Sokan érdeklődnek arra vonatkozóan, hogy mely tulajdonságok és viselkedési stílusok növelik a személyes vonzerőt, de kevesebben próbálják megismerni azokat a tényezőket is, amelyek kizárják a vonzalom lehetőségét.
Ezért nem meglepő, hogy a Westermarck-effektus olyan kevéssé ismert, egy hipotetikus pszichológiai jelenség, amely szerint az emberek hajlamosak arra, hogy ne érezzenek szexuális vágyat azok iránt, akikkel kora gyermekkorukban folyamatosan kapcsolatba kerülünk, függetlenül attól, hogy rokonok-e vagy sem.
Miért fordulhat elő ez a különös tendencia? A javasolt magyarázatok, amelyeket sok kutató a Westermarck-effektus ismeretlenségének feloldására javasol, a vérfertőzés jelenségéhez kapcsolódnak.
Vérfertőzés, mint egyetemes tabu
Minden modern társadalomban vannak tabuk , azaz olyan viselkedések és eszmék, amelyeket társadalmilag nem fogadnak el olyan okokból, amelyek legalább részben az adott kultúrához kapcsolódó domináns erkölcsi vagy vallási hiedelmekkel függnek össze. Ezen tabuk némelyike, mint például az előre kitervelt gyilkosság vagy a kannibalizmus, pragmatikus szempontból könnyen kényelmetlen, mert ha széles körben elterjednek, destabilizálhatják a társadalmi rendet és fokozhatják az erőszakot, többek között.
Van azonban egy univerzális tabu, amelyet gyakorlatilag minden kultúrában megtalálhatunk a történelem során, de amelynek tiltását nehéz racionálisan igazolni: a vérfertőzés.
Ezt szem előtt tartva, sok kutató kíváncsi az átható elutasítás eredetére, amely mindent generál, ami a családi kapcsolatokkal kapcsolatos . Az összes hipotézis közül az egyik az elmúlt évtizedekben erősödött fel, és a genetikai veleszületett tulajdonságok és a tanult viselkedés kombinációjából eredő pszichológiai hatáson alapul. Ez a Westermarck-effektus hipotézise.
Kibocsátási valószínűségek
Edvard Alexander Westermarck egy finn antropológus volt, aki a 19. század közepén született, és a házasságról, az exogámiáról és a vérfertőzésről szóló elméleteiről ismert. Ez utóbbival kapcsolatban Westermarck azt az elképzelést javasolta, hogy az incesztus megelőzése a természetes szelekció eredménye . Számára a rokonok közötti szaporodás elkerülése egy olyan adaptív mechanizmus része lenne, amelyet a génjeinkben hordozunk, és amely evolúciós szempontból ennek a viselkedésnek az előnye miatt terjedt volna el a lakosság körében.
Mivel az incestusból született gyermekeknek súlyos egészségügyi problémáik lehetnek, a szelekció létrehozta volna a genetikánkban egy olyan mechanizmust, amely ellenszenvet keltene bennünk, ami adaptív előnyt jelentene.
Röviden, Westermarck úgy vélte, hogy a természetes szelekció formálja az egész fajunk szexuális hajlamait, megakadályozva a közeli rokonok közötti kapcsolatokat.
A szexuális vonzalom elnyomása a vérfertőzés elkerülése érdekében
De hogyan segítené elő a természetes szelekció az incesztust megakadályozó viselkedést? Végül is nincs olyan jellemző, amely alapján szabad szemmel felismerhetnénk a testvéreket. Westermarck szerint az evolúció úgy döntött, hogy statisztikákat generál, hogy antipátia mechanizmust hozzon létre a családtagok között. Mivel azoknak az embereknek, akik életük első éveiben naponta látják egymást és ugyanabban a környezetben élnek, sok lehetőségük van a kapcsolatokra, a szexuális vonzalom elnyomására használt kritérium a gyermekkori közelség megléte vagy hiánya.
Ez a hajlam, hogy ne vonzódjunk azokhoz az emberekhez, akikkel életünk korai szakaszában időszakosan kapcsolatba kerülünk, genetikán alapulna, és evolúciós előnyt jelentene; de ennek eredményeként a régi gyermekkori barátságok iránt sem mutatnánk szexuális érdeklődést.
Az Anti-Ödipusz
Ahhoz, hogy jobban megértsük a Westermarck-effektus megnyilvánulási mechanizmusát, hasznos összehasonlítani ezt a hipotézist Sigmund Freud vérfertőzésről alkotott elképzeléseivel.
Freud a vérfertőzés tabut olyan társadalmi mechanizmusként azonosította, amely elnyomja a közeli hozzátartozók iránti szexuális vágyat, és így lehetővé teszi a társadalom „normális” működését. Az Ödipusz-komplexus szerinte az a mód, ahogyan a tudatalatti beleillik ebbe az egyén szexuális hajlamaira irányuló csapásba , amiből arra a következtetésre jut, hogy az incesztus gyakorlatát csak a tabu létezése és az ahhoz kapcsolódó büntetések általánosítják.
A Westermarck-effektus biológiai felfogása azonban közvetlenül veszélyezteti az Ödipusz-komplexumban felvetetteket , mivel a tények magyarázatakor a tabu nem a szexuális elutasítás oka, hanem a következménye. Ez vezeti egyes evolúciós pszichológusokat arra, hogy azt állítsák, az evolúció, és nem a kultúra az, ami a vérfertőzésről alkotott véleményünkön keresztül megnyilvánul.
Néhány tanulmány a Westermarck-effektusról
A Westermarck-effektus egy nagyon régi állítás, amelyet antropológusok és pszichológusok kritikáinak özöne temette el, akik a tanult viselkedésminták és a kulturális dinamika szexualitásban betöltött fontos szerepét hangsúlyozták. Azonban fokozatosan előtérbe került, amíg elegendő bizonyíték nem gyűlt össze mellette.
Amikor Westermarck hipotézisét alátámasztó bizonyítékokat tárgyalunk, elsőként általában J. Sheper esetét említik, aki az izraeli kibucokban (szocialista hagyományokon alapuló kommunákban) élő lakosságról tanult, ahol sok független lány és fiú nevelkedik együtt. Bár ezeknek a gyermekeknek a kapcsolata állandó és felnőttkorig is elhúzódik, Sheper arra a következtetésre jutott, hogy ezek az emberek életük bármely szakaszában ritkán létesítenek szexuális kapcsolatot , és sokkal valószínűbb, hogy másokkal kötnek házasságot.
További érdekes példák
Sheper cikkének megjelenése óta kritikák érték a szexuális vonzalom kulturális vagy szociológiai tényezők figyelembevétele nélküli mérésére használt módszertant, és számos más, a Westermarck-effektus hipotézisét megerősítő tanulmány is megjelent.
Például egy, a marokkói lakosságnak feltett kérdéseken alapuló vizsgálat kimutatta, hogy a korai gyermekkorban valakivel való szoros és folyamatos kapcsolat (függetlenül attól, hogy rokon-e vagy sem) sokkal valószínűbbé teszi, hogy felnőttkorukban nem fogják szeretni a házasság gondolatát.
A vonzalom hiánya még a „Westermarck-házasságokban” is
Továbbá azokban az esetekben, amikor két olyan ember házasodik, akik vér szerinti kötelék nélkül nőttek fel együtt (például felnőttek kényszerítésére), hajlamosak nem elhagyni gyermekeiket, talán a vonzalom hiánya miatt . Ez Tajvanon is megfigyelhető, ahol egyes családokban hagyományosan szokás, hogy a menyasszony a leendő férj otthonában nő fel ( Shim-pua házasság ).
A tabu a folyamatos együttéléshez kapcsolódik
Debra Lieberman evolúciós pszichológus szintén hozzájárult a Westermarck-effektus hipotézisének megerősítéséhez egy tanulmányával, amelyben több embert kért meg egy kérdőív kitöltésére. A kérdőív a családjukkal kapcsolatos kérdéseket tartalmazott, és egy sor megkérdőjelezhető cselekedetet is bemutatott, például drogfogyasztást vagy gyilkosságot. Az önkénteseket arra kérték, hogy értékeljék ezeket a cselekedeteket aszerint, hogy mennyire tűnnek helytelennek, vagy mennyire erkölcsileg elítélendőnek, hogy egyfajta rangsorba helyezhessék őket.
A kapott adatok elemzése során Lieberman felfedezte, hogy a gyermekkorban a testvérrel töltött idő mennyisége pozitív korrelációt mutatott a vérfertőzés elítélésének mértékével . Valójában egyszerűen a testvérrel való gyermekkori találkozás mértékének megfigyelésével megjósolható volt, hogy egy személy milyen mértékben ítéli el a vérfertőzést. Sem a szülői hozzáállás, sem a testvérrel való rokonsági fok (az örökbefogadásokat is figyelembe vették) nem befolyásolta szignifikánsan a gyakorlat elutasításának intenzitását.
Sok kétség vár megoldásra
Még mindig nagyon keveset tudunk a Westermarck-effektusról. Először is, nem ismert, hogy ez egy olyan hajlam-e, amely a bolygó minden társadalmában létezik, és hogy részben genetikai tulajdonság meglétén alapul-e. Természetesen nem ismert, hogy a gének szerepet játszhatnak-e az operában , vagy hogy eltérően nyilvánul-e meg férfiaknál és nőknél.
A fajunkra jellemző pszichológiai és egyetemes hajlamokkal kapcsolatos válaszok, mint mindig, régóta váratnak magukra. Csak évtizedeknyi folyamatos kutatás hozhatja felszínre ezeket a veleszületett hajlamokat, amelyek évezredeknyi környezeti alkalmazkodás során mélyen eltemetve élnek testünkben.
Bibliográfiai hivatkozások:
- Bergelson, V. (2013). A bűn jó, de a vérfertőzés jobb: az erkölcsi tabu problémája. Büntetőjog és filozófia, 7 (1), 43–59. o.
- Bittles, A.H. (1983). Az emberi beltenyésztési depresszió intenzitása. Behavioral and Brain Sciences, 6(1), 103–104. o.
- Bratt, C.S. (1984). Vérfertőzésről szóló törvények és a házassághoz való alapvető jog: Szabad-e Oidipusznak a házasságkötés? Family Law Quarterly, 18, 257–309. o.
- Lieberman, D., Tooby, J. és Cosmides, L. (2003). Van-e biológiai alapja az erkölcsnek? Az incesztussal kapcsolatos erkölcsi érzelmeket szabályozó tényezők empirikus vizsgálata. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), 819–826. o.
- Shepher, J. (1971). Párválasztás második generációs kibuc serdülők és felnőttek körében: vérfertőzés megelőzése és negatív benyomás. Archives of Sexual Behavior, 1, 293-307. o.
- Spiro, M.E. (1958). A kibuc gyermekei. Cambridge: Harvard University Press. Idézi: Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. és Santtila, P. (2012). Harmadik fél általi vérfertőzés által kiváltott undor: A biológiai rokonság, a közelség és a családi kapcsolatok szerepe. Evolution and Human Behavior, 33 (3), 217–223. o.
- Talmon, Y. (1964). Partnerválasztás kollektív rendezésekben. American Sociological Review, 29 (4), 491–508. o.
- Walter, A. (1997). A párválasztás evolúciós pszichológiája Marokkóban. Human Nature, 8 (2), 113–137. o.
- Westermarck, E. (1891). Az emberi házasság története. London: Macmillan. Idézi: Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. és Santtila, P. (2012). Harmadik fél általi vérfertőzés által kiváltott undor: A biológiai rokonság, a közelség és a családi kapcsolatok szerepe. Evolution and Human Behavior, 33 (3), 217–223. o.
- Wolf, A. (1970). A gyermekkor és a szexuális vonzalom összefüggése: Westermarck hipotézisének további tesztje. American Anthropologist, 72 (3), 503–515. o.