カーニバルの起源：祭りの歴史、儀式、そして進化

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O カーニバル 今日では、パーティー、コスチューム、そしてストリートライフの代名詞となっていますが、この色彩の爆発の背後には、宗教、帝国、迫害、そして文化の変革を経た数千年の歴史が隠されています。 カーニバルの起源 それは、古代の農業儀式、過剰なまでのギリシャ・ローマの祭り、教会の禁令、そして信じられないほどの融合に浸ることです... アフリカと先住民の文化 アメリカ大陸で。

何世紀にもわたり、カーニバルは形態を変えてきましたが、その中心的な理念は保たれています。それは、数日間、 日常生活のルールが緩和されます。社会的な役割が逆転し、飲食が自由に行き交い、権力への風刺が解き放たれる。バビロンからリオデジャネイロ、ヴェネツィアからバランキージャまで、それは終わりと始まり、冬と春、肉食と禁欲の間にある壮大な通過儀礼なのだ。

カーニバルとは何ですか？また四旬節とどのような関係があるのでしょうか？

西洋キリスト教の伝統では、 カーニバルは四旬節の直前の祝祭期間です。イースター前の40日間の悔悛期間。カトリック地域では、イースターサンデーの47日前、告解火曜日（「ファットチューズデー」またはマルディグラとも呼ばれる）で最高潮を迎えます。

歴史的に、四旬節は 厳格な断食肉、脂肪、乳製品、卵、そして菓子は、まさにヨーロッパの冬の終わりに不足する食品として避けられました。カーニバルはこれらの食品を消費する最後の機会として誕生し、制限期間が始まる前に宴会や飲酒、そして多くの社交の機会を生み出しました。

そのため、何世紀にもわたってカーニバルシーズンは それは3日間に限定されませんでした。いくつかのカトリック地域では、日常生活の緊張や不満を解き放つために典礼暦の休みを利用して、お祭り気分はクリスマスから灰の水曜日まで続き、1月と2月にピークを迎えます。

北ヨーロッパのルター派の伝統では、似たようなものが残っており、 ファステラヴン （デンマーク、ノルウェー、エストニア）一方、スラブ正教会のキリスト教徒の間では マスレニツァ四旬節の直前の「バター週間」。イギリスやアメリカ南部などの英国国教会やメソジスト教会の地域では、通常、 ファットチューズデー パンケーキ、ゲーム、そしてちょっとしたお祝いを楽しみながら。

「カーニバル」という言葉はどこから来たのでしょうか?

の語源 "カーニバル" これは言語学者と歴史家の間で議論されているテーマです。主に3つの説明があり、いずれも何らかの形で肉や古代の行列と関連しています。

最もよく知られているバージョンでは、この用語は一般的なラテン語に由来しています。 カーネム明るい ou 肉の摂取量「肉を取り除く」といった意味です。この表現はキリスト教の慣習を反映しています。 肉食をやめる 四旬節の間。多くのヨーロッパ言語において、カーニバルという言葉は肉と放蕩を連想させる意味合いを保っています。

もう一つの、より一般的な解釈は、この言葉を次のような観点から理解している。 肉は価値がある「肉よ、さようなら」。この表現は言語学者によって厳密には正しいとは考えられていないものの、四旬節の戒律の前に、食物と肉体に関連する快楽に別れを告げるという、当時の象徴的な意味をよく表しています。

現代の学者の間で強い支持を得ている3つ目の仮説は、カーニバルと カルス・ナバリス または古代のナビギウム・イシディス イシス女神を称えるローマの行列帆船の季節を祝福するために、豪華に装飾された船が水辺へと行列を組んで運ばれました。仮面、踊り、そして「戦車に乗った船」は、…の直接の祖先と言えるかもしれません。 浮く 今日ではサンバのパレードや通りを横切るものとなっています。

これらの理論に加えて、現代の著者は次のような神々とのつながりの可能性について言及している。 カルナ （ケルトの伝統では豆とベーコンに結び付けられている）あるいはヒンドゥー教の神々の像とも結び付けられている。 カルナ e カマデヴァ欲望と豊穣を象徴するこれらの提案は、カーニバルが農業儀式や愛と豊穣を崇拝する長い伝統を受け継いでいるという考えを強固なものにしています。

カーニバルの道を開いた異教の祭り

この祭りがキリスト教の暦と結びつくずっと前から、 古代の人々は冬の終わりを祝いました。 反転と過剰の儀式による光の復活。最もよく引用される例としては、シュメールとエジプトの祭り、 らんちき騒ぎ, バッカナリア e ルペルカーリア祭 ディオニュソス（ローマ人にとってはバッカス）の崇拝に加えて、ローマのカルト。

古代ギリシャでは、 ディオニシアン ワイン、音楽、熱狂的なダンス、そして街全体を動員する演劇などが盛り込まれました。ローマでは、サトゥルナリア祭では宴会、贈り物の交換、仮面の着用などが行われました。 主人と奴隷の象徴的な逆転 そして社会規範の一時的な停止 — これらすべてがカーニバルの精神と非常によく似ています。

一方、近東の帝国やエジプトのような文明では、豊穣の神々を讃える祝祭が催された。 アピス…行列、大音量の音楽、踊り、そして性的な自由さ。これらの儀式の多くでは、…と信じられていました。 冬の精霊を象徴的に追い払う 豊作と豊穣を確保することが必要でした。

ゲルマン民族もまた、光の復活を祝う祭りを開催しました。女神への崇拝の記録も残っています。 Nerthus彼らの偶像は「車輪付きの船」に乗せられ、マスクをつけた男女が時には役割や性別を変えながら運ばれ、明らかに 豊穣の儀式いくつかのバージョンでは、繁栄を確実にするために船上で象徴的な結婚式が行われました。

これらすべての例には、次のようなパターンが現れています。 秩序が緩む限界期間この文脈において、階層構造はパロディ化され、笑いは死と再生の概念と共存しています。この象徴的な構造は、後に中世のカーニバルに取り入れられ、再解釈され、部分的にキリスト教化されました。

教会、カーニバルの抑圧とキリスト教化

ヨーロッパにおけるキリスト教の拡大に伴い、教会は何世紀にもわたって 異教的とみなされる慣習を抑制または禁止すること。 四旬節前の期間と関連していた。教会会議や公会議は仮面舞踏会、船形の山車を伴う行列、淫らな踊り、異性装を非難した。

すでにニカイア公会議（325）では、 異教起源の祭りを排除する 冬の変わり目になると、アルルのカエサリウスをはじめとする司教や説教者たちは、説教の中でこれらの祝祭を非難しました。これは後に、撲滅すべき「迷信」のリストを生み出すきっかけとなりました。8世紀と9世紀の懺悔書は、これらの祝祭を明確に非難しています。 動物や老人に扮する人々1月と2月の祭りの典型的なものです。

それでも、弾圧は完全に効果的だったわけではありませんでした。徐々に、教会自身も弾圧の方がより効果的であることに気づきました。 吸収し、キリスト教化する 特定の要素は、完全に禁止しようとするよりも重要です。例えば、グレゴリウス1世（6～7世紀）は、断食の開始日を灰の水曜日と定め、事実上、その直前の免罪期間の存在を認めることで暦を再編しました。

この曖昧な動きからカーニバルが誕生しました。 典礼暦に統合された…しかし、キリスト教以前の儀式の紛れもない痕跡を残していた。エリート層への嘲笑、豪華な食事、飲み物、エロティシズム、そして抑制された不服従。多くの場所では、それが一般的だった。 「カーニバルの王」を選出する 彼は、グロテスクで誇張された人物として数日間象徴的に君臨した後、最終的に「死ぬ」か焼かれ、死と再生のサイクルを強化しました。

逆説的に、教会自身も、現在では衝撃的とみなされるような行為に参加していた。 ユダヤ人を裸で走らせる ローマでは、15世紀に教皇パウロ2世の在位中にサトゥルナリア祭が復活しました。宗教儀式と世俗的な祝祭の境界はしばしば流動的で、緊張と重なり合いに満ちていました。

社会の逆転の儀式としてのカーニバル。

人類学的観点から見ると、カーニバルはしばしば 「逆転の儀式」この種の儀式では、通常の構造が一時的に逆転します。貧しい人が金持ちの真似をし、部下が上司の真似をし、男性が女性の服を着たり女性が女性の服を着たり、下品で卑猥な言葉が公共の場で使われたりします。

この逆転は単なるジョークではありません。 「エスケープバルブ」 蓄積された社会的な緊張に対処するためだ。人々が権力を嘲笑し、既存の秩序を風刺し、禁じられた空想に耽ることを許すことで、コミュニティは祝祭が終わると、逆説的に、まさにその秩序を再び受け入れることになる。

中世のカーニバルでは、権力者を直接嘲笑することが一般的でした。貴族、肥満した聖職者、腐敗した裁判官、さらにはキリストや聖母マリアの風刺画を模した仮面がパレードで使用されました。一部の都市では、「愚者祭り」や「ロバ祭り」が開催され、 典礼はパロディ化された 露骨にね。

象徴的に言えば、カーニバルは次の移行を象徴します。 冬から春へ、暗闇から光へ。過剰から抑制へ、奔放な生活から四旬節の思索へ。多くのコミュニティが、この季節を「モモ王」、「フアン・カーニバル」、「道化師」、「カルナバロン」といった人形を燃やして、サイクルを締めくくる集団的な捧げ物として締めくくるのは、決して偶然ではありません。

カーニバルの日程と太陰暦との関係。

カーニバルの日程は年によって異なるため、 それはイースターに直接依存します。キリスト教の伝統によると、イースターサンデーは、春分（北半球）または秋分（南半球）の後の最初の満月の後の最初の日曜日です。この日から47日を逆算すると、告解火曜日となります。

計算は月に基づいているので、カーニバルは 2月または3月上旬世紀によっては、非常に早い日付（2月初旬など）もあれば、例外的に遅い日付（3月9日頃）もあります。稀な例としては、特定の閏年にのみ開催される2月29日のカーニバルがあります。

この柔軟性により、ある年には祝祭日が他の移動祝祭日と重なることがある。 中国の旧正月または、さまざまな国の祝日と重なるため、休暇、観光、宗教行事のユニークな組み合わせが生まれます。

ヨーロッパからアメリカへ：カーニバルの世界的な広がり。

ポルトガル、スペイン、フランスの植民地化により、四旬節前の祝祭のヨーロッパのモデルは、 アメリカ、アフリカ、アジア多くの植民地の港では、これらの儀式が先住民や奴隷にされたアフリカ人の激しい流入に遭遇し、... カーニバルの新しいハイブリッド形式.

イベリア半島では、 謝肉祭 水、小麦粉、卵、果物を使ったゲームが含まれ、象徴的な暴力を伴うことも多かった。一方、イタリアでは ヴェネツィア ニースやパリなどの都市では豪華に装飾された山車を使ったパレードが企画され、このお祭りはニース、サンタ・クルス・デ・テネリフェ、トロント、ニューオーリンズ、リオデジャネイロでの将来のお祭りのモデルとなった。

多くの場所で、ヨーロッパの告解火曜日とカーニバルは 禁止または規制されている 混乱を引き起こすため、民事当局や教会当局によって禁止された。それでもなお、地域ごとにアレンジされた祭りは続いた。アメリカ大陸では、これらの祭りは奴隷や解放された人々によって、 文化的表現と抵抗の空間アフリカのリズム、先住民族のダンス、植民地制度の風刺などを取り入れています。

18 世紀から 19 世紀にかけて、カーニバルは各地域で独特の形態をとっていました。コロニアとマインツの仮面行列、バンシュ (ベルギー) のオレンジ戦いと「ジル」パレード、ハバナとサンティアゴ デ クーバのストリート パーティー、サルバドールのサウンド トラックとストリート バンド、ウルグアイのカンドンベとムルガ、バランキージャのコンパルサ、モンテビデオとグアレグアイチュのコルソなどがその例です。

ブラジルのカーニバル：四旬節前の祭りからサンバスクールまで

ブラジルでは、 ポルトガルのカーニバル これらの慣習は16世紀にまで遡り、植民者によってペルナンブコのような初期の植民地に持ち込まれました。水、泥、小麦粉、さらには「香り付きレモン」と呼ばれる、香水水や時には不快な液体を詰めた小さな蝋の玉を、何も知らない通行人に投げつけるというものでした。

17世紀には、リオデジャネイロでのジョアン4世の歓迎式典などにも、すでに 公共の祝祭 仮面舞踏会に関連して、奴隷と白人の家族が（非常に不平等な役割ではあったが）一緒に参加し、通りはカーニバルを祝う特別な舞台へと変わり始めました。

徐々に、特に 19 世紀には、残酷なカーニバルはより組織化された形式に取って代わられました。 カーニバルクラブ、牧場、非常線 …そして、リオ、レシフェ、サルバドールの街をパレードする音楽グループ。この時期、リオデジャネイロはパリやニースのカーニバルを参考に、山車を使ったパレードというアイディアを取り入れつつ、… アフロブラジルのリズムと宗教.

20 世紀初頭に最初のものが登場しました。 サンバスクールこれらは主に黒人住民で構成される近隣住民組織で、ファヴェーラのコミュニティやアフリカ系ブラジル人の宗教施設と強い結びつきを持っていました。彼らは、ストーリー性のあるパレード、独自のサンバ音楽、振り付け、巨大な山車を組織し始めました。時が経つにつれ、政府はこのエネルギーを特定の空間へと注ぎ込み、リオやサンパウロのアニェンビのようなサンバドロームの建設に至りました。

今日、ブラジルのカーニバルは 複雑な文化経済エコシステムテレビで放映される大規模なパレード、何百万人も集まるストリート パーティー、バイーア州のエレクトリック トリオ、ペルナンブコ州のマラカトゥスとフレボス、社交ダンス、季節外れのミカレタ、そ​​してオバールからミンデロまで広がり、ミンデロ (カーボベルデ) やアマゾンの都市全体を通過する地域の祭り。

世界の主なカーニバルモデル

時間が経つにつれて、いくつかは統合されるようになりました。 カーニバルモデル それぞれが共通の伝統の異なる要素を強調しながら、国際的な視野を広げています。

いいえ Brasil最も有名なものとしては、ギネス世界記録によって1日の観客数で世界最大とみなされているリオデジャネイロのカーニバル、アニェンビのサンバスクールがあるサンパウロのカーニバル、エレクトリックトリオとアシェ音楽があるサルバドールのカーニバル、そして世界最大級のフレヴォとガロ・ダ・マドゥルガーダ・ブロックがあるレシフェ・オリンダのカーニバルがあります。

Na コロンビアバランキージャのカーニバルは、花の戦い、伝統の大パレード、そして祭りの終わりを象徴する「ホセリートの死」といったイベントを通じて、先住民、アフリカ、ヨーロッパの文化が融合します。また、注目すべきは… 黒人と白人のカーニバル アンデスの深いルーツを持ち、ユネスコの認定を受けたパスト市。

Na ボリビアオルロのカーニバルは、ソカボンの聖母への信仰とディアブラダなどの先祖伝来の踊りを、豊かな宗教的融合として融合させています。 ウルグアイモンテビデオのカーニバルは世界最長のカーニバルとして知られ、市内の各所に点在するステージで、ムルガ、カンドンベ、パロディ、コメディアン、レビューなどのパフォーマンスが約 40 日間にわたって行われます。

Na ヨーロッパヴェネツィアは洗練された仮面と貴族の舞踏会で人々を魅了し、ニースとダンケルクは山車の壮大なパレードと何世紀にもわたる伝統を誇り、ケルン、デュッセルドルフ、マインツなどのドイツの都市では、強い風刺と地元愛国心の要素を持つローズマンデーパレード（バラの月曜日のパレード）が開催されます。

その他の重要な焦点としては、 カリブ海のカーニバル （トリニダード・トバゴ、ハバナ、サンティアゴ・デ・クーバ）、中米のカーニバル（エルサルバドルのサンミゲルやパナマのラス・タブラスなど）、そして数多くのフェスティバルが集まります。 メキシコペルー、ドミニカ共和国、ベネズエラ、スペイン、ポルトガルでは、それぞれに特徴的な人物、音楽、人形を燃やす最後の儀式があります。

衣装、仮面、山車が中心的なシンボルです。

カーニバルのほぼすべてのバリエーションには、次の 3 つの要素が存在します。 衣装、仮面、装飾された乗り物これらは一緒になって、社会生活における変態、誇張、演劇性という考えを表現しています。

As マスク 仮面は、人が日常のアイデンティティを「捨て去り」、一時的に別の役割を担うことを可能にします。例えば、王、乞食、悪魔、動物、歴史上の人物、神話上の人物などです。ヴェネツィア、ポデンセ（ポルトガル）、ラザリム、バンシュ（ベルギー）、あるいはポルトガルの仮面の伝統において、この仮面は農耕儀礼や、攻撃的で時にエロティックなユーモアセンスと深く結びついています。

As ファンタジア カーニバルの衣装は、即興で作られたものから、羽根飾りや宝石、高級素材を使った精巧な創作物まで、実に様々です。多くのラテンアメリカのカーニバルでは、悪魔、ムーア人、ジプシー、「レチョネス」、「ディアブロス・コフエロス」、「グロヤス」といった人物に扮することで、かつての記憶が呼び起こされ、新たな息吹が吹き込まれます。 奴隷制、植民地主義、抵抗.

Os 浮くこれらは、古代の「車輪のついた船」であるNavigium Isidisやローマのcarrus navalisを彷彿とさせます。今日では、 移動式ステージ 神話、政治、歴史、空想といったテーマが展示されるとともに、イベントの壮大さと参加コミュニティの創造力も強調されます。

多くの都市では、衣装や山車の製作は年間を通して行われ、裁縫師、職人、舞台美術家、音楽家、そしてボランティアが関わっています。そのため、カーニバルもまた… 経済エンジン雇用、観光、そして活発な文化産業を生み出します。

聖と俗の間：今日のカーニバル

現代では、カーニバルは世界中の多くの場所で祝われています。 直接接続が失われた 四旬節は多くの人にとって宗教的な体験ですが、イースターとの関係で計算され続け、世俗化された形であっても移行の象徴性を持ち続けています。

カトリックやプロテスタントの伝統が強い国では、今でもこの時代を 補償されるべき過剰 その後の禁欲活動を通して、このフェスティバルは成長を続けています。同時に、大規模なスポンサーシップ、国際的なテレビ放送、ソーシャルメディアでの強力な存在感などにより、フェスティバルの観光面とメディア面も成長しています。

商業化にもかかわらず、儀式の核心は残っています。 アイデンティティを弄ぶ既存の秩序に挑戦し、権力を嘲笑し、夜明けまで踊り、豊穣と危機後の再出発の力を祝う。モンテビデオの労働者階級の地区、オルロのコンパルサ、サルバドールの郊外のカーニバル集団、トラスカラのカドリーユ、あるいは ブエノスアイレスのムルガスカーニバルは、コミュニティ全体が自らを認識し、再発明する時間であり続けます。

最終的に、肖像が焼かれ、モモ王が退位させられ、「フアン・カルナバル」が埋葬され、あるいは「道化師」が公共の広場で破壊されるとき、問題となるのは... 死と再生の考えに基づく集団交渉紙吹雪や吹き流しが舞う中、まったく異なる出身の人々が、毎年、同じ昔からの問いを繰り広げています。それは、冬、紛争、危機を乗り越えて、コミュニティとして生まれ変わるにはどうすればよいか、という問いです。