoleman hetkellä ja siitä tuli jälleen olemus, joka kuuluu maailmaan... Lomakkeet .
Lisäksi hänen työssään Phaedo Platon oletti, että jokaisen osan olemassaolo on sen vastakohta. Kauniin täytyy syntyä rumasta, hitaasta nopeasta, oikeudenmukaisen epäoikeudenmukaisesta ja suuren pienestä. Ne olivat toisiaan täydentäviä vastakohtia.
Antropologinen dualismi
Antropologinen dualismi voidaan jäljittää Descartesin väitteeseen: yksilöillä on sekä mieli että ruumis. Siksi vain molempien puolten liitto voi muokata ihmistä kokonaisvaltaisesti.
Kartesilaisen dualismin teoriaa kannattivat monet muutkin filosofit, kuten Locke ja Kant. Tacott Parsons onnistui kuitenkin antamaan sille muodon, joka soveltuu yhteiskuntatieteiden tutkimukseen.
Yksilöllä on kaksi perustavanlaatuista kehitysnäkökohtaa. Ensinnäkin se liittyy runsas liha, jolla on suora yhteys sosiologiaan ja konkreettiseen järjestelmään, jossa yksilö on vuorovaikutuksessa, eli sosiaaliseen järjestelmään, jossa hän toimii.
Mutta ihmiset, perustasolla tai yksilötasolla, ovat myös uppoutuneet res cogitans joita kutsutaan ”mentaaliseksi substanssiksi” ja jotka liittyvät sitä ympäröivään kulttuuriin antropologian näkökulmasta.
Kartesialainen dualismi vaikuttaa edelleen suuresti modernin antropologian näkemykseen, joka pyrki rajaamaan fyysisen ja ihanteellisen välisiä eroja esimerkiksi erottamalla rituaalin uskomuksesta.
Epistemologinen dualismi
Tiedon alalla on myös epistemologinen haara, joka liittyy suoraan dualismin virran lähestymistapoihin.
Epistemologinen dualismi yhdistetään tyypillisesti kvalitatiiviseen tutkimukseen, joka asettaa sen vaihtoehtona epistemologiselle monismille, johon kvantitatiiviset tutkimusvirrat perustuvat.
Tällä hetkellä epistemologinen dualismi on kehittynyt niin sanotuksi kriittiseksi realismiksi, joka on erillään metafysiikkaan liittyvästä realismia, vaikka sitä kritisoidaankin edelleen siitä johtuvan tiedon todenperäisyyden suhteen.
Monistien dualismin epistemologisesta terävyydestä esittämiin kommentteihin vastasi filosofi Roy Wood Sellars todetessaan tekstissään, että kriittisille realisteille objekti ei ole päätelty, vaan vahvistettu.
Sellars selvensi myös, että dualisteille jonkin asian tunteminen ei ole itse asia; päinvastoin, hän selitti, että tieto vie kohteen ulkoisen luonteen elementit vuorovaikutukseen sen tarjoaman tiedon kanssa, eli dialogiseen todellisuuteen.
Epistemologisen dualismin mukaan tieto ja sisältö eivät ole sama asia, mutta sen tarkoituksena ei myöskään ole luoda fiktiivistä syy-seuraussuhdetta ilmiöihin, vaan tietää data ja sen suhde objektiin.
Metodologinen dualismi
Metodologia ymmärretään yhtenä epistemologian käsittelemistä näkökohdista. Toisin sanoen tämä epistemologinen dualismi vastaa sen metodologiaa, joka on laadullinen ja yhtä lailla dualistinen. Jälkimmäinen keskittyy kuitenkin tutkimuksen ohjenuorina toimiviin linjoihin.
Yhteiskuntatieteissä on tieteenaloja, jotka ovat onnistuneet rajoittamaan metodologiaansa monistiseen virtaukseen, mutta dualismia kannattavat väittävät, että yhteiskunnallisia ilmiöitä voidaan lähestyä vain ottamalla huomioon kontekstuaalinen tekijä.
Dualistista metodologiaa toteuttava tutkimusmenetelmä soveltuu yhteiskunnallisiin ilmiöihin. Tämä kehittää kuvailevan lähestymistavan ilmiöihin, johon vaikuttavat tulkinta ja erityiset tapaustutkimukset.
Koska inhimillinen tekijä on mukana muuttujana, ilmiötä on mahdotonta lähestyä objektiivisena tilanteena, vaan pikemminkin olosuhteiden ja ympäristön vaikuttamana. Tämä tilanne jättää monistisen lähestymistavan vaille tarvittavia työkaluja ilmiön tutkimiseen.
Joitakin metodologisen dualismin käyttämiä työkaluja ovat haastattelut, osallistuva havainnointi, kohderyhmät tai kyselylomakkeet.
Vaikka olosuhteet ovat samat, jos kaksi ihmistä työskentelee rinnakkain tutkiakseen yhteiskunnallista ilmiötä, heidän tuloksensa voivat olla erilaisia.
Viitteet
- Sellars, R.W. (1921) Epistemologinen dualismi vs. metafyysinen dualismi Filosofinen katsaus, 30, nro 5, sivut 482–93. doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Määrällinen tutkimus (metodologinen monismi) ja laadullinen tutkimus (metodologinen dualismi): Tutkimustulosten episteminen asema yhteiskuntatieteissä Moebio-nauha nro 40, s. 1–40.
- BALAŠ, N. (2015). DUALISMISTA JA MONISMISTA ANTROPOLOGIASSA: CLIFFORD GEERTZIN TAPAUS. Antropologian laitos, Durhamin yliopisto. Anthro.ox.ac.uk [online] Saatavilla osoitteessa: anthro.ox.ac.uk [Luettu 21. helmikuuta 2019].
- Britannica-tietosanakirja. (2019).Dualismin filosofia [verkossa] Saatavilla osoitteessa: britannica.com [luettu 21. helmikuuta 2019].
- Robinson, H. (2017).Dualismi (Stanfordin filosofian tietosanakirja). [verkossa] Plato.stanford.edu. Saatavilla osoitteessa: plato.stanford.edu [luettu 21. helmikuuta 2019].
- Iannone, A. (2013).Maailman filosofian sanakirja New York: Routledge, s. 162.
- Wikipedia.org. (2019).Phaidon [verkossa] Saatavilla osoitteessa: en.wikipedia.org [luettu 21. helmikuuta 2019].