- מקורו של הקרנבל בטקסי חורף ופוריות פגאניים קדומים, אשר מאוחר יותר התנצרו כהכנה ללנט.
- המילה "קרנבל" משלבת משמעויות של נטישת הבשר ושל תהלוכות עתיקות כמו ה-carrus navalis הרומאי.
- עם הקולוניאליזם, הפסטיבל התפשט ברחבי העולם והתמזג עם תרבויות אפריקאיות וילידיות, ויצר קרנבלים אזוריים ייחודיים.
- כיום, הקרנבל משלב ממדים כלכליים ותיירותיים עם תפקידו הסמלי של טרנספורמציה חברתית והתחדשות קולקטיבית.
O קרנבל כיום, זה שם נרדף למסיבות, תחפושות והרבה חיי רחוב, אבל מאחורי פיצוץ הצבעים הזה מסתתרת היסטוריה בת אלפי שנים המשתרעת על פני דתות, אימפריות, רדיפות והמצאות תרבותיות מחדש. הבנת ה... מקורו של הקרנבל מדובר על טבילה בטקסים חקלאיים עתיקים, פסטיבלים יווניים-רומיים מלאי הגזמות, איסורי כנסייה, ואז בתערובת מדהימה עם... תרבויות אפריקאיות וילידיות באמריקה.
במהלך מאות שנים, הקרנבל השתנה בצורתו, אך הוא שמר על רעיון מרכזי: למשך מספר ימים, כללי חיי היומיום מוקלים.תפקידים חברתיים מתהפכים, אוכל ושתייה זורמים בחופשיות, וסאטירה על סמכות משתחררת. מבבל ועד ריו דה ז'ניירו, מוונציה ועד ברנקייה, זהו טקס מעבר גדול בין סוף להתחלה, בין חורף לאביב, בין בשר להתנזרות.
מהו קרנבל ואיך הוא קשור ללנט?
במסורת הנצרות המערבית, ה קרנבל הוא תקופת החגים שלפני צום הלנט.תקופת תשובה בת 40 הימים שלפני חג הפסחא. באזורים קתוליים, החגיגה מגיעה לשיאה ביום שלישי של שרוב (הנקרא גם "יום שלישי השומן" או מרדי גרא), 47 ימים לפני יום ראשון של חג הפסחא.
מבחינה היסטורית, צום התענית התאפיין על ידי צום קפדניבשר, שומן, מוצרי חלב, ביצים וממתקים נמנעו - דווקא המזונות שהפכו לנדירים בסוף החורף האירופי. הקרנבל התגלה כהזדמנות האחרונה לצרוך מוצרים אלה, והוביל לסעודות, שתייה והרבה שחרור חברתי לפני תקופת ההגבלות.
לכן, במשך מאות שנים עונת הקרנבל זה לא היה מוגבל לשלושה ימים.בכמה אזורים קתוליים, האווירה החגיגית יכלה להימשך בערך מחג המולד ועד יום רביעי של האפר, עם שיאים בינואר ובפברואר, תוך ניצול הפסקות בלוח השנה הליטורגי כדי לשחרר מתחים ותסכולים של חיי היומיום.
במסורות הלותרניות של צפון אירופה, משהו דומה שרד שנקרא fastelavn (בדנמרק, נורבגיה ואסטוניה), בעוד שבקרב הנוצרים הסלאביים האורתודוקסים יש את מסלניצה, "שבוע החמאה", ממש לפני התענית הגדולה. באזורים אנגליקניים ומתודיסטים, כמו אנגליה ודרום ארצות הברית, הדגש נופל בדרך כלל על יום שלישי השמן עם פנקייקים, משחקים וחגיגות קטנות.
מאיפה מגיעה המילה "קרנבל"?
האטימולוגיה של "קַרנָבָל" זהו נושא לוויכוח בקרב בלשנים והיסטוריונים. ישנם שלושה קווי הסבר עיקריים, כולם קשורים, בצורה כלשהי, לבשר או לתהלוכות עתיקות.
הגרסה הידועה ביותר נגזרת מהמונח מלטינית פופולרית. קרנם לבאר ou carne levare, משהו כמו "הוצאת הבשר". ביטוי זה משקף את הנוהג הנוצרי של ויתור על צריכת בשר במהלך התענית. בשפות אירופאיות רבות, המילים לקרנבל שמרו על קשר זה עם בשר ונטישה.
פרשנות אחרת, פופולרית יותר, מבינה את המילה מנקודת מבטו של בשר שווה"פרידה מהבשר." למרות שצורה זו אינה נחשבת נכונה לחלוטין על ידי פילולוגים, היא ממחישה היטב את המשמעות הסמלית של התקופה: פרידה מההנאות הקשורות לאוכל ולגוף לפני משמעת התענית.
השערה שלישית, המקבלת תמיכה חזקה בקרב חוקרים מודרניים, מקשרת את הקרנבל ל קארוס נאביליס או Navigium Isidis, עתיק תהלוכה רומית לכבוד האלה איזיסבתוכה, סירה מעוטרת בעושר רב נישאה בתהלוכה אל המים כדי לברך את עונת השייט. מסכות, ריקודים ו"ספינה על מרכבות" עשויים להיות אבותיהם הישירים של... צפים שחוצים היום מצעדי סמבה ושדרות.
בנוסף לתיאוריות אלו, מחברים מודרניים מזכירים קשרים אפשריים עם אלוהויות כגון בָּשָׂר (קשור לשעועית ובייקון במסורות הקלטיות) או אפילו עם דמויות מהפנתיאון ההינדי, כמו קרנה e קמדבה, המייצגים תשוקה ופוריות. הצעות אלו מחזקות את הרעיון שהקרנבל נושא מורשת ארוכה של טקסים חקלאיים ופולחנים של אהבה ושפע.
פסטיבלים פגאניים שסללו את הדרך לקרנבל
הרבה לפני שהחגיגות נקשרו ללוח השנה הנוצרי, עמים קדומים חגגו את סוף החורף. וחזרת האור עם טקסי היפוך ועודף. בין ההתייחסויות המצוטטות ביותר נמצאות פסטיבלים של שומר ומצרים, ה סטורנליה, בכונליה e לופרקליה פולחנים רומיים, בנוסף לפולחן דיוניסוס (או בכחוס, עבור הרומאים).
ביוון העתיקה, ה דיוניסי הם כללו יין, מוזיקה, ריקודים סוערים ומופעים תיאטרליים שגייסו את העיר כולה. ברומא, חגיגות הסטורנליה כללו משתה, חילופי מתנות וחבישת מסכות. היפוך סמלי בין אדונים לעבדים וההשעיה הזמנית של נורמות חברתיות - כולם דומים מאוד לרוח הקרנבל.
בינתיים, אימפריות במזרח הקרוב וציוויליזציות כמו זו המצרית ארגנו חגיגות לכבוד אלים פוריים, כגון אפיס...עם תהלוכות, מוזיקה רועשת, ריקודים ומתירנות מינית. ברבים מהטקסים הללו, האמינו ש... לגרש באופן סמלי את רוחות החורף היה צורך להבטיח יבול טוב ופוריות.
עמים גרמאניים קיימו גם פסטיבלים לציון חזרת האור. ישנם תיאורים על הערצת האלה. נרתוס, שפסליהם נישא על "סירה עם גלגלים" בליווי גברים ונשים רעולי פנים, שלעיתים החליפו תפקידים ומגדרים, באופן ברור טקס פוריותבגרסאות מסוימות, נערכו נישואים סמליים על הסיפון כדי להבטיח שגשוג.
בכל הדוגמאות הללו, מתגלה דפוס: תקופה לימינלית שבה הסדר מתרופףבהקשר זה, היררכיות עוברות פרודיה, וצחוק מתקיים במקביל לרעיון המוות והלידה מחדש. מבנה סמלי זה שולב, פורש מחדש ויהפוך חלקית לנוצרי על ידי הקרנבל של ימי הביניים.
כנסייה, דיכוי והתנצרות הקרנבל
עם התפשטות הנצרות באירופה, ניסתה הכנסייה במשך מאות שנים להכיל או לאסור מנהגים הנחשבים פגאניים. קשור לתקופת טרום התענית. סינודים ומועצות גינו נשפי מסכות, תהלוכות עם מצופים בצורת ספינה, ריקודים מופרעים והתלבשות צולבת.
כבר בוועידת ניקיאה (325), אנו מוצאים ניסיונות ל לבטל פסטיבלים ממקור פגאני עם תחילת החורף, בישופים ומטיפים, כמו קיסריו מארל, גינו את החגיגות הללו בדרשות שהיוו השראה מאוחר יותר לרשימות של "אמונות טפלות" שיש להילחם בהן. טקסטים של חרטה מהמאות ה-8 וה-9 מגנים אותן במפורש. אנשים שהתחפשו לחיות או קשישים, משהו אופייני לחגיגות ינואר ופברואר.
אף על פי כן, הדיכוי מעולם לא היה יעיל לחלוטין. בהדרגה, הכנסייה עצמה הבינה שהוא יהיה פרודוקטיבי יותר. לקלוט ולהתנצר אלמנטים מסוימים חשובים יותר מאשר ניסיון לאסור אותם לחלוטין. האפיפיור גרגוריוס הגדול (המאות ה-6-7), לדוגמה, ארגן מחדש את לוח השנה על ידי קביעת תחילת הצום ביום רביעי של האפר, ובפועל, הכרה בקיומה של תקופת פינוק ממש לפני כן.
מתוך תנועה דו-משמעית זו נולד קרנבל. משולב בשנה הליטורגית...אך נושאים עקבות ברורים של טקסים טרום-נוצריים: לעג לאליטות, ארוחות מפוארות, משקאות, ארוטיקה ואי-ציות מבוקר. במקומות רבים, זה היה נפוץ לבחור "מלך הקרנבל" אשר, לאחר שלטה באופן סמלי במשך מספר ימים כדמות גרוטסקית ומוגזמת, בסופו של דבר "מתה" או נשרף, מה שחיזק את מעגל המוות-לידה מחדש.
באופן פרדוקסלי, הכנסייה עצמה השתתפה בפרקטיקות שנתפסות כיום כמזעזעות, כגון לאלץ יהודים לרוץ עירומים ברומא במהלך חגיגות סטורנליה שקיבלו חודש במאה ה-15, תחת שלטונו של פאולוס השני. הגבול בין טקסים דתיים לחגיגה חילונית היה לעתים קרובות גמיש, מלא מתחים וחפיפות.
קרנבל כטקס של היפוך חברתי.
מנקודת מבט אנתרופולוגית, קרנבל מתואר לעתים קרובות כ... "טקס היפוך"בסוג זה של טקס, מבנים רגילים מתהפכים באופן זמני: העניים עושים פרודיה על העשירים, הכפופים להם מחקים בוסים, גברים מתלבשים כנשים ולהיפך, ושפה גסה ומגונה זוכה למרחב הציבורי.
היפוך זה אינו סתם בדיחה: הוא פועל כ "שסתום מילוט" כדי לטפל במתחים חברתיים מצטברים. בכך שהקהילה מאפשרת לאנשים לצחוק על הרשויות, לעשות סאטירה על הסדר הקיים ולהתמכר לפנטזיות אסורות, באופן פרדוקסלי, הקהילה מחדשת את קבלתה של אותו סדר ממש כאשר החגיגות מסתיימות.
בחגיגות קרנבל מימי הביניים, היה נפוץ ללעוג ישירות לדמויות כוח. מסכות המייצגות אצילים, אנשי דת שמנים, שופטים מושחתים, ואפילו קריקטורות של ישו ומריה הבתולה שימשו במצעדים. בערים מסוימות אורגנו "פסטיבלים של שוטים" ו"פסטיבלים של חמורים", בהם הליטורגיות עברו פרודיה בצורה בוטה.
במונחים סמליים, הקרנבל מסמן מעבר: מהחורף לאביב, מהחושך לאור.מעודף לאיפוק, מחיים חסרי מעצורים להרהורים במהלך צום התענית. לא במקרה קהילות רבות מסיימות את עונת התענית בשריפת בובה - "המלך מומו", "חואן קרנבל", "ליצן" או "קרנבלון" - כקורבן קולקטיבי המסיים את המעגל.
תאריכי הקרנבל והקשר שלהם ללוח השנה הירחי.
תאריך הקרנבל משתנה משנה לשנה בגלל זה תלוי ישירות בפסח.על פי המסורת הנוצרית, יום ראשון של חג הפסחא הוא יום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב (בחצי הכדור הצפוני) או שוויון הסתיו (בחצי הכדור הדרומי). מתאריך זה, סופרים 47 ימים אחורה כדי להגיע ליום שלישי של שריוב.
מכיוון שהחישוב הוא ירחי, הקרנבל יכול לחול על פברואר או תחילת מרץבמאות מסוימות, ישנם תאריכים מוקדמים במיוחד (כגון תחילת פברואר) ואחרים מאוחרים במיוחד (בסביבות ה-9 במרץ). מקרים נדירים כוללים קרנבלים ב-29 בפברואר, המתרחשים רק בשנים מעוברות מסוימות.
גמישות זו מסבירה מדוע, בשנים מסוימות, החגיגות חופפות לחגיגות ניידות אחרות, כגון ראש השנה הסיני, או שהם חופפים לחגים אזרחיים במדינות שונות, ויוצרים שילובים ייחודיים של חופש, תיירות ומצוות דתיות.
מאירופה לאמריקה: התפשטות הקרנבל ברחבי העולם.
עם הקולוניזציה הפורטוגזית, הספרדית והצרפתית, המודל האירופי של חגיגות טרום התענית נדד אל אמריקה, אפריקה ואסיהבנמלים קולוניאליים רבים, טקסים אלה נתקלו באוכלוסיות ילידיות ובזרם עז של אפריקאים משועבדים, מה שהוביל ל... צורות היברידיות חדשות של קרנבל.
בחצי האי האיברי, מה שנקרא קַרנָבָל זה כלל משחקים שכללו מים, קמח, ביצים ופירות, לעתים קרובות עם אלימות סמלית משמעותית. בינתיים, באיטליה, ונציה היא בלטה בזכות המסכות האלגנטיות שלה וריקודי הסלוניים, בעוד ערים כמו ניס ופריז ארגנו מצעדים עם מצופים מעוטרים בעושר רב, מודל שיעורר השראה בחגיגות עתידיות בניס, סנטה קרוז דה טנריף, טורונטו, ניו אורלינס וריו דה ז'ניירו.
במקומות רבים, יום שלישי של שריוב האירופי והקרנבל היו אסור או מבוקר על ידי רשויות אזרחיות וכנסייתיות בגלל אי-הסדר שגרמו. למרות זאת, הם נמשכו עם התאמות מקומיות. באמריקה, פסטיבלים אלה נוכסו על ידי אנשים משועבדים ומשוחררים כ מרחב לביטוי תרבותי והתנגדות, המשלב מקצבים אפריקאים, ריקודים ממוצא ילידי וסאטירות של המערכת הקולוניאלית.
לאורך המאות ה-18 וה-19, הקרנבל לבש צורות שונות בכל אזור: תהלוכות רעולי פנים בקולוניה ובמיינץ, קרבות תפוזים ומצעדי "ז'ילס" בבינצ'ה (בלגיה), מסיבות רחוב בהוואנה ובסנטיאגו דה קובה, משאיות סאונד ותזמורות רחוב בסלבדור, קנדומבה ומורגאס באורוגוואי, קומפרסאס בברנקייה, קורסוס במונטווידאו וגואליגוואיצ'ו, בין דוגמאות רבות אחרות.
קרנבל בברזיל: מחגיגות טרום התענית ועד בתי הספר לסמבה
בברזיל, התיעודים הראשונים של קרנבל פורטוגלי מנהגים אלה מתוארכים למאה ה-16, והובאו על ידי המתיישבים לקפטנים המוקדמים כמו פרנמבוקו. הם כללו זריקת מים, בוץ, קמח ואפילו "לימונים ריחניים": כדורי שעווה קטנים מלאים במים מבושמים או, לפעמים, נוזלים לא נעימים, שנזרקו על עוברים ושבים תמימים.
במאה ה-17, חגיגות כמו טקס ההשבעה של המלך ג'ון הרביעי בריו דה ז'ניירו כבר הציגו אלמנטים של חגיגות ציבוריות קשורים למסכות, עבדים ומשפחות לבנות השתתפו יחד (אם כי בתפקידים מאוד לא שוויוניים), והרחוב החל להפוך לבמה מיוחסת לחגיגת הקרנבל.
בהדרגה, במיוחד במאה ה-19, הקרנבל האכזרי פינה את מקומו לצורות מאורגנות יותר: מועדוני קרנבל, חוות, קורדונים ...ולהקות מוזיקה שעושות מצעדים ברחובות ריו, רסיפה וסלבדור. בתקופה זו, ריו דה ז'ניירו פונה לקרנבלים של פריז וניס, ומייבאת את רעיון המצעדים עם מצופים, תוך שילוב חזק של... מקצבים ודתות אפרו-ברזילאיות.
בתחילת המאה ה-20 מופיעים הראשונים. בתי ספר לסמבהאלו היו בעיקר עמותות שכונות שחורות, עם קשרים חזקים לקהילות הפאבלות ולמרכזים דתיים אפרו-ברזילאים. הן החלו לארגן מצעדים עם עלילות, מוזיקת סמבה משלהן, קטעים כוריאוגרפיים ומפלי ענק. עם הזמן, הממשלה ניתבה את האנרגיה הזו למרחבים ספציפיים - שהגיעה לשיאה בבניית סמבאדרום כמו זה שבריו וזה באנהמבי, סאו פאולו.
כיום, הקרנבל הברזילאי הוא מערכת אקולוגית תרבותית וכלכלית מורכבתמצעדים גדולים המשודרים בטלוויזיה, מסיבות רחוב שאוספות מיליונים, שלישיות חשמליות בבאהיה, מרקטוס ופרוו בפרנמבוקו, ריקודי סלונים, מיקראטות מחוץ לעונה ופסטיבלים אזוריים המשתרעים מאובאר ועד מינדלו, עוברים דרך מינדלו (כף ורדה) וערים שלמות באמזונס.
דגמי קרנבל עיקריים ברחבי העולם
עם הזמן, חלקם התאחדו. דגמי קרנבל עם הקרנה בינלאומית רבה, כל אחת מדגישה אלמנטים שונים של המסורת המשותפת.
לא Brasilבין הבולטים ביותר נמנים קרנבל ריו דה ז'ניירו, הנחשב על ידי ספר השיאים של גינס לגדול ביותר בעולם מבחינת קהל יומי; קרנבל סאו פאולו עם בתי הספר לסמבה באנהמבי; קרנבל סלבדור עם שלישיות חשמליות ומוזיקת אקסה; וקרנבל רסיפה-אולינדה עם פרבו וגלו דה מדרוגאדה בלוקו, אחד הגדולים בעולם.
Na קולומביההקרנבל של ברנקייה מאחד ביטויים ילידיים, אפריקאים ואירופאיים, עם אירועים כמו קרב הפרחים, המצעד הגדול של המסורת ו"מותו של ג'וסליטו", דמות המגלמת את סוף החגיגות. ראוי לציין גם... קרנבל של שחורים ולבנים בפסטו, עם שורשים חזקים באנדים והכרה של אונסק"ו.
Na בוליביההקרנבל של אורורו משלב דבקות בבתולה מסוקבון עם ריקודי אבות כמו הדיאבלדה, בסינקרטיזם דתי עשיר. אורוגוואיקרנבל מונטווידאו ידוע כארוך בעולם, עם כ-40 ימים של הופעות בהשתתפות מורגה, קנדומבה, פארודיסטים, קומיקאים ורביו על במות הפזורות ברחבי העיר.
Na אירופהונציה מקסימה במסכות המעודנות ובנשפי האריסטוקרטיים שלה; ניס ודנקירק מתהדרות במצעדים גדולים של מצופים ובמסורות בנות מאות שנים; ערים גרמניות כמו קלן, דיסלדורף ומיינץ מארגנות את rosenmontagszüge (מצעד יום שני של הוורדים) עם מרכיב סאטירי ופטריוטי מקומי חזק.
מוקדים חשובים נוספים כוללים קרנבלים בקריביים (טרינידד וטובגו, הוואנה, סנטיאגו דה קובה), הקרנבלים של מרכז אמריקה (כגון סן מיגל באל סלבדור ולאס טבלאס בפנמה), וקונסטלציה עצומה של פסטיבלים ב מקסיקופרו, הרפובליקה הדומיניקנית, ונצואלה, ספרד ופורטוגל, לכל אחת אופיים, מוזיקה וטקסים אחרונים משלה של שריפת בובות.
תחפושות, מסכות ומצופים: סמלים מרכזיים.
שלושה אלמנטים קיימים כמעט בכל הווריאציות של הקרנבל: תחפושות, מסכות וכלי רכב מעוטריםיחד, הם מבטאים את רעיון המטמורפוזה, הגזמה ותיאטרליות בחיים החברתיים.
As מסכות הם מאפשרים לאדם "לנטוש" את זהותו היומיומית, ולקבל באופן זמני תפקיד אחר: מלך, קבצן, שטן, בעל חיים, דמות היסטורית או דמות מיתית. במסורות של ונציה, פודנצה (פורטוגל), לזרים, בינצ'ה (בלגיה), או הדמויות הפורטוגזיות עטוות המסכות, תחפושת זו קשורה עמוקות לטקסים חקלאיים ולחוש הומור תוקפני, לעיתים ארוטי.
As פנטזיות תלבושות הקרנבל נעות בין תלבושות מאולתרות ועד יצירות מורכבות עם נוצות, אבני חן וחומרים יוקרתיים. בקרנבלים רבים באמריקה הלטינית, התחפשות לדמויות כמו שדים, מורים, צוענים, "לצ'ונים", "דיאבלוס קואלוס" או "גולואס" מעוררת וממציאה מחדש זיכרונות של... עבדות, קולוניאליזם והתנגדות.
Os צפיםאלה, בתורם, מהדהדים את "הספינה על גלגלים" העתיקה של ה-Navigium Isidis או ה-carrus navalis הרומית. כיום הם מתפקדים כ... במות ניידות שבהם מוצגים נושאים מיתולוגיים, פוליטיים, היסטוריים או פנטסטיים, תוך הדגשת גדולת האירוע והיכולת היצירתית של הקהילות המעורבות.
בערים רבות, ייצור תלבושות ומופעי מופעים הוא פעילות שנתית, הכוללת תופרות, אומנים, מעצבי תפאורות, מוזיקאים ומתנדבים. לכן, הקרנבל הופך גם ל... מנוע כלכלי, יצירת מקומות עבודה, תיירות ותעשייה תרבותית חזקה.
בין קודש לחול: קרנבל היום
בעידן המודרני, קרנבל נחגג ברוב חלקי העולם. איבד את הקשר הישיר צום הוא חוויה דתית עבור אנשים רבים, אך הוא ממשיך להיות מחושב ביחס לפסחא ולשאת, גם אם בצורה חילונית, את סמליות המעבר שלו.
במדינות בעלות מסורת קתולית או פרוטסטנטית חזקה, עדיין ישנם כאלה המקשרים את התקופה עם עודפים שיש לפצות עליהם באמצעות נוהלי הימנעות מאוחרים יותר. במקביל, המימד התיירותי והתקשורתי של הפסטיבלים גדל, עם חסויות גדולות, שידורי טלוויזיה בינלאומיים ונוכחות חזקה ברשתות החברתיות.
למרות המסחור, הליבה הטקסית נותרה: משחק עם זהותלאתגר את הסדר הקיים, לצחוק על כוח, לרקוד עד עלות השחר, לחגוג את הפוריות ואת היכולת להתחיל מחדש אחרי משבר. בשכונות מעמד הפועלים של מונטווידאו, בקומפרסות של אורורו, בקבוצות הקרנבל הפרבריות של סלבדור, בקוואדרילי טלקסקלה או ב... מורגס של בואנוס איירסהקרנבל ממשיך להיות זמן שבו קהילות שלמות מכירות וממציאות את עצמן מחדש.
בסופו של דבר, כאשר הבובה נשרפת, המלך מומו מודח, "חואן קרנבל" נקבר, או ה"ליצן" מושמד בכיכר ציבורית, מה שמונח על כף המאזניים הוא... משא ומתן קיבוצי עם רעיון של מוות והתחדשותבתוך קונפטי וסרטים, אנשים ממוצא שונה מאוד ממשיכים להעלות, שנה אחר שנה, את אותה שאלה עתיקת יומין: איך לעבור את החורף, הסכסוכים והמשברים, ועדיין להיוולד מחדש כקהילה?
