이원론은 고대로 거슬러 올라가 오늘날에도 여전히 유효한 철학적 개념입니다. 이 개념은 존재하는 모든 것을 선과 악, 정신과 육체, 영혼과 물질처럼 서로 상반되고 상호 보완적인 두 가지 원리로 구분하는 데서 비롯됩니다. 이원론은 인간의 본성을 다루는 인류학, 그리고 우리가 주변 세계를 어떻게 알고 이해하는지에 대한 질문을 다루는 방법론과 인식론에 뿌리를 두고 있습니다. 이러한 맥락에서 이원론은 철학, 종교, 심리학, 심지어 과학까지 다양한 지식 분야에 지대한 영향을 미칩니다.
인류학적 이원론의 의미와 인간 본성을 이해하는 데 있어서의 중요성.
인류학적 이원론은 인간을 육체와 영혼이라는 두 가지 뚜렷한 부분으로 나누는 개념입니다. 이러한 구분은 고대 그리스 철학, 특히 플라톤과 데카르트 같은 사상가들에게서 유래했습니다. 이들은 서로 다르고 독립적인 두 실체의 존재를 믿었습니다.
인류학적 관점에서 이원론은 인간이 물질적 차원(육체)과 비물질적 차원(영혼)으로 구성되어 있다는 생각을 가리킵니다. 이 개념은 역사 전반에 걸쳐 다양한 철학 및 종교 학파에 영향을 미쳐 인간 본성에 대한 우리의 이해를 형성해 왔습니다.
방법론적 관점에서 볼 때, 인류학적 이원론은 인간의 신체적 측면뿐만 아니라 정신적, 영적 측면까지 고려하여 인간을 더욱 포괄적으로 분석할 수 있게 해줍니다. 이러한 전체론적 접근은 인간의 복잡성을 더 깊이 이해하는 데 필수적입니다.
인식론적 관점에서, 인류학적 이원론은 우리에게 현실의 본질과 우리 자신의 존재에 대한 의문을 제기하게 합니다. 육체와 영혼의 관계를 성찰함으로써, 우리는 우리가 누구이며 이 세상에서 우리의 목적이 무엇인지 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 실존적, 형이상학적 질문들을 탐구하게 됩니다.
간단히 말해, 인류학적 이원론은 인간 본성을 이해하는 데 필수적입니다. 인류학적 이원론은 물질적 측면과 영적 측면 모두를 고려하여 인간을 더욱 완전하고 통합된 방식으로 바라볼 수 있게 해 주기 때문입니다. 우리 각자 안에 존재하는 이원론을 인식함으로써 우리는 가장 깊은 본질과 연결되고 삶에서 더 큰 균형과 조화를 추구할 수 있습니다.
이원론의 기원: 철학에서 이원성이라는 개념은 어디에서 유래했을까?
이원론은 고대에 등장한 철학적 학파로, 우주에는 두 개의 근본적이고 서로 다른 실체가 존재한다는 생각에 기반합니다. 이러한 이원론적 사상은 다양한 학파에서 유래했지만, 그 기원은 그리스 철학, 특히 플라톤과 아리스토텔레스의 사상에 있습니다.
고대에 플라톤은 이데아 또는 형상 이론을 발전시키며, 감각 세계 너머에는 영원하고 불변하는 이데아의 세계가 존재한다고 주장했습니다. 이데아는 참되고 완벽한 실체인 반면, 감각 세계는 불완전한 모사일 뿐이라고 했습니다. 이데아 세계와 감각 세계 사이의 이러한 이중성은 서양 철학 사상에 지대한 영향을 미쳤습니다.
한편, 플라톤의 제자였던 아리스토텔레스 역시 질료와 형상이라는 두 실체의 존재를 주장함으로써 이원론에 기여했습니다. 아리스토텔레스에게 질료는 무언가가 무언가가 될 수 있는 잠재력이고, 형상은 그 잠재력이 실현된 것입니다. 질료와 형상의 이러한 이원성은 자연과 실재를 이해하는 데 필수적이었습니다.
이원론은 그리스 철학에서 유래했을 뿐만 아니라, 전 세계 다양한 종교 및 문화 전통에서도 찾아볼 수 있습니다. 예를 들어, 중국 전통에서 음양 이원론은 상반되면서도 상호 보완적인 힘의 상호작용을 나타냅니다. 인도 전통에서 이원론은 자아(아트만)와 우주(브라만)의 이원성으로 표현됩니다.
간단히 말해, 철학에서 이원성이라는 개념은 그리스 철학, 종교 및 문화 전통 등 다양한 사상 학파에서 유래합니다. 이러한 인류학적, 방법론적, 인식론적 이원성은 우주의 복잡성과 인간 본성을 이해하는 데 필수적입니다.
이원론의 유형: 존재론적 이원론과 인식론적 이원론.
이원론은 서로 다르고 독립적인 두 실체의 존재를 주장하는 철학적 학파입니다. 이원론에는 여러 유형이 있는데, 주요 이원론은 존재론적 이원론과 인식론적 이원론입니다.
존재론적 이원론은 물질적 육체와 비물질적 정신이라는 두 가지 근본적이고 구별되는 실체의 존재를 뒷받침하는 개념입니다. 이 이원론을 지지하는 사람들에게 육체와 정신은 각각 고유한 속성과 본질을 지닌 분리되고 독립적인 실체입니다. 이 이원론적 관점은 물질과 의식의 관계를 설명하고자 하며, 존재의 물리적 측면과 정신적 측면 사이의 이원성을 강조합니다.
인식론적 이원론은 서로 다른 지식 양식의 구분을 의미합니다. 이러한 유형의 이원론에서는 지식에 접근하는 두 가지 방식, 즉 이성과 경험이 있다고 믿습니다. 이성은 보편적이고 추상적인 진리를 이해하는 역할을 하는 반면, 경험은 경험적이고 구체적인 지식을 제공합니다. 이러한 인식론적 이원론은 논리와 추론의 중요성과 관찰 및 감각적 경험의 중요성을 조화시키려 합니다.
간단히 말해, 존재론적 이원론은 신체와 정신의 분리를 강조하는 반면, 인식론적 이원론은 이성과 경험의 상호 보완성을 강조합니다. 두 유형의 이원론 모두 현실과 지식의 다양한 차원을 탐구하며, 인간 존재의 복잡성을 이해하는 데 있어 각기 다른 접근법을 제시합니다.
이원론: 철학에서 대립되는 것 사이의 이원성과 상호의존성이라는 개념을 이해합니다.
이원론은 서로 상반되고 상호 보완적인 두 원리의 존재라는 관념에 기반한 철학적 개념입니다. 이 교리는 이러한 대립되는 것들 사이의 상호의존성을 강조하며, 그들 사이의 균형과 조화의 필요성을 인식합니다. 이원론은 기원론, 인류학, 방법론, 인식론 등 다양한 관점에서 이해될 수 있습니다.
기원 측면에서 이원론은 선과 악, 빛과 어둠, 남성성과 여성성의 이원성을 탐구했던 고대 동서양 철학으로 거슬러 올라갑니다. 이러한 이원성은 우주의 복잡성과 인간 본성에 존재하는 모순을 이해하는 방식으로 여겨집니다.
인류학적 관점에서 이원론은 육체와 정신, 물질과 영혼의 이분법으로 나타납니다. 이러한 구분은 물질적인 것과 형이상학적인 것, 유형적인 것과 무형적인 것의 관계를 설명하고, 이러한 측면들이 어떻게 서로 보완하고 인간 경험에 영향을 미치는지 보여주고자 합니다.
방법론적으로 이원론은 이성과 감정, 논리와 직관 사이의 균형을 추구하는 데 반영됩니다. 이러한 접근 방식은 현실에 대한 더욱 포괄적인 이해를 위해 다양한 형태의 지식을 통합하는 것의 중요성을 인식합니다.
인식론 분야에서 이원론은 주체와 객체, 관찰자와 관찰 대상의 구분과 관련이 있습니다. 이러한 구분은 현실의 구성과 현상의 해석에서 지식의 역할에 대한 성찰을 가능하게 합니다.
간단히 말해, 철학에서 이원론은 대립되는 것들 사이의 상호의존성과 상보성을 인식하며, 더 넓고 통합된 세계관을 추구하는 것을 의미합니다. 이러한 접근 방식은 우리가 존재의 다양한 측면을 성찰하고, 삶에 대한 더 깊은 이해를 위해 그 사이의 균형을 찾도록 이끕니다.
이원론: 기원, 인류학적, 방법론적, 인식론적
O 이중성 이원론은 두 요소가 하나로 결합되어 있음을 암시하는 개념입니다. 일반적으로 이러한 요소들은 서로 상반되거나 보완되어 단일성을 이룰 수 있습니다. 철학에서 이원론은 일원론과 정반대되는 흐름입니다. 일원론자들은 실증주의적 사고를 고수하는 경향이 있습니다.
종교의 경우, 선과 악에 대해 이야기할 수 있는데, 이는 서로 반대되는 개념이지만, 함께하면 하나의 실체를 형성합니다. 그러나 다른 의미에서는 정신과 육체처럼 그 결합이 개인을 형성하는 상호 보완적인 관계에 대해 이야기할 수 있습니다.
최근 몇 년 동안 이원론은 현재 알려진 것으로 설명되었습니다. 비판적 현실주의 개인의 사건 개입을 고려하여 사회 현상을 분석하고 해석하는 학문입니다.
이원론자들에게는 이러한 흐름이 사람들이 개입하는 사회의 현실에 접근하는 데 필요한 도구를 담고 있는 유일한 흐름입니다. 왜냐하면 개인적 요소를 통합함으로써 주관성을 억압하려는 관점에서 문제를 다룰 수 없기 때문입니다.
이원론에서는 정확하고 보편적인 설명보다는 특정 문제에 대한 설명이 주로 이루어진다.
유래
배경
이원론이라는 개념은 철학에서 오랫동안 존재해 왔습니다. 예를 들어, 극한과 무한, 또는 홀수와 짝수의 대립을 주장한 피타고라스에게서 이를 찾아볼 수 있습니다.
이원론은 아리스토텔레스의 경우와 마찬가지로 그리스인들 사이에서 인기를 얻은 사상입니다. 잘 과 말 하지만 이러한 개념은 이전에도 비슷한 이론을 통해 밝혀진 바 있다.
이원론적 주장을 제기하는 데 관심이 있었던 다른 사람들 중에는 원자론자로 알려진 철학자 집단에 속한 사람들도 있었습니다.
그러나 이원론은 플라톤의 가정을 통해 형성되었으며, 그는 이 가정을 통해 세상에 대해 이야기했습니다. 감각 e formas 첫 번째는 부정적인 특성을 보였지만 두 번째는 완벽함을 지향했습니다.
플라톤이 제안한 두 세계 사이에 다리를 건설하는 일을 맡은 것은 신플라톤주의자들이었다. 발산의 교리 신플라톤주의자들의 이 이론은 플로티노스와 프로클로스에 기인한 것으로, 세상의 모든 사물은 원초적 통일성의 흐름에서 비롯되었다고 주장했습니다.
그러나 당시에는 '이원론'이라는 단어도, 이러한 철학적 조류의 현대적 개념도 아직 구상되지 않았습니다.
그러자 가톨릭교회는 성 토마스 아퀴나스를 통해 이 이론을 받아들여 세상의 종말에 영혼이 본래의 육신과 재결합하여 최후의 심판에 참여할 수 있다는 사실을 뒷받침했습니다.
이중성
오늘날 알려진 이원론 이론의 주요 기초는 르네 데카르트가 그의 저서에서 언급한 내용에서 비롯됩니다. 형이상학적 명상 .
데카르트에 따르면, 마음은 생각이나 생각하다 ; 그녀는 신체와 함께 있는데, 신체는 물리적으로 존재하는 것이고 그녀가 부르는 것입니다. 풍부한 고기 그의 접근 방식에 따르면, 동물은 생각하지 않기 때문에 영혼이 없습니다. 여기서 유명한 명언이 나옵니다. "나는 생각한다, 고로 존재한다."
그러나 "이원론"이라는 용어가 책에 처음 등장한 것은 1700년이 되어서였다. Historia Religionis Veterum Persarum , 토마스 하이드가 쓴 책입니다.
데카르트의 공준은 현대 이원론의 모든 분파를 뒷받침하는 "데카르트적 이원론"의 토대가 되었습니다. 이는 다양한 과학, 특히 사회과학에 적용됩니다.
데카르트의 접근 방식은 로크와 칸트 같은 철학자들이 자신의 이론을 강화하기 위해 채택했습니다. 예를 들어, 칸트는 자신의 명제들을 통해 "순수 이성"과 "실천 이성"의 차이를 보여주었습니다.
이원론의 유형
이원론이 원래의 가정에서 벗어난 흐름 중 일부는 다음과 같습니다.
-상호작용주의.
-부수현상론.
-병행.
플라톤의 이원론
이 문제를 처음으로 다룬 사상가 중 한 명은 우리 시대보다 5세기 전 아테네의 플라톤입니다.
아테네인은 우주를 두 세계로 나누었습니다. 이상화된 개념으로 구성된 비물질 세계와 양식 그리고 현실적이고, 구체적이고, 물질적인 것 중 하나는 세상입니다. 감각 .
세계에서는 양식 그들은 순수하고 이상적이며 불변하는 것에만 머물렀습니다. 아름다움, 미덕, 기하학적 형태, 그리고 전반적으로 지식은 그 세계에 속하는 요소들이었습니다.
영혼은 지식을 받아들이는 그릇이며 불멸이기 때문에 세상의 일부이기도 합니다. 양식 .
의 세계에서 감각 합성적이고 실재적이며 변화하는 모든 것이 존재했습니다. 아름다움과 덕성, 즉 형상의 실체적 표상, 그리고 감각으로 인지할 수 있는 모든 것은 이 세상에 속했습니다. 태어나고 자라고 죽는 인간의 몸도 이 세상의 일부였습니다.
철학자에 따르면, 영혼은 두 세계 사이를 이동할 수 있는 유일한 것이었습니다. 왜냐하면 그것은 영역에 속했기 때문입니다. 양식 그리고 태어나면서 몸에 생명을 불어넣어 세상의 일부가 되었습니다. 감각 .
그러나 영혼은 죽음의 순간에 육체를 떠나 다시 한번 세상에 속한 본질이 되었습니다. 양식 .
또한 그의 작업에서는 파이돈 플라톤은 모든 부분의 존재는 그 반대라고 가정했습니다. 아름다운 것은 추악한 것에서, 느린 것은 빠른 것에서, 정의로운 것은 불의한 것에서, 위대한 것은 작은 것에서 탄생합니다. 이들은 서로 보완적인 정반대였습니다.
인류학적 이원론
인류학적 이원론은 데카르트의 주장, 즉 개인은 정신과 육체를 모두 가지고 있다는 주장으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 따라서 이 두 측면의 결합만이 인간을 전체론적으로 형성할 수 있습니다.
데카르트 이원론은 로크와 칸트를 비롯한 많은 철학자들에게 영향을 미쳤지만, 사회과학 연구에 적합한 형태를 제시한 것은 태콧 파슨스였다.
개인은 발달의 두 가지 주요 기본 측면에 포함됩니다. 첫째, 다음과 관련이 있습니다. 풍부한 고기, 이는 사회학과 개인이 상호작용하는 구체적인 시스템, 즉 개인이 활동하는 사회 시스템과 직접적인 관련이 있습니다.
그러나 사람들은 기본적이거나 개인적인 수준에서도 몰두해 있습니다. 생각하다 인류학적 관점에서 보면, 이를 '정신적 실체'라고 부르며 이를 둘러싼 문화와 관련이 있습니다.
데카르트의 이원론은 현대 인류학의 관점에 여전히 큰 영향을 미치고 있는데, 현대 인류학은 예를 들어 의식과 신앙을 분리하여 물리적 세계와 이상적 세계 사이의 차이를 규정하려고 시도했습니다.
인식론적 이원론
지식의 영역에서도 이원론적 접근과 직접적으로 관련된 인식론적 분야가 있습니다.
인식론적 이원론은 일반적으로 질적 연구와 연관되어 있으며, 이는 양적 연구 흐름의 기반이 되는 인식론적 일원론에 대한 대안으로 자리매김합니다.
현재, 인식론적 이원론은 형이상학과 관련된 이원론과는 별개로 비판적 실재론으로 발전했지만, 이로부터 파생된 지식의 진실성에 대한 비판을 받고 있습니다.
일원론자들이 이원론의 인식론적 예리함에 대해 한 논평에 대한 답변은 철학자 로이 우드 셀러스가 했는데, 그는 비판적 실재론자들에게 대상은 추론되는 것이 아니라 확인되는 것이라고 한 텍스트에서 언급했습니다.
셀러스는 또한 이원론자들에게 사물에 대한 지식은 사물 그 자체가 아니라고 분명히 했습니다. 오히려 그는 지식이란 사물의 외부적 본질의 요소들을 그것이 제공하는 데이터와의 상호작용, 즉 대화적 현실로 끌어들이는 것이라고 설명했습니다.
인식론적 이원론에서는 지식과 내용이 동일하지 않지만, 현상에 대한 허구적인 인과 관계를 만들어내려는 것이 아니라, 데이터와 대상과의 관계를 아는 것을 목적으로 합니다.
방법론적 이원론
방법론은 인식론이 다루는 측면 중 하나로 이해됩니다. 다시 말해, 이러한 인식론적 이원론은 질적이고 동등하게 이원론적인 방법론과 상응합니다. 그러나 후자는 연구의 지침이 되는 선에 초점을 맞춥니다.
사회과학에서는 방법론을 일원론적 흐름에 국한시키는 학문 분야가 있지만, 이원론을 선택하는 사람들은 사회 현상은 맥락적 요소를 고려해야만 접근할 수 있다고 주장합니다.
이원론적 방법론을 구현하는 연구 방식은 사회 현상에 적용됩니다. 이는 해석과 특정 사례 연구의 영향을 받는 설명을 통해 사회 현상에 대한 접근 방식을 발전시킬 것입니다.
인적 요소가 변수로 관여하기 때문에 현상을 객관적인 상황이 아닌, 상황과 환경의 영향을 받는 것으로 접근하는 것은 불가능합니다. 이러한 상황 때문에 일원론적 접근은 현상을 탐구하는 데 필요한 도구를 갖추지 못합니다.
방법론적 이원론에서 사용하는 도구로는 인터뷰, 참여 관찰, 포커스 그룹, 설문지 등이 있습니다.
그러나 조건이 동일하더라도 두 사람이 병행하여 사회 현상을 조사하면 결과가 달라질 수 있습니다.
참조
- 셀러스, R.W. (1921) 인식론적 이원론 대 형이상학적 이원론 . 철학 리뷰, 30, 5호. 482-93쪽. doi:10.2307/2179321.
- 살라스, H. (2011).양적 연구(방법론적 일원론)와 질적 연구(방법론적 이원론): 사회 학문 분야에서 연구 결과의 인식적 지위 . 모에비오 테이프 n.40, pp. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). 인류학에서의 이원론과 일원론: 클리포드 기어츠의 사례. 더럼 대학교 인류학과. Anthro.ox.ac.uk [온라인] anthro.ox.ac.uk에서 이용 가능 [21년 2019월 XNUMX일 접속].
- 브리태니커 백과사전(2019).이원론 철학 . [온라인] britannica.com에서 이용 가능[21년 2019월 XNUMX일 접속].
- 로빈슨, H. (2017).이원론(스탠포드 철학 백과사전). [온라인] Plato.stanford.edu. plato.stanford.edu에서 이용 가능[21년 2019월 XNUMX일 접속].
- Iannone, A. (2013).세계 철학 사전 . 뉴욕: 라우틀리지, 162쪽.
- In.wikipedia.org. (2019).파이도 . [온라인] en.wikipedia.org에서 제공[21년 2019월 XNUMX일 접속].