世俗法とは、コミュニティや社会の構成員が従う非公式な規範や規制を指し、多くの場合、政府によって制定された正式な法律に悪影響を及ぼすことがあります。こうした世俗法には、歴史的、文化的、あるいは社会的な背景があり、人々が正式な法律ではなく世俗法に従うよう促すことがあります。世俗法が存在する理由としては、政府機関への不信感、司法へのアクセスの欠如、あるいは単に紛争の迅速かつ効率的な解決を優先することなどが挙げられます。世俗法の適用は、社会の結束を維持することから、不正義や不平等を永続させることまで、多岐にわたります。世俗法がどのような文脈で生まれ、人々の生活や社会全体にどのような影響を与えるかを理解することが重要です。
刑事訴訟の存在は、その人の犯罪歴に反映されます。
犯罪歴が個人の犯罪歴に反映されることは、人生に大きな影響を与える可能性があります。誰かが犯罪で告発され、捜査が開始されると、この情報はその人の犯罪歴に記録されます。つまり、身元調査を行う個人または機関は、その人物の犯罪歴を把握することになります。
犯罪歴の有無は、評判、就職の機会、人間関係、さらには個人の自由など、人生の様々な領域に影響を与える可能性があります。多くの企業や雇用主は採用前に身元調査を実施しており、犯罪歴の有無は最終的な採用決定の決定要因となる可能性があります。
さらに、犯罪歴があると、当事者は精神的ストレスや不安に悩まされる可能性があります。事件の結末やその潜在的な影響についての不確実性は、精神的・感情的な健康に悪影響を及ぼす可能性があります。
結局のところ、犯罪歴を持つことは永続的な影響を及ぼし、様々な形で人生に影響を与える可能性があります。このような状況にある人は誰でも、適切な法的助言を求め、権利を確保し、適切に自己防衛するために必要な措置を講じることが重要です。
犯罪記録は最大 15 語で消えます。
現在の法律によれば、 犯罪歴 一定期間後にレジストリから消える場合があります。このプロセスは 法的 与えることを目指して 機会 個人への再社会化を避け、 差別 e 偏見しかし、強調しておきたいのは、 重大犯罪 この措置の対象外であるが、常に社会の安全を第一に考えなければならない。そのため、 知らされる 犯罪記録とその 結果 将来問題が起きないようにするためです。
犯罪記録の消去を効率的かつ迅速に実行する方法。
犯罪記録のクリーンアップを効率的かつ迅速に行うには、いくつかの重要なステップを踏む必要があります。まず、地元の警察または司法当局に犯罪記録のコピーを請求してください。クリーンアップの妨げとなる可能性のある誤りや古い情報がないか確認してください。
次に、犯罪記録抹消手続きを専門とする弁護士を雇い、手続きのサポートを受けることが重要です。弁護士はあなたのケースを分析し、最善の行動方針をアドバイスしてくれます。さらに、弁護士は手続きを迅速に進め、必要な書類がすべて正しく提出されるようにしてくれます。
すべての書類が揃ったら、弁護士は事件を担当する裁判官に犯罪記録の抹消を申請します。ここで重要な点として、 犯罪記録を消去するプロセスは、各国の法律によって異なる場合があります。したがって、資格のある専門家の助けを得ることが不可欠です。
裁判官があなたの申請を認めれば、あなたの犯罪記録は抹消され、犯罪記録を持つことによる悪影響を被ることなく、前向きに前進することができます。犯罪記録を消すことは、社会で第二のチャンスを得ることになり、新たな雇用や教育の機会が開かれる可能性があることを覚えておくことが重要です。
つまり、犯罪記録を効果的かつ迅速に抹消するには、正しい手順に従い、専門の弁護士の助けを借りることが不可欠です。資格のある専門家の助けがあれば、犯罪記録を消し去り、過去の重荷から解放されて新たな人生を始めることができます。
警察の捜査記録は個人の犯罪記録に記載されます。
警察の捜査記録は個人の犯罪歴に残り、人生に大きな影響を与える可能性があります。たとえ有罪判決を受けていなくても、単純な捜査記録が犯罪歴に残る可能性があることを知らない人は少なくありません。
この情報は、雇用主、教育機関、その他の当局によってアクセスされる可能性があり、個人の雇用機会、教育、さらには評判に悪影響を及ぼす可能性があります。警察の捜査は、多くの場合、予備捜査に過ぎないため、必ずしも犯罪が行われたことを意味するわけではないことに注意することが重要です。
前科に関する法律を理解し、前科がある場合に適切な対応をすることが不可欠です。刑事事件専門の弁護士に相談することは、自分の権利を理解し、適切な対応をとる上で非常に重要です。
したがって、警察の捜査報告書は長期的な影響を及ぼし、個人の人生に様々な形で影響を及ぼす可能性があることを認識することが重要です。法的助言を求め、権利と名誉を守るために必要な措置を講じることが不可欠です。
世俗法：先行条件、原因、結果
As 世俗法 1883年から1884年にかけてチリで制定された一連の法律。これにより、カトリック教会の権力を縮小し、国家がそれを管理しようとする試みがなされた。
これらの法律により、公費で運営される墓地における非カトリック教徒に対する差別禁止が可決され、教会の結婚仲介権が廃止され、民事登録制度が創設された。
過去数十年間に教会に影響を与える法律はすでに可決されていたが、聖マリアの日曜日に権力が誕生したことでそのプロセスは加速した。
彼の穏健な自由主義と、新しい大司教の任命をめぐるバチカンとの対立が、この法律の導入につながった。
それ以降、政教関係は大統領の座をどの政党が握るかによって変動したが、国は無宗派主義へと向かっていった。そして、これは1925年に採択された憲法で最終的に宣言された。
信徒法の背景
1833年に承認された憲法によれば、チリはカトリックを唯一の国教と定めていました。カトリックは公に信仰することが認められた唯一の宗教であり、多くの特権と権力を享受していました。
その中で、裁判権は、司祭は結婚の時点で教会法の優先権のもとで教会法廷でのみ裁かれるものと定めた。
一方、法律により、大司教や司教といった教会の地位に国家が候補者を指名できるようになった。この権限は、完全なカトリック社会において、政府に国民に対する大きな影響力を与えるため、非常に有益であった。
しかし、この状況を変えたいと考える少数派もいました。一方では、チリに住む外国人から、自分たちの信仰（特にプロテスタントの信仰）が軽視されていると不満を訴える声が時折上がっていました。
一方、フリーメーソン団体の影響を受けた自由主義者たちは、政教分離の実現を目指した。
1865年の解釈法
平信徒法以前の政教関係における変化の一つは、ホセ・ホアキン・ペレス・マスカヨ政権時代に起こった。1865年、宗教問題を規定した憲法第5条の解釈が行われた。
この改革は、保守党の反対を押し切って自由党の賛成多数で承認されました。新たな解釈では、この条項は非カトリック教徒にも礼拝の権利を行使することを認めると宣言されました。ただし、これは私有の建物に限定されていました。
さらに重要なのは、いわゆる「反体制派」が子供たちに自らの信念を教えるために私立学校を設立できるという主張だった。
その他の法律
1865 年から世俗法が承認されるまで、教会の特権の喪失を深める他の法令や改革が次々と制定されました。
こうして、1871 年の墓地法令により、信仰に関わらず、誰でも墓地内の適切に隔離された区域に埋葬されることが認められました。
この同じ法令では、公的資金で賄われ、州または地方自治体の管理下にある一般人の墓地を自由に創設する方法も規定されていました。
一方、1874年に教会法が廃止され、宗教者は教会団体によってのみ裁かれることが定められた。
世俗法
1882年の選挙では自由党が圧倒的多数を獲得し、カトリック教会よりも国家を優先する立法改革を実施することができました。ドミンゴ・サンタ・マリア率いる政府は、一連の法律を急いで導入し、それらはすぐに承認されました。
一つ目は、数年前に発布された墓地法令の補足でした。この条項では、一般墓地法が、公共墓地においてカトリック教徒と非カトリック教徒を分離することを禁止しました。
いかなる宗教においても、信仰告白をする者だけが、自分たちの信仰を共有しない者の埋葬を拒否することができた。
これらの法律によってもたらされたもう一つの立法上の変化は結婚に関するものでした。民事婚姻法は、国家の代表者によって維持される婚姻のみが有効であると定めました。
相続や遺産相続などの関連手続きはすべて、民事婚の存在に依存していました。
世俗法の最後は民事登録法でした。これにより、出生と死亡のリストを作成する教会の役割は終わり、代わりにすべての出生を登録する国家機関が設立されました。
原因
大司教の継承
イデオロギー的側面に加え、この法律が制定された主な理由は、故ラファエル・バルディビエソ大司教の後任をめぐるチリとバチカンの間の対立であった。
1878年、アニバル・ピント大統領は後任としてフランシスコ・デ・パウラ・タフォロ司祭を指名した。保守派によると、彼は自由主義的な思想を持つ宗教家であり、フリーメイソンの疑いがあった。国の聖職者と多くの国民はこの提案に反対した。
1882年、ドミンゴ・サンタ・マリアが新たに大統領に就任すると、この問題は今日に至っても既に再浮上していた。サンタ・マリアは、批判に直面して候補者が辞退したにもかかわらず、同じ聖職者が大司教職に就くことを主張した。
バチカンは任命を受け入れる意思がなかった。そのことを明確にするため、教皇の代表をチリに派遣し、サンタ・マリア大主教と会談させた。会談は合意に至らず、チリ大統領は激怒した。
反撃は非常に激しく、教皇特使はローマへ追放され、教皇領との外交関係も断絶されました。
選挙介入
歴史家たちは、直接的な原因以上に、1882年の選挙で自由党が不正行為を行ったとされる事件を指摘しています。この不正行為は一般人法の成立を促しました。当時の資料や保守党の主張によれば、この選挙プロセスは透明性に欠けていたとのことです。
投票中のあらゆる不正行為により、自由党は圧倒的な票数を獲得しました。これにより、自由党は政府からの実質的な反対を受けることなく法案を作成し、可決することができました。
サンタ・マリアの中程度の自由主義
これらの法律の制定には、イデオロギー的な要素も影響を及ぼしました。サンタ・マリアは急進派ではありませんでしたが、彼女の理想はリベラルなものでした。
彼らは、教会が国家に対してこれほど大きな権力を持つことを許さないという姿勢を常に自分たちの特徴の一つとして貫いてきた。
大統領の言葉は、彼がこの問題に置いたイデオロギー的な重要性を示す好例である。「我が国の制度を世俗化すれば、いつか我が国は私に感謝するだろう。」
結果
Estado
これらの改革により、国家は教会に対する権力を獲得しました。結婚や出産といった、以前は教会が管轄していた事柄を規制するための制度がいくつか設立されました。
その結果の一つは、初めて国家が選挙基準に対処し、教会が提供する名簿に依存するのをやめたことだ。
教会
世俗法の施行により、聖職者は国家社会において担っていた役割の一部を失いました。これは民事問題だけでなく、教育を完全に支配する分野にも及んでいました。
最後に、それは政府に対する影響力の喪失も意味しました。
1925年の憲法
60年代に始まったこのプロセスは、1925年憲法の承認をもって終結しました。この意味で、政教分離が完全に宣言されたのです。
この憲法により、信仰の自由が認められ、カトリックが国教として残されました。こうして、国家は無宗派となりました。
参照
- チリ記憶法典 memoriachilena.clより引用
- 学校：世俗法。school.netより引用
- ディアス・ニエバ、ホセ. 『1830年から1891年にかけてのチリにおける政教対立：神学上の対立と世俗法』. arbil.orgより
- カスティージョ・フェリウ、ギジェルモ・I. 『チリの文化と習慣』 books.google.esより
- ラストラ、アルフレド. チリの制度生活における世俗主義. internationalfreethought.orgより
- ドミンゴ・サンタ・マリア・ゴンザレスの伝記。thebiography.usより