דואליזם הוא מושג פילוסופי שראשיתו עוד מימי קדם ורלוונטי גם כיום. רעיון זה נובע מחלוקת כל מה שקיים לשני עקרונות מנוגדים ומשלימים, כגון טוב ורע, גוף ונפש, רוח וחומר. לדואליזם שורשים הן באנתרופולוגיה, כאשר היא עוסקת בטבע האנושות, והן במתודולוגיה ובאפיסטמולוגיה, כאשר היא עוסקת בשאלות על האופן שבו אנו מכירים ומבינים את העולם סביבנו. בהקשר זה, לדואליזם יש השפעה משמעותית על תחומי ידע שונים, כגון פילוסופיה, דת, פסיכולוגיה ואפילו מדע.
משמעות הדואליזם האנתרופולוגי וחשיבותו בהבנת טבע האדם.
דואליזם אנתרופולוגי הוא מושג המחלק את האדם לשני חלקים נפרדים: גוף ונפש. הפרדה זו מקורה בפילוסופיה היוונית העתיקה, ובמיוחד אצל הוגים כמו אפלטון ודקארט, שהאמינו בקיומן של שתי מציאויות נפרדות ועצמאיות.
מנקודת מבט אנתרופולוגית, דואליזם מתייחס לרעיון שבני אדם מורכבים מממד חומרי (הגוף) ומממד לא חומרי (הנשמה). תפיסה זו השפיעה על אסכולות פילוסופיות ודתיות שונות לאורך ההיסטוריה, ועיצבה את הבנתנו את טבע האדם.
מנקודת מבט מתודולוגית, דואליזם אנתרופולוגי מאפשר לנו לנתח בני אדם בצורה מקיפה יותר, תוך התחשבות לא רק בהיבטים הפיזיים שלהם אלא גם בהיבטים הנפשיים והרוחניים שלהם. גישה הוליסטית זו חיונית להבנה מעמיקה יותר של המורכבות האנושית.
מנקודת מבט אפיסטמולוגית, דואליזם אנתרופולוגי מאתגר אותנו להטיל ספק בטבע המציאות ובקיומנו שלנו. באמצעות הרהור על הקשר בין גוף לנפש, אנו מובלים לחקור שאלות קיומיות ומטאפיזיות המסייעות לנו להבין טוב יותר מי אנחנו ומהי מטרתנו בעולם הזה.
בקיצור, דואליזם אנתרופולוגי הוא יסוד להבנת הטבע האנושי, שכן הוא מאפשר לנו לראות את בני האדם בצורה שלמה ומשולבת יותר, תוך התחשבות הן בהיבטים החומריים והן בהיבטים הרוחניים שלהם. על ידי הכרה בדואליות הקיימת בכל אחד מאיתנו, אנו מסוגלים להתחבר למהות העמוקה ביותר שלנו ולחפש איזון והרמוניה גדולים יותר בחיינו.
מקור הדואליזם: מהיכן הגיע רעיון הדואליות בפילוסופיה?
דואליזם הוא אסכולה פילוסופית שצמחה בעת העתיקה ומבוססת על הרעיון שישנם שני חומרים בסיסיים ונבדלים ביקום. רעיון זה של דואליות מקורו באסכולות שונות, אך מקורותיו נעוצים בפילוסופיה היוונית, ובמיוחד בחשיבתם של אפלטון ואריסטו.
בימי קדם, אפלטון פיתח את תורת האידיאות או הצורות, וטען שמעבר לעולם החשי, קיים עולם של אידיאות נצחיות ובלתי משתנות. אידיאות אלו יהיו המציאות האמיתית והמושלמת, בעוד שהעולם החשי יהיה בסך הכל העתק לא מושלם. דואליות זו בין עולם האידיאות לעולם החשי השפיעה עמוקות על החשיבה הפילוסופית המערבית.
מצד שני, אריסטו, תלמידו של אפלטון, תרם גם הוא לדואליזם בכך שהגן על קיומם של שני חומרים: חומר וצורה. עבור אריסטו, חומר היה הפוטנציאל של משהו להפוך למשהו, בעוד שצורה הייתה מימוש הפוטנציאל הזה. דואליות זו בין חומר לצורה הייתה חיונית להבנת הטבע והמציאות.
מלבד מקורותיו בפילוסופיה היוונית, ניתן למצוא דואליזם גם במסורות דתיות ותרבותיות שונות ברחבי העולם. לדוגמה, במסורת הסינית, דואליזם יין-יאנג מייצג את האינטראקציה של כוחות מנוגדים ומשלימים. במסורת ההודית, דואליזם מיוצג על ידי הדואליות בין העצמי (אטמן) ליקום (ברהמן).
בקצרה, רעיון הדואליות בפילוסופיה מקורו באסכולות שונות, כגון פילוסופיה יוונית ומסורות דתיות ותרבותיות. דואליות אנתרופולוגית, מתודולוגית ואפיסטמולוגית זו היא בסיסית להבנת מורכבות היקום וטבע האדם.
סוגי דואליזם: דואליזם אונטולוגי ודואליזם אפיסטמולוגי.
דואליזם הוא אסכולה פילוסופית הטוענת לקיומן של שתי מציאויות נפרדות ועצמאיות. ישנם סוגים שונים של דואליזם, העיקריים שבהם הם דואליזם אונטולוגי ודואליזם אפיסטמולוגי.
דואליזם אונטולוגי הוא התפיסה התומכת בקיומן של שתי מהותיות בסיסיות ונפרדות: הגוף החומרי והנפש הלא-חומרית. עבור תומכי הדואליזם הזה, הגוף והנפש הם ישויות נפרדות ועצמאיות, שלכל אחת מהן תכונות וטבע משלה. תפיסה דואליסטית זו מבקשת להסביר את הקשר בין חומר לתודעה, תוך הדגשת הדואליות בין ההיבטים הפיזיים והנפשיים של הקיום.
דואליזם אפיסטמולוגי מתייחס להבחנה בין אופני ידע שונים. בסוג זה של דואליזם, מאמינים שישנן שתי דרכים לגשת לידע: היגיון וניסיון. ההיגיון אחראי להבנת אמיתות אוניברסליות ומופשטות, בעוד שהניסיון מספק לנו ידע אמפירי וקונקרטי. דואליזם אפיסטמולוגי זה מבקש ליישב את חשיבות ההיגיון וההיגיון עם הרלוונטיות של תצפית וחוויה חושית.
בקצרה, דואליזם אונטולוגי מדגיש את ההפרדה בין גוף לנפש, בעוד שדואליזם אפיסטמולוגי מדגיש את ההשלמה בין תבונה לחוויה. שני סוגי הדואליזם מבקשים לחקור את הממדים השונים של המציאות והידע, ומציעים גישות שונות להבנת מורכבות הקיום האנושי.
דואליזם: הבנת רעיון הדואליות והתלות ההדדית בין ניגודים בפילוסופיה.
דואליזם הוא מושג פילוסופי המבוסס על רעיון קיומם של שני עקרונות מנוגדים ומשלימים. דוקטרינה זו מדגישה את התלות ההדדית בין ניגודים אלה, תוך הכרה בצורך באיזון ובהרמוניה ביניהם. ניתן להבין את הדואליזם מנקודות מבט שונות: מקור, אנתרופולוגיה, מתודולוגיה ואפיסטמולוגיה.
מבחינת מקורותיה, הדואליזם מקורו בפילוסופיות מזרחיות ומערביות עתיקות, שחקרו את הדואליות בין טוב לרע, אור לחושך, גברי ונשי. דואליות זו נתפסת כדרך להבין את מורכבות היקום ואת הסתירות הקיימות בטבע האנושי.
מנקודת מבט אנתרופולוגית, הדואליזם מתבטא בדיכוטומיה בין גוף לנפש, חומר ורוח. חלוקה זו מבקשת להסביר את הקשר בין הפיזי למטאפיזי, בין המוחשי לבלתי מוחשי, ולהראות כיצד היבטים אלה משלימים זה את זה ומשפיעים על החוויה האנושית.
מבחינה מתודולוגית, הדואליזם בא לידי ביטוי בחיפוש אחר איזון בין תבונה לרגש, לוגיקה ואינטואיציה. גישה זו מכירה בחשיבות של שילוב צורות ידע שונות להבנה מקיפה יותר של המציאות.
בתחום האפיסטמולוגי, דואליזם מתייחס להבחנה בין סובייקט לאובייקט, בין צופה לנצפה. הפרדה זו מאפשרת התבוננות על תפקיד הידע בבניית המציאות ובפרשנות התופעות.
בקיצור, דואליזם בפילוסופיה מייצג את החיפוש אחר השקפה רחבה ומשולבת יותר של העולם, תוך הכרה בתלות ההדדית ובהשלמה בין ניגודים. גישה זו מזמינה אותנו להרהר על ההיבטים המרובים של הקיום ולמצוא איזון ביניהם להבנה עמוקה יותר של החיים.
דואליזם: מקור, אנתרופולוגיה, מתודולוגיה ואפיסטמולוגיה
O שְׁנִיוּת הוא מושג שמרמז על כך ששני יסודות מאוחדים בדבר אחד. בדרך כלל, יסודות אלה יכולים להיות מנוגדים או משלימים זה את זה כדי ליצור אחדות. דואליזם בפילוסופיה הוא הזרם ההפוך למוניזם. מוניסטים נוטים לדבוק במחשבה פוזיטיביסטית.
במקרה של דת, אפשר לדבר על טוב או רע, שהם הפכים, אך יחד הם יוצרים מציאות. עם זאת, במובן אחר, אפשר לדבר על משלימים כמו הנפש והגוף, שאיחודם יוצר אינדיבידואל.
בשנים האחרונות, דואליזם הוצג באופן המכונה כיום ריאליזם ביקורתי , שבאמצעותה מנותחות ומפורשות תופעות חברתיות תוך התחשבות בהתערבות הפרט באירוע הנחקר.
עבור הדואליסטים, זרם זה הוא היחיד המכיל את הכלים הדרושים כדי לקרב את המציאות של החברה שבה אנשים מתערבים, שכן, על ידי שילוב האלמנט האינדיבידואלי, לא ניתן להתייחס לעניין מנקודת מבט המבקשת לדכא סובייקטיביות זו.
בדואליזם, בדרך כלל נעשים תיאורים של בעיות ספציפיות, ולא הסברים מדויקים ואוניברסליים.
מָקוֹר
רקע
רעיון הדואליזם קיים בפילוסופיה מזה זמן רב. ניתן לראות זאת, למשל, אצל פיתגורס, המציע את הניגוד בין גבול ללא-בלתי מוגבל, או בין מספרים אי-זוגיים למספרים זוגיים.
דואליזם הוא רעיון שהפך פופולרי בקרב היוונים, כפי שקרה עם אריסטו, שהעלה את קיומו של טוב ו mal , למרות שמושגים אלה כבר עובדו בתיאוריות דומות בעבר.
אחרים שהתעניינו בהעלאת הצעות דואליסטיות היו חברים בקבוצת הפילוסופים המכונה אטומיסטים.
אבל הדואליזם התעצב דרך הפוסטולטים של אפלטון, שבהם דיבר על עולם ה... חושים e צורות הראשון הציג מאפיינים שליליים, בעוד שהשני נטה לשלמות.
היו אלה הנאו-אפלטוניסטים שלקחו אחריות על יצירת הגשר בין שני העולמות שהציע אפלטון, והגיעו אליו דרכו דוקטרינת האצלה תיאוריה זו של הנאואפלטוניסטים מיוחסת לפלוטינוס ולפרוקלוס, ונאמר בה שכל הדברים בעולם נובעים מזרם של אחדות קדמונית.
עם זאת, באותה תקופה המילה "דואליזם" לא הומצאה, וגם לא המושג המודרני של זרם פילוסופי זה.
אז הקתוליות, יחד עם הקדוש תומאס אקווינס, אימצה תיאוריה זו כדי לתמוך בעובדה שבסוף הזמן, נשמות יתאחדו עם הגוף השייך להן ויוכלו להשתתף ביום הדין האחרון.
שְׁנִיוּת
הבסיס העיקרי של תיאוריית הדואליזם הידועה כיום נובע מדבריו של רנה דקארט בעבודתו מדיטציות מטאפיזיות .
לפי דקארט, התודעה היא מחשבה או רז קוגיטאנס היא מלווה בגוף, שהוא מה שקיים פיזית ומה שהיא קראה לו בשר נרחב לפי גישתו, לבעלי חיים אין נשמה משום שהם לא חשבו. משם נובע המשפט המפורסם: "אני חושב, משמע אני קיים".
אבל רק בשנת 1700 הוטבע לראשונה המונח "דואליזם" בספר Historia Religionis Veterum Persarum , שנכתב על ידי תומאס הייד.
הפוסטולטים של דקארט שימשו כבסיס למה שמכונה "דואליזם קרטזיאני", העומד בבסיס כל ענפי הדואליזם המודרני. גישה זו מיושם על פני מדעים שונים, ובמיוחד במדעי החברה.
גישותיו של דקארט אומצו על ידי פילוסופים כמו לוק וקאנט כדי לחזק את התיאוריות שלהם. האחרון, למשל, הדגים בטענותיו את ההבדל בין "תבונה טהורה" ל"תבונה מעשית".
סוגי דואליזם
חלק מהזרמים שאליהם נשפך הדואליזם מההנחות המקוריות שלו הם הבאים:
-אינטראקציוניזם.
-אפיפנומנליזם.
-מַקבִּילוּת.
דואליזם אצל אפלטון
אחד ההוגים הראשונים שעסקו בסוגיה היה אפלטון באתונה, במהלך המאה החמישית לפני הספירה.
האתונאים חילק את היקום לשני עולמות: עולמות לא-חומריים המורכבים ממושגים אידיאליים, עולם ה... טפסים , ואחד הדברים האמיתיים, המוחשיים והחומריים, עולמו של חושים .
בעולם של טפסים הם התגוררו רק במה שהיה טהור, אידיאלי ובלתי ניתן לשינוי. יופי, סגולות, צורות גיאומטריות, ובכלל, ידע, היו יסודות שהיו שייכים לעולם הזה.
הנשמה, ככלי קיבול של ידע, והיותה בת אלמוות, הייתה גם חלק מעולם ה... טפסים .
בעולם של חושים היה שם כל דבר שהיה מורכב, אמיתי וניתן לשינוי. היפה, המוסרי, שהם הייצוגים המוחשיים של צורות, וכל דבר שניתן לתפוס באמצעות החושים, שייך לעולם הזה. גוף האדם, שנולד, גדל ומת, היה חלק ממנו.
לדברי הפילוסוף, הנשמה הייתה הדבר היחיד שיכול היה לעבור בין שני העולמות, משום שהיא שייכת לתחום ה... טפסים ונתן חיים לגוף בלידה, והפך לחלק מעולמו של חושים .
אבל הנשמה עזבה את הגוף מאחור ברגע המוות, והפכה למהות השייכת, שוב, לעולם של טפסים .
יתר על כן, בעבודתו פאידו אפלטון הניח כי קיומו של כל חלק הוא היפוכו. היפה חייב להיוולד מהמכוער, האיטי מהמהיר, הצודק מהלא צודק, והגדול מהקטן. הם היו הפכים משלימים.
דואליזם אנתרופולוגי
ניתן לייחס את הדואליזם האנתרופולוגי לטענתו של דקארט: לאנשים יש גם נפש וגם גוף. לכן, רק איחוד שני ההיבטים יכול לעצב אדם בצורה הוליסטית.
לתאוריית הדואליזם הקרטזיאני היו פילוסופים רבים אחרים שעקבו אחר השקפת עולמה, כמו לוק וקאנט. עם זאת, היה זה טאקוט פרסונס שהצליח לתת לה צורה שמתאימה לחקר מדעי החברה.
הפרט כלול בשני היבטים בסיסיים עיקריים של התפתחותו. ראשית, זה קשור ל- בשר נרחב, אשר לה קשר ישיר עם הסוציולוגיה והמערכת המוחשית שבה הפרט מקיים אינטראקציה, שהיא המערכת החברתית בה הוא פועל.
אבל אנשים, ברמה הבסיסית או האישית, שקועים גם ב רז קוגיטאנס אשר נקראים "סובסטנץ מנטלי" ואשר קשורים לתרבות הסובבת אותו, ככל שמדובר באנתרופולוגיה.
לדואליזם הקרטזיאני עדיין יש השפעה רבה על חזון האנתרופולוגיה המודרנית, שניסתה לתחום את ההבדלים בין הפיזי לאידיאלי, למשל, על ידי הפרדת טקסים מאמונה.
דואליזם אפיסטמולוגי
בתחום הידע, קיים גם ענף אפיסטמולוגי הקשור ישירות לגישות של זרם הדואליזם.
דואליזם אפיסטמולוגי מקושר בדרך כלל למחקר איכותני, מה שממצב אותו כחלופה למוניזם אפיסטמולוגי, עליו מבוססים זרמי מחקר כמותיים.
כיום, הדואליזם האפיסטמולוגי התפתח למה שמכונה ריאליזם ביקורתי, נפרד מזה שקשור למטאפיזיקה, אם כי הוא נותר נתון לביקורת בנוגע לאמיתות הידע הנגזר ממנו.
התגובה להערות שהשמיעו מוניסטים על החדות האפיסטמולוגית של הדואליזם נענתה על ידי הפילוסוף רוי ווד סלרס, שקבע בטקסט כי עבור ריאליסטים ביקורתיים, האובייקט אינו משוער, אלא מאושר.
סלרס גם הבהיר כי, עבור דואליסטים, ידיעת דבר אינה הדבר עצמו; להיפך, הוא הסביר כי ידע לוקח אלמנטים מהטבע החיצוני של האובייקט לאינטראקציה עם הנתונים המוצעים על ידו, כלומר, מציאות דיאלוגית.
עבור הדואליזם האפיסטמולוגי, ידע ותוכן אינם זהים, אך הוא גם אינו מתכוון ליצור קשר סיבתי פיקטיבי בתופעות, אלא להכיר את הנתונים ואת הקשר שלהם עם האובייקט.
דואליזם מתודולוגי
מתודולוגיה נתפסת כאחד ההיבטים אליהם עוסקת האפיסטמולוגיה. במילים אחרות, דואליזם אפיסטמולוגי זה תואם את המתודולוגיה שלה, שהיא איכותית ודואליסטית באותה מידה. עם זאת, האחרונה מתמקדת בקווים המשמשים כקווים מנחים במחקר.
במדעי החברה, ישנם תחומים שהצליחו להגביל את המתודולוגיה שלהם לזרם המוניסטי, אך אלו הבוחרים בדואליזם טוענים שניתן לגשת לתופעות חברתיות רק על ידי התחשבות בגורם ההקשרי.
שיטת המחקר המיישמת את המתודולוגיה הדואליסטית חלה על תופעות חברתיות. גישה זו תפתח אליהן באמצעות תיאור, המושפע מפרשנות וממקרי בוחן ספציפיים.
מכיוון שהגורם האנושי מעורב כמשתנה, אי אפשר לגשת לתופעה כמצב אובייקטיבי, אלא כמצב המושפע מנסיבות וסביבה. מצב זה משאיר את הגישה המוניסטית ללא הכלים הדרושים כדי לחקור תופעה זו.
חלק מהכלים בהם משתמש הדואליזם המתודולוגי הם ראיונות, תצפית משתתפת, קבוצות מיקוד או שאלונים.
עם זאת, למרות שהתנאים זהים, אם שני אנשים עובדים במקביל כדי לחקור תופעה חברתית, תוצאותיהם עשויות להיות שונות.
הפניות
- סלרס, ר.וו. (1921) דואליזם אפיסטמולוגי לעומת דואליזם מטאפיזי הסקירה הפילוסופית, 30, מס' 5. עמ' 482-93. doi:10.2307/2179321.
- סאלאס, ה. (2011).מחקר כמותי (מוניזם מתודולוגי) ומחקר איכותני (דואליזם מתודולוגי): המעמד האפיסטמי של ממצאי מחקר בתחומים חברתיים קלטת מוביו מס' 40, עמ' 1-40.
- באלש, נ. (2015). על דואליזם ומוניזם באנתרופולוגיה: המקרה של קליפורד גירץ. המחלקה לאנתרופולוגיה, אוניברסיטת דורהאם. Anthro.ox.ac.uk [מקוון] זמין בכתובת: anthro.ox.ac.uk [גישה אחרונה: 21 בפברואר 2019].
- אנציקלופדיה בריטניקה. (2019).פילוסופיית הדואליזם [מקוון] זמין בכתובת: britannica.com [גישה אחרונה: 21 בפברואר 2019].
- רובינסון, ה. (2017).דואליזם (אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיה). [מקוון] Plato.stanford.edu. זמין בכתובת: plato.stanford.edu [גישה אחרונה: 21 בפברואר 2019].
- יאנון, א. (2013).מילון לפילוסופיה עולמית ניו יורק: ראוטלדג', עמ' 162.
- ב-.wikipedia.org. (2019).פאדו [מקוון] זמין בכתובת: en.wikipedia.org [גישה אחרונה ב-21 בפברואר 2019].