A dualizmus egy filozófiai fogalom, amely az ókorig nyúlik vissza, és ma is releváns. Ez az elképzelés abból fakad, hogy mindent, ami létezik, két ellentétes és egymást kiegészítő elvre oszt fel, mint például a jó és a rossz, az elme és a test, a szellem és az anyag. A dualizmus gyökerei mind az antropológiában keresendők, amikor az emberiség természetével foglalkozik, mind a módszertanban és az ismeretelméletben, amikor a körülöttünk lévő világ megismerésével és megértésével kapcsolatos kérdésekkel foglalkozik. Ebben az összefüggésben a dualizmus jelentős hatást gyakorol a tudás különböző területeire, mint például a filozófia, a vallás, a pszichológia és még a tudomány is.
Az antropológiai dualizmus jelentése és jelentősége az emberi természet megértésében.
Az antropológiai dualizmus egy olyan fogalom, amely az embert két különálló részre osztja: testre és lélekre. Ez a szétválasztás az ókori görög filozófiában gyökerezik, különösen olyan gondolkodóknál, mint Platón és Descartes, akik két különálló és független valóság létezésében hittek.
Antropológiai szempontból a dualizmus arra a gondolatra utal, hogy az ember egy anyagi dimenzióból (a testből) és egy immateriális dimenzióból (a lélekből) áll. Ez a koncepció a történelem során számos filozófiai és vallási iskolára hatással volt, alakítva az emberi természetről alkotott felfogásunkat.
Módszertani szempontból az antropológiai dualizmus lehetővé teszi számunkra, hogy az emberi lényeket átfogóbb módon elemezzük, nemcsak fizikai, hanem mentális és spirituális aspektusaikat is figyelembe véve. Ez a holisztikus megközelítés elengedhetetlen az emberi komplexitás mélyebb megértéséhez.
Ismeretelméleti szempontból az antropológiai dualizmus arra ösztönöz minket, hogy megkérdőjelezzük a valóság természetét és saját létezésünket. A test és a lélek kapcsolatának vizsgálata révén egzisztenciális és metafizikai kérdéseket fedezhetünk fel, amelyek segítenek jobban megérteni, hogy kik vagyunk és mi a célunk ebben a világban.
Röviden, az antropológiai dualizmus alapvető fontosságú az emberi természet megértéséhez, mivel lehetővé teszi számunkra, hogy az embert teljesebb és integráltabb módon lássuk, figyelembe véve mind az anyagi, mind a spirituális aspektusait. Azáltal, hogy felismerjük a bennünk létező kettősséget, képesek vagyunk kapcsolatba lépni legmélyebb lényegünkkel, és nagyobb egyensúlyt és harmóniát keresni az életünkben.
A dualizmus eredete: honnan származik ez a kettősség gondolata a filozófiában?
A dualizmus egy filozófiai iskola, amely az ókorban alakult ki, és azon az elképzelésen alapul, hogy két alapvető és különálló anyag van a világegyetemben. A dualitás ezen elképzelése különböző gondolkodási iskolákban gyökerezik, de eredete a görög filozófiában, különösen Platón és Arisztotelész gondolkodásában rejlik.
Az ókorban Platón kidolgozta az ideák vagy formák elméletét, azzal érvelve, hogy az érzéki világon túl létezik az örök és változatlan ideák világa. Ezek az ideák alkotják az igaz és tökéletes valóságot, míg az érzéki világ csupán egy tökéletlen másolat. Az ideák világa és az érzéki világ közötti kettősség mélyen befolyásolta a nyugati filozófiai gondolkodást.
Másrészt Arisztotelész, Platón tanítványa, szintén hozzájárult a dualizmushoz azzal, hogy két szubsztancia, az anyag és a forma létezését védte. Arisztotelész számára az anyag a valaminek a valamivé válásának a lehetősége, míg a forma ennek a lehetőségnek a megvalósulása. Az anyag és a forma közötti kettősség elengedhetetlen volt a természet és a valóság megértéséhez.
A görög filozófiában gyökerező dualizmus mellett a világ számos vallási és kulturális hagyományában is megtalálható. Például a kínai hagyományban a jin-jang dualizmus az ellentétes és egymást kiegészítő erők kölcsönhatását képviseli. Az indiai hagyományban a dualizmust az én (átman) és az univerzum (brahman) kettőssége képviseli.
Röviden, a filozófiai kettősség gondolata különböző gondolkodási iskolákból származik, mint például a görög filozófia, valamint a vallási és kulturális hagyományok. Ez az antropológiai, módszertani és episztemológiai kettősség alapvető fontosságú a világegyetem és az emberi természet összetettségének megértéséhez.
A dualizmus típusai: ontológiai dualizmus és episztemológiai dualizmus.
A dualizmus egy filozófiai iskola, amely két különálló és független valóság létezése mellett érvel. Különböző típusú dualizmus létezik, amelyek közül a legfontosabbak az ontológiai dualizmus és az episztemológiai dualizmus.
Az ontológiai dualizmus az a felfogás, amely két alapvető és különálló szubsztancia létezését támogatja: az anyagi testet és az anyagtalan elmét. E dualizmus hívei számára a test és az elme különálló és független entitások, mindegyiknek megvannak a saját tulajdonságai és természete. Ez a dualista nézet az anyag és a tudat közötti kapcsolatot kívánja megmagyarázni, kiemelve a létezés fizikai és mentális aspektusai közötti kettősséget.
Az episztemológiai dualizmus a tudás különböző módjai közötti különbségtételre utal. Ebben a dualizmustípusban úgy vélik, hogy a tudáshoz kétféleképpen lehet hozzáférni: az értelem és a tapasztalat révén. Az értelem felelős az univerzális és absztrakt igazságok megértéséért, míg a tapasztalat empirikus és konkrét tudást biztosít számunkra. Ez az episztemológiai dualitás a logika és az érvelés fontosságát a megfigyelés és az érzékszervi tapasztalat relevanciájával kívánja összeegyeztetni.
Röviden, az ontológiai dualizmus a test és az elme szétválasztását hangsúlyozza, míg az ismeretelméleti dualizmus az ész és a tapasztalat kiegészítő jellegét hangsúlyozza. Mindkét típusú dualizmus a valóság és a tudás különböző dimenzióinak feltárására törekszik, eltérő megközelítéseket kínálva az emberi lét összetettségének megértéséhez.
Dualizmus: a kettősség és az ellentétek közötti kölcsönös függőség fogalmának megértése a filozófiában.
A dualizmus egy filozófiai fogalom, amely két ellentétes és egymást kiegészítő elv létezésének gondolatán alapul. Ez a doktrína hangsúlyozza ezen ellentétek közötti kölcsönös függőséget, elismerve az egyensúly és a harmónia szükségességét közöttük. A dualizmus különböző nézőpontokból értelmezhető: eredet, antropológia, módszertan és ismeretelmélet.
Eredetét tekintve a dualizmus az ókori keleti és nyugati filozófiákra nyúlik vissza, amelyek a jó és a rossz, a fény és a sötétség, a férfias és a nőies kettősségét vizsgálták. Ez a kettősség a világegyetem összetettségének és az emberi természetben jelenlévő ellentmondásoknak a megértésének egyik módjaként tekinthető.
Antropológiai szempontból a dualizmus a test és az elme, az anyag és a szellem dichotómiájában nyilvánul meg. Ez a felosztás a fizikai és a metafizikai, a kézzelfogható és a megfoghatatlan közötti kapcsolatot kívánja megmagyarázni, bemutatva, hogyan egészítik ki egymást ezek az aspektusok és hogyan befolyásolják az emberi tapasztalatot.
Módszertanilag a dualizmus az ész és az érzelem, a logika és az intuíció közötti egyensúly keresésében tükröződik. Ez a megközelítés elismeri a tudás különböző formáinak integrálásának fontosságát a valóság átfogóbb megértése érdekében.
Az ismeretelméleti területen a dualizmus a szubjektum és az objektum, a megfigyelő és a megfigyelt közötti különbségtételre vonatkozik. Ez az elkülönítés lehetővé teszi a tudás szerepének reflektálását a valóság konstruálásában és a jelenségek értelmezésében.
Röviden, a filozófiai dualizmus a világ tágabb és integráltabb szemléletének keresését jelenti, elismerve az ellentétek közötti kölcsönös függőséget és kiegészítő jelleget. Ez a megközelítés arra hív minket, hogy elgondolkodjunk a létezés sokrétű aspektusain, és egyensúlyt találjunk közöttük az élet mélyebb megértése érdekében.
Dualizmus: eredet, antropológiai, módszertani és episztemológiai
O dualizmus egy olyan fogalom, amely azt sugallja, hogy két elem egy dologban egyesül. Ezek az elemek jellemzően ellentétesek vagy kiegészítik egymást, hogy egységet alkossanak. A dualizmus a filozófiában a monizmus ellentétes irányzata. A monisták hajlamosak a pozitivista gondolkodásmódot követni.
A vallás esetében beszélhetünk jóról vagy rosszról, amelyek ellentétek, de együtt valóságot teremtenek. Egy másik értelemben azonban kiegészítőkről beszélhetünk, mint például az elme és a test, amelyek egyesülése alkot egy individuumot.
Az utóbbi években a dualizmus körvonalazódott a jelenlegi, ún. kritikus realizmus , amelyen keresztül a társadalmi jelenségeket elemzik és értelmezik, figyelembe véve az egyén beavatkozását a vizsgált eseménybe.
A dualisták számára ez az áramlat az egyetlen, amely tartalmazza a szükséges eszközöket ahhoz, hogy közelítsük a társadalom valóságát, amelyben az emberek beavatkoznak, mivel az egyéni elem integrálásával az ügyet nem lehet olyan szempontból kezelni, amely elnyomja ezt a szubjektivitást.
A dualizmusban általában konkrét problémák leírását készítik, ahelyett, hogy egzakt és univerzális magyarázatokat adnának.
Eredet
Háttér
A dualizmus gondolata már régóta jelen van a filozófiában. Látható például Pythagorasnál, aki a határérték és a korlátlan, illetve a páratlan és a páros számok közötti ellentétet javasolja.
A dualizmus egy olyan elképzelés, amely népszerűvé vált a görögök körében, ahogyan Arisztotelész esetében is, aki felvetette a létezését jól Ból van alkalommal , bár ezeket a fogalmakat korábban már kidolgozták hasonló elméletekben.
Mások, akiket érdekelt a dualista javaslatok felvetése, az atomisták néven ismert filozófuscsoport tagjai voltak.
De a dualizmus Platón posztulátumain keresztül formálódott, amelyekben a világról beszélt érzékek e formas Az első negatív tulajdonságokat mutatott, míg a második a tökéletesség felé hajlott.
A neoplatonisták voltak azok, akik átvették a feladatot, hogy hidat teremtsenek a Platón által javasolt két világ között, és elérjék azt... emanáció tana A neoplatonisták ezen elméletét Plotinusnak és Proklosznak tulajdonítják, és azt állították, hogy a világon minden dolog az ősegység áramlásából származik.
Abban az időben azonban a „dualizmus” szó még nem létezett, sem ennek a filozófiai áramlatnak a modern fogalma.
Majd a katolicizmus Aquinói Szent Tamással együtt átvette ezt az elméletet, hogy alátámassza azt a tényt, miszerint az idők végezetén a lelkek újra egyesülnek a hozzájuk tartozó testtel, és részt vehetnek az utolsó ítéletben.
Dualizmus
A ma ismert dualizmuselmélet fő alapja René Descartes munkásságában megfogalmazottakból származik. Metafizikai meditációk .
Descartes szerint az elme gondolat, ill. res cogitans ; A test kíséri, ami fizikailag létezik, és amit ő... kiterjedt hús Megközelítése szerint az állatoknak azért nincs lelkük, mert nem gondolkodnak. Innen ered a híres mondás: „Gondolkodom, tehát vagyok.”
De csak 1700-ban jelent meg először a „dualizmus” kifejezés a könyvben. Historia Religionis Veterum Persarum , írta Thomas Hyde.
Descartes posztulátumai szolgáltak az alapjául az úgynevezett „kartéziánus dualizmusnak”, amely a modern dualizmus minden ágának alapját képezi. Ezt számos tudományágban alkalmazzák, különösen a társadalomtudományokban.
Descartes megközelítéseit olyan filozófusok is átvették, mint Locke és Kant, hogy megerősítsék saját elméleteiket. Utóbbi például állításaiban bemutatta a „tiszta ész” és a „gyakorlati ész” közötti különbséget.
A dualizmus típusai
A dualizmus eredeti posztulátumaiból kiindulva a következő áramlatokba torkollott:
-Interakcionizmus.
-Epifenomenalizmus.
-Párhuzamosság.
Dualizmus Platónnál
Az egyik első gondolkodó, aki ezzel a kérdéssel foglalkozott, Platón volt Athénban, az időszámításunk előtti ötödik században.
Az athéni két világra osztotta a világegyetemet: egy idealizált fogalmakból álló anyagtalanra, a dolgok világára Forms , és az egyik valódi, kézzelfogható, anyagi dolog, a világ Érzékek .
világában Forms csak a tiszta, ideális és megváltoztathatatlan világban éltek. A szépség, az erények, a geometriai formák és általában a tudás ehhez a világhoz tartozott.
A lélek, mint a tudás tárháza, és mivel halhatatlan, szintén a világ része volt. Forms .
A világban érzékek Minden létezett, ami összetett, valóságos és változékony. A szép, az erényes, amelyek a formák kézzelfogható megjelenítései, és minden, amit érzékszervekkel fel lehetett fogni, ehhez a világhoz tartozott. Az emberi test, amely megszületett, növekedett és meghalt, ennek a világnak a része volt.
A filozófus szerint a lélek volt az egyetlen dolog, ami a két világ között mozoghatott, mivel a Forms és születésekor életet adott a testnek, a világ részévé válva Érzékek .
De a lélek a halál pillanatában elhagyta a testet, és ismét a világhoz tartozó esszenciává vált. Forms .
Továbbá, a munkájában Phaedo Platón azt feltételezte, hogy minden rész létezése az ellentéte. A szépnek a rútból, a lassúnak a gyorsból, az igaznak az igazságtalanból, a nagynak pedig a kicsinyből kell megszületnie. Ezek egymást kiegészítő ellentétek voltak.
Antropológiai dualizmus
Az antropológiai dualizmus Descartes állítására vezethető vissza: az egyéneknek van elméjük és testük is. Ezért csak a két aspektus egyesülése alakíthatja holisztikusan az embert.
A kartéziánus dualizmus elméletét számos más filozófus is követte, mint például Locke és Kant. Tacott Parsonsnak azonban sikerült olyan formát adnia neki, amely alkalmazkodik a társadalomtudományok tanulmányozásához.
Az egyén fejlődésének két fő alapvető aspektusában vesz részt. Először is, a következőkhöz kapcsolódik: bőséges hús, amelynek közvetlen kapcsolata van a szociológiával és azzal a kézzelfogható rendszerrel, amelyben az egyén interakcióba lép, vagyis azzal a társadalmi rendszerrel, amelyben működik.
De az emberek, alapvető vagy egyéni szinten, szintén elmerülnek a res cogitans amelyeket „mentális szubsztanciának” nevezünk, és amelyek az antropológia szempontjából a körülötte lévő kultúrához kapcsolódnak.
A kartéziánus dualizmus máig nagy hatással van a modern antropológia szemléletére, amely például a rituálé és a hit szétválasztásával próbálta meg elhatárolni a fizikai és az ideális közötti különbségeket.
Episztemológiai dualizmus
A tudás területén létezik egy episztemológiai ág is, amely közvetlenül kapcsolódik a dualizmus áramlatának megközelítéseihez.
Az episztemológiai dualizmus jellemzően a kvalitatív kutatáshoz kapcsolódik, amely alternatívaként pozicionálja azt az episztemológiai monizmussal szemben, amelyen a kvantitatív kutatási irányzatok alapulnak.
Jelenleg az episztemológiai dualizmus az úgynevezett kritikai realizmussá fejlődött, elkülönülve a metafizikához kapcsolódótól, bár továbbra is kritika tárgya az abból származó ismeretek valódiságát illetően.
A monistáknak a dualizmus ismeretelméleti élességével kapcsolatos megjegyzéseire adott válaszra Roy Wood Sellars filozófus válaszolt egy szövegben, amelyben kijelentette, hogy a kritikai realisták számára a tárgy nem következtetett, hanem megerősített.
Sellars azt is tisztázta, hogy a dualisták számára egy dolog ismerete nem maga a dolog; épp ellenkezőleg, kifejtette, hogy a tudás a tárgy külső természetének elemeit veszi interakcióba az általa kínált adatokkal, azaz párbeszédes valósággá teszi.
Az ismeretelméleti dualizmus számára a tudás és a tartalom nem ugyanaz, de nem is a jelenségekben fiktív oksági viszony megteremtésére törekszik, hanem az adatok és azok tárggyal való kapcsolatának megismerésére.
Módszertani dualizmus
A módszertan az ismeretelmélet egyik aspektusaként értelmezhető. Más szóval, ez az ismeretelméleti dualizmus megfelel a módszertanának, amely kvalitatív és ugyanilyen dualista. Ez utóbbi azonban azokra a vonalakra összpontosít, amelyek iránymutatásként szolgálnak a kutatásban.
A társadalomtudományokban vannak olyan tudományágak, amelyeknek sikerült a módszertanukat a monisztikus áramlatra korlátozniuk, de azok, akik a dualizmust választják, azt állítják, hogy a társadalmi jelenségeket csak a kontextuális tényező figyelembevételével lehet megközelíteni.
A dualista módszertant alkalmazó kutatási modalitás társadalmi jelenségekre vonatkozik. Ez egy leíráson alapuló megközelítést alakít ki, amelyet az értelmezés és a konkrét esettanulmányok befolyásolnak.
Mivel az emberi tényező változóként szerepel, a jelenséget nem lehet objektív helyzetként megközelíteni, hanem a körülmények és a környezet által befolyásolt helyzetként. Ez a helyzet a monisztikus megközelítést a jelenség feltárásához szükséges eszközök nélkül hagyja.
A módszertani dualizmus által használt eszközök közé tartoznak az interjúk, a résztvevő megfigyelés, a fókuszcsoportok vagy a kérdőívek.
Azonban, bár a feltételek ugyanazok, ha két ember párhuzamosan dolgozik egy társadalmi jelenség vizsgálatán, eredményeik eltérőek lehetnek.
Hivatkozások
- Sellars, R.W. (1921) Episztemológiai dualizmus vs. metafizikai dualizmus . Filozófiai Szemle, 30. szám, 5. szám, 482–93. o., doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Kvantitatív kutatás (módszertani monizmus) és kvalitatív kutatás (módszertani dualizmus): a kutatási eredmények episztemológiai státusza a társadalomtudományokban Moebio szalag, 40. sz., 1–40. o.
- BALAŠ, N. (2015). A DUALIZMUSRÓL ÉS A MONIZMUSRÓL AZ ANTROPOLÓGIÁBAN: CLIFFORD GEERTZ ESETE. Antropológiai Tanszék, Durhami Egyetem. Anthro.ox.ac.uk [online] Elérhető: anthro.ox.ac.uk [Hozzáférés: 21. február 2019.].
- Britannica Enciklopédia. (2019).Dualizmus filozófiája [online] Elérhető: britannica.com [Hozzáférés dátuma: 21. február 2019.].
- Robinson, H. (2017).Dualizmus (Stanfordi Filozófiai Enciklopédia). [online] Plato.stanford.edu. Elérhető: plato.stanford.edu [Hozzáférés dátuma: 21. február 2019.].
- Iannone, A. (2013).Világfilozófiai Szótár New York: Routledge, 162. o.
- Wikipedia.org oldalon (2019).Phaidón [online] Elérhető: en.wikipedia.org [Hozzáférés dátuma: 21. február 2019.].