Podrijetlo karnevala: povijest, rituali i evolucija festivala

Iniciranje » Uncategorized » Podrijetlo karnevala: povijest, rituali i evolucija festivala

O Karneval Danas je sinonim za zabave, kostime i mnogo uličnog života, ali iza ove eksplozije boja krije se tisućljetna povijest koja obuhvaća religije, carstva, progone i kulturne preobrazbe. Razumijevanje podrijetlo karnevala Radi se o uranjanju u drevne poljoprivredne rituale, grčko-rimske festivale pune ekscesa, crkvene zabrane, a zatim u nevjerojatnu mješavinu s... Afričke i autohtone kulture u Americi.

Tijekom stoljeća, karneval se mijenjao u obliku, ali je sačuvao središnju ideju: nekoliko dana, pravila svakodnevnog života su ublažena.Društvene uloge su obrnute, hrana i piće teku slobodno, a satira autoriteta je oslobođena. Od Babilona do Rio de Janeira, od Venecije do Barranquille, to je veliki obred prelaska između kraja i početka, između zime i proljeća, između mesa i apstinencije.

Što je karneval i kako je povezan s korizmom?

U tradiciji zapadnog kršćanstva, Karneval je svečano razdoblje neposredno prije korizme.Četrdesetodnevno razdoblje pokore koje prethodi Uskrsu. U katoličkim regijama, proslava kulminira na Pokladni utorak (također nazvan "Debeli utorak" ili Mardi Gras), 47 dana prije Uskrsa.

Povijesno gledano, korizma je bila obilježena strogi postIzbjegavali su se meso, mast, mliječni proizvodi, jaja i slatkiši - upravo hrana koja je postala rijetka na kraju europske zime. Karneval se pojavio kao posljednja prilika za konzumiranje tih proizvoda, stvarajući bankete, piće i mnogo društvene slobode prije razdoblja ograničenja.

Stoga je karnevalska sezona već stoljećima Nije bilo ograničeno na tri dana.U nekoliko katoličkih regija, blagdanska atmosfera mogla bi trajati otprilike od Božića do Čiste srijede, s vrhuncima u siječnju i veljači, iskorištavajući pauze u liturgijskom kalendaru za ublažavanje napetosti i frustracija svakodnevnog života.

U luteranskim tradicijama sjeverne Europe, nešto slično preživjelo je pod nazivom fastelavn (u Danskoj, Norveškoj i Estoniji), dok među slavenskim pravoslavnim kršćanima postoji Maslenitsa, „Tjedan maslaca“, neposredno prije Velike korizme. U anglikanskim i metodističkim regijama, poput Engleske i juga Sjedinjenih Država, naglasak obično pada na Debeli utorak uz palačinke, igre i male proslave.

Odakle dolazi riječ "karneval"?

Etimologija "Karneval" Ovo je tema rasprave među lingvistima i povjesničarima. Postoje tri glavna objašnjenja, a sva su na neki način povezana s mesom ili drevnim procesijama.

Najpoznatija verzija izvodi izraz iz popularnog latinskog jezika. carnem poletjeti ou meso uzeti, nešto poput "uklanjanja mesa". Ovaj izraz bi odražavao kršćansku praksu odricanje od konzumacije mesa Tijekom korizme. U mnogim europskim jezicima, riječi za karneval zadržale su ovu povezanost s mesom i napuštanjem.

Drugo, popularnije tumačenje shvaća riječ iz perspektive meso vrijedi"Zbogom mesu." Iako filolozi ne smatraju ovaj oblik strogo ispravnim, on dobro ilustrira simboličko značenje tog razdoblja: oproštaj od užitaka povezanih s hranom i tijelom prije korizmene discipline.

Treća hipoteza, koju snažno podržavaju moderni znanstvenici, povezuje karneval s morski carrus ili Navigium Isidis, antički Rimska procesija u čast božice IzideU njemu se bogato ukrašen brod u procesiji nosio do vode kako bi blagoslovio sezonu plovidbe. Maske, plesovi i "brod na kočijama" mogli bi biti izravni preci... pluta koje danas prelaze samba parade i avenije.

Uz ove teorije, moderni autori spominju moguće veze s božanstvima kao što su meso (povezano s grahom i slaninom u keltskim tradicijama) ili čak s likovima iz hinduističkog panteona, kao što su Karna e Kamadeva, koji predstavljaju želju i plodnost. Ovi prijedlozi pojačavaju ideju da karneval nosi dugu baštinu agrarnih rituala i kultova ljubavi i obilja.

Paganski festivali koji su utrli put karnevalu

Mnogo prije nego što je festival bio povezan s kršćanskim kalendarom, Stari narodi su slavili kraj zime. i povratak svjetlosti s ritualima inverzije i viška. Među najčešće citiranim referencama su festivali Sumera i Egipta, saturnalije, bahanalije e Luperkalija Rimski kultovi, uz štovanje Dionisa (ili Bakha, za Rimljane).

U staroj Grčkoj, dionizijski Uključivali su vino, glazbu, frenetične plesove i kazališne predstave koje su mobilizirale cijeli grad. U Rimu su Saturnalije uključivale bankete, razmjenu darova i nošenje maski. simbolički preokret između gospodara i robova i privremena suspenzija društvenih normi - sve vrlo slično duhu karnevala.

U međuvremenu, carstva na Bliskom istoku i civilizacije poput egipatske organizirale su proslave u čast božanstava plodnosti, kao što su apis...s procesijama, glasnom glazbom, plesom i seksualnom popustljivošću. U mnogim od tih rituala vjerovalo se da... simbolično protjerati duhove zime Bilo je potrebno osigurati dobru žetvu i plodnost.

Germanski narodi su također održavali festivale kako bi obilježili povratak svjetlosti. Postoje zapisi o štovanju božice. nerthus, čiji je idol bio prevezen na „čamcu s kotačima“ u pratnji maskiranih muškaraca i žena, ponekad mijenjajući uloge i spolove, na jasan način ritual plodnostiU nekim verzijama, simboličan brak se obavljao na brodu kako bi se osiguralo blagostanje.

U svim ovim primjerima uočava se sljedeći obrazac: granično razdoblje u kojem se red labaviU tom kontekstu, hijerarhije se parodiraju, a smijeh koegzistira s idejom smrti i ponovnog rođenja. Ova simbolička struktura kasnije će biti uključena, reinterpretirana i djelomično kristijanizirana srednjovjekovnim karnevalom.

Crkva, represija i kristijanizacija karnevala

Širenjem kršćanstva u Europi, Crkva je stoljećima pokušavala obuzdati ili zabraniti prakse koje se smatraju poganima. povezano s predkorizmenskim razdobljem. Sinode i koncili osudili su maskarade, procesije s brodogradskim kolima, razuzdane plesove i preoblačenje u drugu ženu.

Već na Nicejskom saboru (325.) nalazimo pokušaje da se ukinuti festivale poganskog podrijetla Na prijelazu zime, biskupi i propovjednici, poput Cezarija Arlskog, osudili su ta slavlja u propovijedima koje će kasnije inspirirati popise "praznovjerja" protiv kojih se treba boriti. Pokajnički tekstovi iz 8. i 9. stoljeća izričito ih osuđuju. ljudi koji su se odijevali kao životinje ili starije osobe, nešto tipično za siječanjske i veljačke svečanosti.

Unatoč tome, represija nikada nije bila u potpunosti učinkovita. Postupno je i sama Crkva shvatila da će biti produktivnija. apsorbirati i kristijanizirati određeni elementi su važniji od pokušaja njihove potpune zabrane. Papa Grgur Veliki (6.-7. stoljeće), na primjer, reorganizirao je kalendar utvrdivši početak posta na Čistu srijedu i, u praksi, priznajući postojanje razdoblja oprosta neposredno prije.

Iz ovog dvosmislenog pokreta rođen je karneval. integrirano u liturgijsku godinu...ali noseći nepogrešive tragove predkršćanskih rituala: ismijavanje elita, raskošne obroke, pića, erotiku i kontroliranu neposlušnost. Na mnogim mjestima to je bilo uobičajeno izabrati "kralja karnevala" koji je, nakon što je simbolično vladao nekoliko dana kao groteskna i pretjerana figura, završio "mrtav" ili spaljen, pojačavajući ciklus smrti i ponovnog rođenja.

Paradoksalno, sama Crkva je sudjelovala u praksama koje se sada smatraju šokantnima, kao što je prisiljavanje Židova da trče goli u Rimu tijekom proslava Saturnalija oživljenih u 15. stoljeću, za vrijeme pontifikata Pavla II. Granica između vjerskog rituala i svjetovne svečanosti često je bila fluidna, puna napetosti i preklapanja.

Karneval kao ritual društvene inverzije.

S antropološkog gledišta, karneval se često opisuje kao "ritual preokreta"U ovoj vrsti rituala, normalne strukture se privremeno obrću: siromašni parodiraju bogate, podređeni oponašaju šefove, muškarci se odijevaju kao žene i obrnuto, a grub i opscen jezik osvaja javni prostor.

Ova inverzija nije samo šala: funkcionira kao "izlazni ventil" kako bi se riješile nagomilane društvene napetosti. Dopuštajući ljudima da se smiju vlastima, satiriziraju uspostavljeni poredak i prepuštaju se zabranjenim fantazijama, zajednica paradoksalno obnavlja svoje prihvaćanje tog istog poretka kada svečanosti završe.

U srednjovjekovnim karnevalskim proslavama bilo je uobičajeno izravno ismijavati moćnike. U paradama su korištene maske koje su predstavljale plemiće, pretile svećenike, korumpirane suce, pa čak i karikature Krista i Djevice Marije. U nekim gradovima organizirani su "festivali luda" i "festivali magaraca", na kojima liturgije su parodirane Na očit način.

Simbolično, karneval označava prijelaz: Od zime do proljeća, od tame do svjetla.Od pretjerivanja do suzdržanosti, od neobuzdanog života do korizmene refleksije. Nije slučajno da mnoge zajednice završavaju sezonu paljenjem lutke - "Kralja Moma", "Juan Carnavala", "klauna" ili "Carnavalóna" - kao kolektivne žrtve koja zaključuje ciklus.

Datumi karnevala i njihov odnos s lunarnim kalendarom.

Datum karnevala varira iz godine u godinu jer To izravno ovisi o Uskrsu.Prema kršćanskoj tradiciji, Uskrs je prva nedjelja nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice (na sjevernoj hemisferi) ili jesenske ravnodnevnice (na južnoj hemisferi). Od tog datuma se unatrag broji 47 dana do Pokladnog utorka.

Budući da je izračun lunarni, karneval bi mogao pasti na Veljača ili početak ožujkaU nekim stoljećima postoje izrazito rani datumi (kao što je početak veljače) i drugi koji su iznimno kasni (oko 9. ožujka). Rijetki slučajevi uključuju karnevale 29. veljače, koji se događaju samo u određenim prijestupnim godinama.

Ova fleksibilnost objašnjava zašto se u nekim godinama svečanosti podudaraju s drugim pokretnim proslavama, kao što je Kineska Nova godinaili se podudaraju s državnim praznicima u različitim zemljama, stvarajući jedinstvene kombinacije slobodnog vremena, turizma i vjerskih običaja.

Iz Europe u Ameriku: širenje karnevala diljem svijeta.

S portugalskom, španjolskom i francuskom kolonizacijom, europski model predkorizmenih svečanosti proširio se na Amerika, Afrika i AzijaU mnogim kolonijalnim lukama, ovi su rituali naišli na autohtono stanovništvo i intenzivan priljev porobljenih Afrikanaca, što je dovelo do... novi hibridni oblici karnevala.

Na Iberijskom poluotoku, ono što se nazivalo Karneval Uključivalo je igre s vodom, brašnom, jajima i voćem, često sa značajnim simboličkim nasiljem. U međuvremenu, u Italiji, Veneza Isticao se po elegantnim maskama i plesovima u plesnoj dvorani, dok su gradovi poput Nice i Pariza organizirali parade s bogato ukrašenim kolima, model koji će inspirirati buduće svečanosti u Nici, Santa Cruz de Tenerifeu, Torontu, New Orleansu i Rio de Janeiru.

Na mnogim mjestima, europski Pokladni utorak i Karneval bili su zabranjeno ili kontrolirano od strane civilnih i crkvenih vlasti zbog nereda koji su uzrokovali. Unatoč tome, ustrajali su s lokalnim prilagodbama. U Americi su ove festivale prisvojili porobljeni i oslobođeni ljudi kao prostor za kulturno izražavanje i otpor, uključujući afričke ritmove, plesove autohtonog podrijetla i satire kolonijalnog sustava.

Tijekom 18. i 19. stoljeća karneval je poprimao različite oblike u svakoj regiji: maskirane povorke u Coloniji i Mainzu, borbe naranča i parade "gilles" u Bincheu (Belgija), ulične zabave u Havani i Santiagu de Cubi, kamioni sa zvučnim efektima i ulični orkestri u Salvadoru, candombe i murgas u Urugvaju, comparsas u Barranquilli, corsos u Montevideu i Gualeguaychúu, među mnogim drugim primjerima.

Karneval u Brazilu: od predkorizmenih svečanosti do škola sambe

U Brazilu, prvi zapisi o Portugalski karneval Ove prakse datiraju iz 16. stoljeća, a kolonisti su ih donijeli u rane kapetanije poput Pernambuca. Uključivale su bacanje vode, blata, brašna, pa čak i "mirisnih limuna": malih voštanih kuglica napunjenih parfimiranom vodom ili, ponekad, neugodnim tekućinama, bacanja na ništa ne sluteće prolaznike.

U 17. stoljeću, proslave poput aklamacije kralja Ivana IV. u Rio de Janeiru već su pokazivale elemente javne svečanosti Povezano s maskenbalima, robovi i bijele obitelji sudjelovali su zajedno (iako u vrlo nejednakim ulogama), a ulica se počela pretvarati u privilegiranu pozornicu za slavlje karnevala.

Postupno, posebno u 19. stoljeću, brutalni karneval ustupio je mjesto organiziranijim oblicima: karnevalski klubovi, rančevi, kordoni ...i glazbene skupine koje paradiraju ulicama Rija, Recifea i Salvadora. Tijekom tog razdoblja, Rio de Janeiro ugleda se na karnevale u Parizu i Nici, uvozeći ideju parada s kolima, a istovremeno snažno uključujući... Afro-brazilski ritmovi i religije.

Početkom 20. stoljeća pojavljuju se prvi. škole sambeTo su bila pretežno crnačka susjedska udruženja, s jakim vezama s favelskim zajednicama i afro-brazilskim vjerskim centrima. Počeli su organizirati parade s pričama, vlastitom samba glazbom, koreografiranim dijelovima i divovskim kočijama. S vremenom je vlada usmjerila tu energiju u specifične prostore - što je kulminiralo izgradnjom sambadroma poput onog u Riju i onog u Anhembiju u São Paulu.

Danas je brazilski karneval složeni kulturni i ekonomski ekosustavVelike televizijske parade, ulične zabave koje okupljaju milijune, električni trioji u Bahiji, maracatusi i frevoi u Pernambucu, plesovi u dvorani, micarete izvan sezone i regionalni festivali koji se protežu od Ovara do Mindela, prolazeći kroz Mindelo (Zelenortski Otoci) i cijele gradove u Amazoniji.

Glavni karnevalski modeli diljem svijeta

S vremenom su se neki konsolidirali. Karnevalski modeli s velikom međunarodnom projekcijom, pri čemu svaki naglašava različite elemente zajedničke tradicije.

Ne BrazilMeđu najznačajnijima su Karneval u Rio de Janeiru, koji Guinnessova knjiga rekorda smatra najvećim na planetu po broju dnevnih posjetitelja; Karneval u São Paulu sa školama sambe u Anhembiju; Karneval u Salvadoru s električnim trijima i axé glazbom; te Karneval u Recife-Olindi s frevom i blokom Galo da Madrugada, jedan od najvećih na svijetu.

Na KolumbijaKarneval u Barranquilli spaja autohtone, afričke i europske izraze, s događajima poput Bitke cvijeća, Velike parade tradicije i "smrti Joselita", lika koji utjelovljuje kraj svečanosti. Također je vrijedno pažnje... Karneval crnaca i bijelaca u Pastu, s jakim andskim korijenima i UNESCO-vim priznanjem.

Na BolivijaKarneval u Oruru spaja odanost Djevici od Socavóna s plesovima predaka poput Diablade, u bogatom religijskom sinkretizmu. UrugvajKarneval u Montevideu poznat je kao najduži na svijetu, s otprilike 40 dana nastupa murga, candombe, parodista, komičara i revija na pozornicama razasutim po cijelom gradu.

Na EuropaVenecija očarava svojim profinjenim maskama i aristokratskim balovima; Nica i Dunkerque mogu se pohvaliti velikim paradama s kočijama i stoljetnim tradicijama; njemački gradovi poput Kölna, Düsseldorfa i Mainza organiziraju rosenmontagszüge (parade Ružinog ponedjeljka) s jakom satiričnom i lokalnom patriotskom komponentom.

Drugi važni fokusi uključuju Karipski karnevali (Trinidad i Tobago, Havana, Santiago de Cuba), srednjoamerički karnevali (kao što su San Miguel u El Salvadoru i Las Tablas u Panami) i golema plejada festivala u MeksikoPeru, Dominikanska Republika, Venezuela, Španjolska i Portugal, svaki sa svojim tipičnim likovima, glazbom i završnim ritualima paljenja lutaka.

Kostimi, maske i kola: središnji simboli.

Tri elementa prisutna su u gotovo svim varijacijama karnevala: kostimi, maske i ukrašena vozilaZajedno izražavaju ideju metamorfoze, pretjerivanja i teatralnosti u društvenom životu.

As maske Omogućuju osobi da "napusti" svoj svakodnevni identitet, privremeno preuzimajući drugu ulogu: kralja, prosjaka, vraga, životinje, povijesnog lika ili mitske figure. U tradicijama Venecije, Podencea (Portugal), Lazarima, Binchea (Belgija) ili portugalskih maskiranih figura, ova je maska ​​duboko povezana s agrarnim ritualima i agresivnim, ponekad erotskim, smislom za humor.

As maštarija Karnevalski kostimi kreću se od improviziranih odjevnih kombinacija do raskošnih kreacija s perjem, dragim kamenjem i luksuznim materijalima. U mnogim latinoameričkim karnevalima, odijevanje u figure poput vragova, Maura, Cigana, "lechones", "diablos cojuelos" ili "guloyas" evocira i ponovno izmišlja sjećanja na... ropstvo, kolonijalizam i otpor.

Os plutaOni, pak, odražavaju onaj drevni "brod na kotačima" Navigium Isidis ili rimski carrus navalis. Danas funkcioniraju kao mobilne pozornice gdje se prikazuju mitološke, političke, povijesne ili fantastične teme, a istovremeno se ističe veličina događaja i kreativni kapacitet uključenih zajednica.

U mnogim gradovima, izrada kostima i kola je aktivnost koja se odvija tijekom cijele godine, a uključuje krojačice, obrtnike, scenografe, glazbenike i volontere. Karneval stoga postaje i... ekonomski motor, stvarajući radna mjesta, turizam i snažnu kulturnu industriju.

Između svetog i profanog: Karneval danas

U suvremeno doba, karneval se slavi u većem dijelu svijeta. izgubila izravnu vezu Korizma je za mnoge ljude religijsko iskustvo, ali se i dalje računa u odnosu na Uskrs i nosi, čak i ako na sekulariziran način, svoju simboliku prijelaza.

U zemljama s jakom katoličkom ili protestantskom tradicijom, još uvijek postoje oni koji to razdoblje povezuju s ekscesi koje treba nadoknaditi kroz naknadne prakse apstinencije. Istovremeno, turistička i medijska dimenzija festivala raste, s velikim sponzorstvima, međunarodnim televizijskim prijenosima i snažnom prisutnošću na društvenim mrežama.

Unatoč komercijalizaciji, ritualna jezgra ostaje: igranje s identitetomIzazvati uspostavljeni poredak, smijati se moći, plesati do zore, slaviti plodnost i sposobnost novog početka nakon krize. U radničkim četvrtima Montevidea, u comparsasima Orura, u prigradskim karnevalskim skupinama Salvadora, u kvadrilama Tlaxcale ili u Murgas iz Buenos AiresaKarneval i dalje ostaje vrijeme kada cijele zajednice prepoznaju i ponovno izmišljaju sebe.

U konačnici, kada se lutka spali, kralj Momo svrgne, "Juan Carnaval" pokopa ili "klaun" uništi na javnom trgu, u pitanju je... kolektivno pregovaranje s idejom smrti i obnoveUsred konfeta i traka, ljudi vrlo različitog podrijetla i dalje, iz godine u godinu, postavljaju isto vječno pitanje: kako prebroditi zimu, sukobe i krize, a ipak se ponovno roditi kao zajednica?