Banyak orang tertarik mengetahui karakteristik dan gaya perilaku mana yang meningkatkan daya tarik pribadi, tetapi lebih sedikit orang juga yang mencoba mempelajari faktor-faktor yang menghilangkan kemungkinan ketertarikan.
Oleh karena itu, tidak mengherankan jika efek Westermarck sangat kurang dikenal, sebuah fenomena psikologis hipotetis yang menyatakan bahwa manusia cenderung tidak merasakan hasrat seksual terhadap orang-orang yang berinteraksi dengan kita secara terus-menerus selama masa kanak-kanak, terlepas dari apakah mereka kerabat atau bukan.
Mengapa tren aneh ini bisa terjadi? Penjelasan yang diajukan oleh banyak peneliti untuk memecahkan misteri efek Westermarck berkaitan dengan fenomena inses.
Inses, sebuah tabu universal
Di semua masyarakat modern terdapat tabu , yaitu perilaku dan gagasan yang tidak diterima secara sosial karena alasan yang berkaitan, setidaknya sebagian, dengan kepercayaan moral atau agama dominan yang terkait dengan budaya tersebut. Beberapa tabu ini, seperti pembunuhan berencana atau kanibalisme, mudah menimbulkan masalah dari sudut pandang pragmatis karena, jika meluas, dapat menggoyahkan tatanan sosial dan meningkatkan kekerasan, di antara hal-hal lainnya.
Namun, ada sebuah tabu universal yang dapat kita temukan di hampir setiap budaya sepanjang sejarah, tetapi pelarangannya sulit dibenarkan secara rasional: inses.
Dengan mempertimbangkan hal ini, banyak peneliti bertanya-tanya tentang asal usul penolakan yang meluas yang muncul dalam segala hal yang berkaitan dengan hubungan keluarga . Di antara semua hipotesis, satu hipotesis telah menguat dalam beberapa dekade terakhir dan didasarkan pada efek psikologis yang dihasilkan dari kombinasi bawaan genetik dan perilaku yang dipelajari. Ini adalah hipotesis efek Westermarck.
Menerbitkan probabilitas
Edvard Alexander Westermarck adalah seorang antropolog Finlandia kelahiran pertengahan abad ke-19 yang dikenal karena teori-teorinya tentang perkawinan, eksogami, dan inses. Mengenai inses, Westermarck mengemukakan gagasan bahwa pencegahan inses adalah produk seleksi alam . Baginya, menghindari reproduksi antar kerabat merupakan bagian dari mekanisme adaptif yang kita bawa dalam gen kita dan yang telah menyebar di antara populasi karena keuntungan perilaku ini dalam konteks evolusi.
Karena anak-anak hasil inses dapat memiliki masalah kesehatan yang serius, seleksi akan menciptakan mekanisme dalam genetika kita untuk tidak menyukainya, yang akan menjadi keuntungan adaptif.
Singkatnya, Westermarck percaya bahwa seleksi alam membentuk kecenderungan seksual seluruh spesies kita, mencegah hubungan antara kerabat dekat.
Menekan ketertarikan seksual untuk menghindari inses
Namun, bagaimana seleksi alam dapat mendorong perilaku yang mencegah inses? Lagipula, tidak ada karakteristik yang dapat kita gunakan untuk mengenali saudara laki-laki dan perempuan secara kasat mata. Menurut Westermarck, evolusi memutuskan untuk menghasilkan statistik guna menciptakan mekanisme antipati antar anggota keluarga. Karena orang-orang yang bertemu setiap hari di tahun-tahun pertama kehidupan dan tinggal di lingkungan yang sama memiliki banyak peluang untuk menjalin hubungan, kriteria yang digunakan untuk menekan ketertarikan seksual adalah ada atau tidaknya kedekatan selama masa kanak-kanak.
Kecenderungan untuk tidak tertarik pada orang-orang yang secara berkala kita temui di awal kehidupan kita didasarkan pada genetika dan merupakan keuntungan evolusioner; tetapi, sebagai akibatnya, kita juga tidak akan memiliki ketertarikan seksual pada teman-teman masa kecil kita.
Anti-Oedipus
Untuk lebih memahami mekanisme bagaimana efek Westermarck diartikulasikan, ada baiknya membandingkan hipotesis ini dengan gagasan tentang inses yang dikemukakan oleh Sigmund Freud.
Freud mengidentifikasi tabu inses sebagai mekanisme sosial untuk menekan hasrat seksual terhadap kerabat dekat dan dengan demikian memungkinkan berfungsinya masyarakat secara "normal". Kompleks Oedipus, menurutnya, adalah cara alam bawah sadar menyesuaikan diri dengan pukulan yang diarahkan pada kecenderungan seksual individu , dari mana disimpulkan bahwa satu-satunya hal yang mengeneralisasi praktik inses adalah keberadaan tabu dan hukuman yang terkait dengannya.
Namun, konsepsi biologis tentang efek Westermarck secara langsung mengancam apa yang diusulkan dalam kompleks Oedipus , karena, dalam menjelaskan fakta-fakta tersebut, tabu bukanlah penyebab penolakan seksual, melainkan konsekuensinya. Inilah yang membuat beberapa psikolog evolusioner berpendapat bahwa evolusi, dan bukan budaya, yang berbicara melalui pendapat kita tentang inses.
Beberapa penelitian tentang efek Westermarck
Efek Westermarck adalah proposisi yang sangat tua dan terkubur oleh rentetan kritik dari para antropolog dan psikolog, yang berargumen tentang peran penting perilaku yang dipelajari dan dinamika budaya dalam seksualitas. Namun, efek ini perlahan muncul kembali hingga terkumpul cukup bukti yang mendukungnya.
Ketika membahas bukti yang mendukung hipotesis Westermarck, kasus pertama yang biasanya disebutkan adalah kasus J. Sheper dan studinya tentang populasi yang tinggal di kibbutzim (komune berdasarkan tradisi sosialis) di Israel, di mana banyak anak perempuan dan laki-laki yang mandiri dibesarkan bersama. Meskipun kontak antara anak-anak ini konstan dan berlanjut hingga dewasa, Sheper menyimpulkan bahwa kesempatan ketika orang-orang ini melakukan hubungan seksual di titik mana pun dalam hidup mereka sangat jarang, dan jauh lebih mungkin bahwa mereka akhirnya menikah dengan orang lain.
Contoh menarik lainnya
Sejak publikasi artikel Sheper, kritik telah dilayangkan mengenai metodologi yang digunakan untuk mengukur daya tarik seksual tanpa mempertimbangkan faktor budaya atau sosiologis, dan banyak studi lain yang memperkuat hipotesis efek Westermarck juga telah dipublikasikan.
Misalnya, sebuah penyelidikan berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yang diberikan kepada penduduk Maroko menunjukkan bahwa memiliki kontak yang dekat dan terus-menerus dengan seseorang selama masa kanak-kanak (terlepas dari apakah mereka kerabat atau bukan) membuat mereka lebih mungkin bahwa ketika mereka mencapai usia dewasa, mereka tidak akan menyukai gagasan menikahi orang tersebut.
Kurangnya daya tarik bahkan dalam 'pernikahan Westermarck'
Selain itu, dalam kasus di mana dua orang yang dibesarkan bersama tanpa ikatan darah menikah (misalnya, karena paksaan orang dewasa), mereka cenderung tidak meninggalkan anak-anak mereka, mungkin karena kurangnya ketertarikan . Hal ini ditemukan di Taiwan, di mana secara tradisional ada kebiasaan di beberapa keluarga untuk membiarkan mempelai wanita tumbuh di rumah calon suami ( pernikahan Shim-pua ).
Tabu ini terkait dengan koeksistensi yang berkelanjutan
Psikolog evolusioner Debra Lieberman juga membantu memperkuat hipotesis efek Westermarck melalui sebuah studi di mana ia meminta beberapa orang untuk mengisi kuesioner. Kuesioner ini berisi pertanyaan tentang keluarga mereka dan juga menyajikan serangkaian tindakan yang dipertanyakan, seperti penggunaan narkoba atau pembunuhan. Para relawan diminta untuk menilai tindakan-tindakan ini berdasarkan seberapa salah tindakan tersebut, atau seberapa tercela secara moral, untuk kemudian diberi peringkat.
Dalam menganalisis data yang diperoleh, Lieberman menemukan bahwa jumlah waktu yang dihabiskan bersama saudara laki-laki atau perempuan selama masa kanak-kanak berkorelasi positif dengan tingkat kecaman terhadap inses . Bahkan, seseorang dapat memprediksi sejauh mana seseorang akan mengecam inses hanya dengan mengamati tingkat paparan terhadap saudara kandung selama masa kanak-kanak. Baik sikap orang tua maupun tingkat kekerabatan dengan saudara laki-laki atau perempuan (adopsi juga diperhitungkan) tidak secara signifikan memengaruhi intensitas penolakan terhadap praktik ini.
Banyak keraguan yang harus diselesaikan
Kita masih mengetahui sangat sedikit tentang efek Westermarck. Pertama, tidak diketahui apakah itu merupakan kecenderungan yang ada di semua masyarakat di planet ini dan apakah itu didasarkan pada keberadaan sifat yang sebagian bersifat genetik. Tentu saja, tidak diketahui apakah gen mungkin terlibat dalam opera atau apakah itu bermanifestasi secara berbeda pada pria dan wanita.
Jawaban atas kecenderungan psikologis dan universal yang khas bagi spesies kita, seperti biasa, telah lama dinantikan. Hanya penelitian berkelanjutan selama beberapa dekade yang dapat mengungkap kecenderungan bawaan ini, yang terpendam dalam tubuh kita selama ribuan tahun adaptasi terhadap lingkungan.
Referensi bibliografi:
- Bergelson, V. (2013). Kejahatan itu baik, tetapi inses lebih baik: masalah tabu moral. Hukum Pidana dan Filsafat, 7 (1), hlm. 43-59.
- Bittles, A.H. (1983). Intensitas depresi akibat perkawinan sedarah pada manusia. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), hlm. 103–104.
- Bratt, C.S. (1984). Undang-Undang Inses dan Hak Asasi untuk Menikah: Apakah Oedipus Bebas Menikah? Family Law Quarterly, 18, hlm. 257-309.
- Lieberman, D., Tooby, J., dan Cosmides, L. (2003). Apakah moralitas memiliki dasar biologis? Sebuah uji empiris terhadap faktor-faktor yang mengatur sentimen moral terkait inses. Prosiding Royal Society of London: Ilmu Biologi, 270 (1517), hlm. 819–826.
- Shepherd, J. (1971). Pemilihan pasangan di kalangan remaja dan dewasa kibbutz generasi kedua: Pencegahan inses dan kesan negatif. Arsip Perilaku Seksual, 1, hlm. 293-307.
- Spiro, M.E. (1958). Anak-anak Kibbutz. Cambridge: Harvard University Press. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., dan Santtila, P. (2012). Rasa jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: Peran kekerabatan biologis, koresidensi, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33 (3), hlm. 217–223.
- Talmon, Y. (1964). Pemilihan pasangan dalam pemukiman kolektif. Tinjauan Sosiologi Amerika, 29 (4), hlm. 491-508.
- Walter, A. (1997). Psikologi evolusioner seleksi pasangan di Maroko. Human Nature, 8 (2), hlm. 113-137.
- Westermarck, E. (1891). Sejarah pernikahan manusia. London: Macmillan. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., dan Santtila, P. (2012). Rasa jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: Peran kekerabatan biologis, koresidensi, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33 (3), hlm. 217–223.
- Wolf, A. (1970). Hubungan masa kanak-kanak dan ketertarikan seksual: uji lebih lanjut hipotesis Westermarck. Antropolog Amerika, 72 (3), hlm. 503-515.