- Primati čine raznolik red sisavaca s velikim mozgom, razvijenim vidom i snažnim društvenim životom, što je rezultat duge evolucijske povijesti.
- Društvenost donosi koristi poput podrške u rješavanju sukoba, socijalnog učenja i povećanog preživljavanja, ali također predstavlja izazove natjecanja, koordinacije i upravljanja sukobima.
- Ponašanja poput smijeha, osjećaja za pravdu, molećivih gesti i "policijske" uloge otkrivaju zapanjujuće paralele između ljudi i drugih primata.
- Više od polovice vrsta primata ugroženo je uništavanjem staništa i lovom, što očuvanje čini hitnim kako bi se održala ova raznolikost ponašanja i biološka raznolikost.
Primati su jedna od najfascinantnijih skupina sisavaca kada je riječ o ponašanju i društvenom životu , ne samo zato što uključuju naše najbliže biološke srodnike, već i zato što pokazuju ogromnu raznolikost strategija za zajednički život, suradnju , natjecanje i učenje jednih od drugih. Od sićušnih lemura do gorila teških preko 200 kg, uključujući majmune Novog i Starog svijeta, gibone i velike majmune, svi dijele skup anatomskih i kognitivnih karakteristika koje im omogućuju život u složenim i vrlo društvenim okruženjima.
Nadalje, proučavanje ponašanja primata baca mnogo svjetla na našu vlastitu vrstu : način na koji se smijemo, kako reagiramo na nepravdu, kako koristimo geste, kako se organiziramo u skupine, kako učimo promatranjem, pa čak i kako reguliramo sukobe, ima jasne paralele kod čimpanza, bonoba, majmuna i drugih primata. Zato je primatologija, koja kombinira terenska promatranja, studije u zatočeništvu i evolucijske analize, postala ključno područje za razumijevanje evolucije društvenosti i prijetnji očuvanju koje danas ugrožavaju veliki dio ove skupine.
Što znači biti primat: podrijetlo, taksonomija i opće karakteristike.
Primati pripadaju redu Primates , unutar placentalnih sisavaca, i uključuju lemure, lorise, tarsijere, majmune, gibone, velike majmune i ljude . Znanstveni naziv Primates , koji je skovao Linnaeus 1758. godine, dolazi od latinskog primas („prvi“ u smislu „glavni“), što odražava ideju da ove životinje zauzimaju istaknuto mjesto među sisavcima. Iako različite kulture koriste uobičajene izraze poput „majmun“ i „majmun“ labavo, taksonomski je red dobro definiran i monofiletski.
S evolucijskog stajališta, prvi primati pojavili su se prije otprilike 65 do 85 milijuna godina , vjerojatno potječući od malih drvenih sisavaca koji su živjeli u tropskim šumama. Fosili poput Purgatoriusa i Plesiadapisa predstavljaju vrlo drevne oblike povezane sa skupinom, dok je jasnija diverzifikacija "pravih" primata (Euprimata) učvršćena u paleocenu i eocenu. Studije "molekularnog sata" smještaju razdvajanje dvije glavne trenutne grane - Strepsirrhinija i Haplorrhinija - na početak eocena.
Danas je red primata podijeljen u dva glavna podreda: Strepsirrhini i Haplorrhini . Među Strepsirrhinima nalazimo lemure s Madagaskara, lorise i galagoe iz Afrike i Azije, s karakteristikama kao što su vlažan nos (rinarni), relativno nepokretna gornja usna i, kod mnogih vrsta, "zubni češalj" donjih sjekutića koji strše prema ancizalnom rubu. Haplorrhini ("suhi nos") uključuju tarzijere, majmune Novog svijeta (Platyrrhini), majmune Starog svijeta i čovjekolike majmune (Catarrhini), skupinu koja također uključuje ljude.
Unutar porodice Haplorrhini, infrared Simiiformes je posebno relevantan , jer uključuje sve moderne majmune i čovjekolike majmune, podijeljene u dva parvordera: Platyrrhini (majmuni Novog svijeta, s bočnim nosnicama i često hvatajućim repovima) i Catarrhini (majmuni Starog svijeta i hominoidi, s nosnicama usmjerenim prema dolje). Među hominoidima se razlikuju giboni (porodica Hylobatidae) i hominidi (porodica Hominidae), koji obuhvaćaju orangutane, gorile, čimpanze, bonobe i ljude.
Unatoč ogromnoj raznolikosti oblika, veličina i ekologija, primati dijele skup anatomskih i funkcionalnih osobina : plantigradna stopala, pet prstiju (pentadaktilija), ravni nokti umjesto kandži kod većine vrsta, uglavnom suprotstavljeni palac, dobro razvijene ključne kosti i veliku pokretljivost ramenog pojasa. Denticija nije jako specijalizirana, s kutnjacima sa zaobljenim vrhovima (bunodonti) i relativno stabilnom zubnom formulom, iako s razlikama između skupina Novog i Starog svijeta.
Još jedna karakteristična značajka je velika veličina mozga u odnosu na veličinu tijela , posebno neokorteksa, povezanog sa sofisticiranom senzornom obradom, motoričkom koordinacijom, donošenjem odluka i, kod ljudi, jezikom. Oči su velike i okrenute prema naprijed, što omogućuje binokularni vid i percepciju dubine - što je bitno za način života na drveću i za precizan izračun udaljenosti pri skakanju između grana. Kod mnogih vrsta postoji i dobro razvijen vid boja, često trikromatski kod katarinskih ptica.
Što se tiče kretanja, primati pokazuju razne obrasce, od skakanja po drvetu (poput sifaka i vjeveričjih majmuna), kvadrupedalizma na granama ili po tlu (babuni, mandrili, kapucinski majmuni), suspenzornog kretanja s brahijacijom (giboni, orangutani, neki majmuni Novog svijeta s hvataljkama) i potpunog dvonožnog kretanja samo kod Homo sapiensa , iako druge vrste mogu povremeno zauzeti dvonožni stav, na primjer pri prelasku plitke vode ili nošenju predmeta.
Društveni život primata: organizacija grupe i varijabilnost
Jedna od najupečatljivijih karakteristika primata je ogromna raznolikost društvenih sustava . Postoje gotovo samotne vrste, poput mnogih odraslih mužjaka orangutana, monogamne vrste u stabilnim parovima, poput gibona, skupine od jednog mužjaka s nekoliko ženki (gorila harene) i velike zajednice s više mužjaka i više ženki poput čimpanza, često s dinamikom fisije i fuzije u kojoj se veća skupina tijekom dana dijeli na varijabilne podskupine.
Čak i unutar općeg tipa organizacije, društvena tolerancija može se uvelike razlikovati među vrstama . Neki majmuni imaju egalitarnije sustave, s niskom učestalošću ozbiljne agresije i velikom slobodom za interakcije među jedinkama; drugi su izrazito despotski, s krutim hijerarhijama, intenzivnom agresijom i interakcijama koje su snažno koncentrirane između majčinih srodnika. Ovaj raspon društvenih stilova povezan je s ekološkim (raspodjelom hrane, rizikom od predatora), povijesnim i genetskim čimbenicima.
Društveno ponašanje varira ne samo između vrsta, već i između populacija i jedinki iste vrste . Skupine koje žive u okruženjima s obilnim resursima i niskim pritiskom predatora suočavaju se s drugačijim izazovima od onih u područjima siromašnim hranom ili s visokim predatorstvom, što se odražava u veličini skupine, stupnju kohezije i intenzitetu unutarnje konkurencije. U zatočeništvu, na primjer, primati često dobivaju redovitu hranu, ne moraju paziti na predatore i imaju manje prostora; kao rezultat toga, mogu biti tolerantniji prema resursima i posvetiti veći dio svog vremena društvenim interakcijama od svojih divljih kolega.
Unutar svake skupine, razlike u spolu, dobi, osobnosti i hijerarhijskom položaju također snažno utječu na društvenost . Pojedinci visokog statusa obično dobivaju više društvene pažnje, više stimulacije i više podrške u sukobima, dok podređeni trebaju ulagati više vremena i strateških ponašanja kako bi održali saveze. Ženke, kod mnogih vrsta, posvećuju više truda od mužjaka intenzivnoj roditeljskoj skrbi, što oblikuje njihovu mrežu odnosa. Tijekom razvoja, mlade jedinke postupno povećavaju učestalost i raznolikost interakcija, gradeći društvene mreže koje će održavati u odrasloj dobi.
Klasične i suvremene primatološke studije, koje provode istraživači poput Jane Goodall, Dian Fossey, Christophea Boescha, Robina Dunbara, Carela van Schaika, Jeanne Altmann i Joan Silk , uglavnom se temelje na sustavnim terenskim promatranjima. Koristeći bilježnice, snimače ili tablete, primatolozi dokumentiraju tko s kim komunicira, koliko dugo, u kojem kontekstu i kakve posljedice to ima u smislu hranjenja, reprodukcije, rješavanja sukoba i preživljavanja.
Društvene interakcije: agonističke i afilijativne
Društvene interakcije među primatima obično se klasificiraju u dvije glavne vrste: agonističke i afilijativne . Agonističke interakcije obuhvaćaju prijetnje, fizičku agresiju, potjere i submisivno ponašanje. Obično nastaju kada se nekoliko jedinki natječe za ograničene resurse, poput visokokvalitetne hrane, prostora za odmor ili pristupa seksualnim partnerima, te su ključne za uspostavljanje i održavanje hijerarhija dominacije unutar skupine.
Afilijativne interakcije uključuju prijateljska i ne-prijeteća ponašanja koja služe stvaranju, jačanju ili popravljanju društvenih veza. To uključuje dobrovoljnu fizičku blizinu, nježan kontakt, zagrljaje, dodire, prijateljske vokalizacije, a posebno njegovanje, u kojem jedna jedinka čisti krzno druge osobe rukama ili ustima. Društvena igra, često bujna, s pretjeranim pokretima i brzim promjenama uloga, također se klasificira kao afilijativna interakcija, iako lako može eskalirati u agresiju ako znakovi "igre" nisu jasni.
Njegovanje je jedno od najproučavanijih ponašanja zbog svoje multifunkcionalne uloge . Osim uklanjanja vanjskih parazita i prljavštine, njegovanje potiče oslobađanje endorfina u središnjem živčanom sustavu, potičući opuštanje i dobrobit. Stoga postaje snažna "društvena valuta": pojedinci ulažu vrijeme u njegovanje drugih ne samo zbog higijene, već i radi učvršćivanja odnosa povjerenja, stvaranja recipročnih obveza i osiguranja podrške kada se pojave sukobi ili prilike za pristup vrijednim resursima.
Kod mnogih vrsta, ženke se prvenstveno bave njegovanjem drugih ženki sličnog statusa , dajući prednost partnerima s kojima dijele korisne saveze. Ženke visokog ranga često dobivaju više njegovanja nego što nude, što sugerira da jedinke nižeg ranga "plaćaju" za njegovanje u zamjenu za zaštitu, podršku tijekom borbi, povlašteni pristup hrani, pomoć u brizi za potomstvo ili veću toleranciju u blizini izvora vode. Kod čimpanza, na primjer, općenito su to mužjaci koji ostaju u natalnoj skupini - oni koji uspostavljaju najjače odnose među sobom, temeljene na recipročnom njegovanju, lovu i zajedničkoj teritorijalnoj obrani.
Afilijativne interakcije također služe za saniranje štete nakon agonističkih sukoba . Ponašanja pomirenja (poput prijateljskog kontakta između bivših protivnika ubrzo nakon svađe) i utjeha (nuđenje maženja, zagrljaja ili blizine žrtvi agresije od strane treće strane) pomažu u smanjenju stresa, vraćanju povjerenja i stabilizaciji grupne kohezije. Ovi obrasci ukazuju na sofisticirane socio-kognitivne sposobnosti, uključujući osjetljivost na emocionalno stanje drugih pojedinaca i razumijevanje odnosa s trećim stranama.
Društvena igra, učenje i kultura kod primata
Društvena igra još je jedan stup života mnogih primata, posebno tijekom dojenačke dobi i adolescencije . Sesije igre mogu uključivati samo dva sudionika ili male grupe, s nizom stilova od potjere i skrivanja do lažnih borbi i akrobacija na granama. Kako bi smanjili nesporazume i spriječili da se igra pretvori u pravu borbu, primati koriste specifične signale - poput izraza lica "razigranog lica" i tipičnih vokalizacija - koji jasno ukazuju na razigranu namjeru.
Dugo je vremena adaptivna funkcija igre bila enigma , upravo zato što se na prvi pogled čini da nema jasan neposredni cilj i može uključivati rizike (padove, lakše ozljede, izloženost predatorima). Danas je dominantno mišljenje da igra doprinosi razvoju važnih motoričkih, kognitivnih i socijalnih vještina, nudeći sigurno "poligon" za eksperimentiranje s novim strategijama, testiranje fizičkih granica, uvježbavanje društvenih uloga i jačanje veza s partnerima.
Društveni život također nudi brojne mogućnosti za socijalno učenje , skup procesa kojima na ponašanje pojedinca utječe promatranje ili interakcija s drugima. Kod mnogih primata utvrđeno je da bilo koja radnja - na primjer, rukovanje vrstom hrane ili istraživanje nove lokacije - postaje češća kod pojedinca ako su je već pokazali članovi skupine. To se može dogoditi putem socijalne facilitacije (samom prisnošću drugih povećava se vjerojatnost izvođenja radnje), lokalnog poboljšanja (pažnja se usmjerava na mjesta gdje se nalaze drugi) ili poboljšanja objekta (interes za predmete kojima drugi manipuliraju).
Neke vrste sposobne su za mnogo preciznije i složenije kopiranje, približavajući se pravoj imitaciji , u kojoj se reproducira ne samo konačni rezultat već i način izvršavanja zadatka. Čimpanze i kapucinski majmuni, na primjer, mogu usvojiti specifične tehnike korištenja alata (poput razbijanja voća košticama ili korištenja štapića za vađenje insekata) promatrajući iskusne vršnjake. Ova vrsta relativno pouzdanog prijenosa ponašanja često se navodi kao osnova za nastanak tradicija, a u nekim slučajevima i životinjskih kultura.
Postoji intenzivna rasprava o tome u kojoj mjeri te tradicije ovise o sofisticiranom vjernom kopiranju ili o jednostavnijim procesima . Neki istraživači tvrde da primati ispunjavaju preduvjete za kulturu u snažnom smislu, s obzirom na to da različite populacije mogu pokazivati stabilne bihevioralne „dijalekte“, poput tehnika traženja hrane, komunikacijskih gesti i obrazaca njegovanja koji se ne mogu objasniti isključivo ekološkim čimbenicima. Drugi tvrde da su promjene u okolišu i individualno učenje vođeno jednostavnim oblicima socijalnog učenja dovoljni za stvaranje ove raznolikosti, bez potrebe za visokovjernom imitacijom.
Biološke koristi društvenosti
Život u skupinama donosi niz izravnih i neizravnih prednosti, uključujući oblike pripadnosti, biološkoj sposobnosti primata - odnosno njihovom uspjehu u preživljavanju i ostavljanju potomstva. S neposredne točke gledišta, afilijativne interakcije pružaju opuštanje, podršku u sukobima i bolji pristup resursima. Dugoročni odnosi, pak, povezani su s većim životnim vijekom, većom vjerojatnošću uspješne reprodukcije i većim preživljavanjem potomstva kod različitih vrsta.
Studije s babunima ( Papio cynocephalus ursinus ) pokazuju da ženke s jakim i trajnim društvenim vezama s drugim ženkama imaju potomstvo koje preživljava dulje od potomstva ženki sa slabim društvenim mrežama. Ovi savezi mogu jamčiti ključnu podršku u sukobima unutar grupe, zajednički pristup kvalitetnoj hrani i zaštitu od predatora. Nadalje, čini se da pozitivne interakcije ublažavaju fiziološke učinke stresa, s blagotvornim utjecajem na imunološki sustav i, posljedično, na zdravlje i životni vijek.
Društvene mreže također olakšavaju brzo širenje inovacija u ponašanju , poput novih načina otvaranja tvrdog voća, istraživanja nepredvidivih izvora hrane ili korištenja alata. U dinamičnim okruženjima, podložnim klimatskim i ljudskim promjenama (krčenje šuma, lov, fragmentacija staništa), ova sposobnost brzog prilagođavanja ponašanja zahvaljujući zajedničkom društvenom učenju može biti odlučujuća prednost za opstanak grupe.
Istodobno, društveni odnosi imaju znatan utrošak energije i vremena , budući da primati ulažu velik dio dana u njegovanje, kontrolu saveznika i suparnika, praćenje reproduktivnih partnera i upravljanje sukobima. Ova "društvena ekonomija" stvara snažne selektivne pritiske na spoznaju, što je neke autore navelo na formuliranje takozvane "hipoteze o socijalnoj inteligenciji": ideje da su se veliki mozgovi i napredne kognitivne sposobnosti razvili prvenstveno kao odgovor na zahtjeve života u složenim skupinama, a ne na rješavanje isključivo ekoloških problema.
Izazovi grupnog života: konkurencija, koordinacija i novonastali moral.
Unatoč mnogim prednostima, društvenost također predstavlja značajne rizike i izazove . Veće skupine su vidljivije predatorima i olakšavaju prijenos bolesti. Jedinke se moraju natjecati za hranu, partnere, mjesta za odmor i društvenu pažnju. Kod primata s izraženom hijerarhijom, dominantne jedinke često pokušavaju monopolizirati resurse, prisiljavajući podređene da razviju diskretne strategije kako bi dobili svoj dio, bilo izbjegavanjem pogleda dominantnih jedinki ili iskorištavanjem trenutaka ometanja.
Prema hipotezi o socijalnoj inteligenciji, promatranje postupaka, namjera i odnosa mnogih vršnjaka istovremeno je potaknulo pojavu složenih kognitivnih sposobnosti , poput teorije uma (sposobnost pripisivanja želja, uvjerenja i znanja drugima) i bogatih oblika gestualne i vokalne komunikacije. S godinama i iskustvom, mnogi primati postaju selektivniji u signalima koje emitiraju, uče koje geste proizvode željene odgovore i usavršavaju strategije za društvenu manipulaciju.
Zanimljiv primjer unutarnje koordinacije i regulacije dolazi iz studija s čimpanzama u zatočeništvu , koje ukazuju na prisutnost jedinki koje igraju nešto slično "policijskoj" ulozi unutar grupe. Ove čimpanze spontano interveniraju u sukobima među drugima, često nepristrano, razdvajajući borce i smirujući napetosti. Neki antropolozi tumače ovu vrstu ponašanja kao početni korak prema rudimentarnom moralu, u kojem stabilnost grupe postaje vrijednost koju treba očuvati.
Eksperimenti su također pokazali da određeni primati snažno reagiraju na situacije koje se doživljavaju kao nepravedne . U klasičnim testovima, dvije jedinke daju kamen eksperimentatoru i primaju različite nagrade: jedna dobiva grožđe (vrlo cijenjeno), druga samo krastavac. Kada jedan od primata primijeti da njegov partner dobiva nešto bolje za isti trud, može iritirano rukovati kamenom, odbiti krastavac ili ga čak baciti natrag, u jasnom znaku nezadovoljstva nejednakošću. Ovaj osnovni "osjećaj za pravdu" mogao bi biti temeljan za održavanje stabilnih odnosa suradnje na dugi rok.
Geste, emocije i ponašanja koja su iznenađujuće ljudska.
Kada promatramo svakodnevni život različitih primata, teško je ne prepoznati paralele s našim vlastitim životima . Mnogi od njih reagiraju na škakljanje ritmičnim vokalizacijama sličnim smijehu, popraćenim dahtanjem i pokretima tijela tipičnim za nekoga tko je zabavljen. Akustika se razlikuje od ljudskog smijeha, ali društvena funkcija - jačanje veza, signaliziranje pozitivnih emocionalnih stanja - čini se konvergentnom.
Drugi primjeri „poznato ljudskog“ ponašanja uključuju geste negacije, zahtjeva i utješnu hranu . Kod bonoba (patuljastih čimpanza) zabilježen je pokret odmahivanja glavom s jedne strane na drugu kao odgovor na neprikladno ponašanje potomstva, poput igranja s hranom umjesto jedenja. Iako ne možemo jamčiti da to znači „ne“ na isti način kao i mi, praktični učinak je da mladi obično prekidaju ponašanje, što sugerira embrionalni oblik gestualne negacije.
Prilikom pristupa hrani, mnogi primati pribjegavaju molećivim gestama iznenađujuće sličnim ljudskim , poput pružanja otvorene ruke prema drugoj osobi ili pojedincu, oponašajući gestu molbe. Također mogu grliti, dodirivati, nježno povlačiti ili uporno vokalizirati kako bi dobili hranu ili podršku, što pojačava ideju da je gestualna komunikacija prethodila punom razvoju usmenog jezika u našoj lozi.
Čak je i konzumacija "brze hrane" u stresnim situacijama eksperimentalno dokumentirana . U nekim studijama, dominantni i podređeni majmuni mogli su birati između zdravije hrane (voća) i visokoenergetskih opcija s visokim udjelom masti. Pojedinci pod većim društvenim pritiskom i stresom proporcionalno su birali više kalorične hrane i jeli proždrljivije, po obrascu koji podsjeća na ljudsku upotrebu slatkiša i grickalica kao oblik emocionalne regulacije nakon frustracija ili sukoba.
Prehrana, ekologija i geografska rasprostranjenost primata
Prehrana primata izuzetno je raznolika, a mnoge anatomske značajke rezultat su prilagodbi specifičnim prehranama . Većina uključuje voće kao glavni izvor lako probavljivih ugljikohidrata, uz dodatak lišća, cvijeća, sjemenki, nektara, kukaca i, u nekim slučajevima, malih kralježnjaka. Vrste koje se hrane lišćem poput majmuna colobus, nekih langura i monosaulladora imaju duga crijeva ili specijalizirane probavne komore koje im omogućuju razgradnju celuloze iz žilavog lišća.
Drugi primati razvili su izvanredne prilagodbe za iskorištavanje određenih resursa . Marmozeti (Callitrichidae), na primjer, imaju robusne sjekutiće koji im omogućuju otvaranje kore drveća kako bi izvukli sok i smole, kao i nokte nalik kandžama za hvatanje debala. Madagaskarski aj-aj kombinira kontinuirano rastuće zube slične onima kod glodavaca i vrlo izduženi srednji prst, koji se koristi za vađenje ličinki insekata skrivenih u rupama u drvu.
Što se tiče ekstremne specijalizacije, vrijedi spomenuti geladu, praktički jedinog pretežno gramojednog primata , koji pase travu u etiopskom gorju, te tarsijere, jedine potpuno mesožderne primate, koji se hrane samo kukcima, malim kralježnjacima, rakovima, pa čak i otrovnim zmijama. Kapucinski majmuni i čimpanze, s druge strane, slijede vrlo generalističku prehranu, uključujući sve, od voća i lišća do malih kralježnjaka, a u slučaju čimpanza, povremeni lov na druge primate poput crvenih kolobusa.
Trenutna rasprostranjenost ne-ljudskih primata je ograničenija nego u prošlim razdobljima . Danas žive izvorno u šumama i savanama Srednje i Južne Amerike, Afrike, Madagaskara i većeg dijela Azije, s izuzetkom male unesene populacije majmuna u Gibraltaru. Pomicanje kontinenata, klima, oborine i tip vegetacije oblikovali su ovu rasprostranjenost tijekom milijuna godina, pri čemu Madagaskar služi kao izolirani laboratorij za diverzifikaciju lemura, a Wallaceova linija u Indoneziji ograničava širenje određenih azijskih loza.
Evolucija, filogenija i odnosi primata.
U širem kontekstu sisavaca, primati, zajedno s rovkama (Dermoptera) i drvenim rovkama (Scandentia), tvore kladu Euarchonta . Kada se dodaju glodavci (Rodentia) i lagomorfi (Lagomorpha), dobiva se klada Euarchontoglires, jedna od glavnih grana unutar placentalnih sisavaca . Genetske studije potvrdile su da su rovke bliže srodne primatima nego drvenim rovkama, iako svi dijele relativno nedavnog zajedničkog pretka.
Evolucijska povijest primata uključuje niz važnih fosilnih loza , kao što su Plesiadapiformes, Adapiformes i Omomyidae, koje su dominirale većim dijelom sjeverne hemisfere tijekom eocena. Adapiformes se općenito povezuju s lozom Strepsirrhini, dok su Omomyidae bliže tarsirima i drugim Haplorrhinima, iako se detalji odnosa još uvijek raspravljaju. Tijekom oligocena i miocena, fosili poput Aegyptopithecusa , Proconsula , Kenyapithecusa i Pierolapithecusa dokumentiraju ključne korake u podrijetlu katarina i hominoida.
Kolonizacija novih regija od strane primata također je uključivala zanimljive događaje, poput epizoda "raftinga ", u kojima bi male skupine životinja prelazile ocean na prostirkama plutajuće vegetacije. Vjeruje se da su preci lemura stigli do Madagaskara, a preci majmuna Novog svijeta do Južne Amerike takvim događajima, kada je Atlantik još uvijek bio znatno uži, a oceanske struje i vjetrovi omogućavali su prelazak tijekom dana ili tjedana.
U slučaju naše vlastite loze, evolucija dvonožnih hominina tijekom pliocena i pleistocena uključivala je duboke anatomske promjene u zdjelici, donjim udovima i glutealnoj muskulaturi, što je omogućilo učinkovito uspravno hodanje. Vrste poput Ardipithecusa , Australopithecusa i raznih predstavnika roda Homo koegzistirale su i dijelile okruženja dugi niz godina, demontirajući staru ideju jednostavnog linearnog niza "veza" koje zamjenjuju jedna drugu.
Očuvanje, prijetnje i kulturni odnos s primatima.
Unatoč njihovoj ekološkoj i znanstvenoj važnosti, prema procjenama IUCN-a, oko 60% vrsta primata trenutno je ugroženo izumiranjem . Glavni pritisci dolaze od uništavanja i fragmentacije staništa (posebno tropskih šuma), lova radi mesa divljih životinja, ilegalne trgovine kućnim ljubimcima i hvatanja za biomedicinska istraživanja, iako se potonje u nekim zemljama smanjilo.
Gubitak tropskih šuma - procijenjen na milijune hektara godišnje - daleko je najvažniji faktor . Kako ceste, plantaže, rudnici i gradovi napreduju, populacije primata postaju izolirane u sve manjim fragmentima, ranjivije na lov i s manjom genetskom raznolikošću. U nekoliko slučajeva, vrste su nedavno proglašene izumrlima ili funkcionalno izumrlima u dijelovima svog izvornog područja rasprostranjenosti.
Lov na primate također je povezan s kulturnim vjerovanjima, tradicionalnom medicinom i trgovinom dijelovima tijela . U nekim azijskim regijama, majmunsko meso se prodaje zbog njegovih navodnih ljekovitih ili afrodizijačkih svojstava; u drugima se konzumira krv određenih vrsta jer se vjeruje da daje snagu. Na Madagaskaru, praznovjerja povezana s aye-ayeom navode seljane da ubijaju ovog lemura, smatrajući ga lošim znakom, unatoč tome što je ozbiljno ugrožena vrsta.
S druge strane, mnoge kulture daju poseban, pa čak i sveti status određenim primatima . U Indiji, bog majmuna Hanuman zauzima središnje mjesto u hinduizmu, što djelomično štiti lokalne populacije majmuna. U kineskoj mitologiji, kralj majmuna Sun Wukong igra herojsku ulogu u klasičnim narativima poput "Putovanja na Zapad", a majmun je također jedan od znakova kineskog zodijaka. Afrički i američki domoroci pričaju mitove u kojima se ljudi pretvaraju u majmune kao kazna ili kao posljedica sukoba između bogova.
Moderni odnos između ljudi i drugih primata također je uključivao simbolične epizode u znanstvenom i tehnološkom kontekstu . Upečatljiv primjer bio je let čimpanze Hama 1961. godine u programu Mercury, koji ga je učinio prvim primatom koji je otišao u svemir i vratio se živ, pokazujući da složeni organizmi mogu preživjeti sile ubrzanja i ponovnog ulaska povezane s istraživanjem svemira.
Sveukupno, proučavanje ponašanja primata - od njihove biologije, ekologije i materijalne kulture do najsuptilnijih društvenih interakcija - ne samo da produbljuje naše razumijevanje o tome kako su se razvili veliki mozgovi, složena društva i rudimentarne moralne sposobnosti, već i pojačava hitnost zaštite ovih životinja i okoliša u kojem žive. Kako bolje razumijemo sličnosti i razlike između ljudi i drugih primata, sve je teže zanemariti etičku odgovornost da se osigura da oni nastave postojati, u svoj svojoj raznolikosti, za buduće generacije.
