호세 루이스 삼 페드로 (1917~2013)는 바르셀로나에서 태어난 철학자, 경제학자, 작가였습니다. 사회 현실에 대한 그의 인본주의적 비전은 그를 스페인 좌파의 지적 거장으로 이끌었습니다.
자본주의 경제에 대한 그의 비판은 이 경제 체제가 사람들을 비인간화하고 소비주의의 노예로 만든다는 생각에 기반을 두고 있습니다. 무정부주의자이자 좌파 활동가였던 그의 저서들은 서구 사회에서 우리가 더욱 인간적인 경제·사회 모델을 기반으로 삶의 질을 향상시키기 위해 무엇을 할 수 있는지 비판적으로 설명합니다.
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호세 루이스 삼페드로(José Luis Sampedro)의 문구와 반성
모로코 탕헤르에서 13세까지 자란 삼페드로의 삶은 길었지만 강렬했습니다. 그녀가 받은 수많은 상 중에서도 특히 주목할 만한 것은 2011년에 수상한 스페인 문학상입니다.
오늘의 기사에서는, 우리는 호세 루이스 삼페드로의 70가지 최고의 명언을 통해 이 인본주의자를 더 깊이 알게 될 것입니다. .
1. 그들은 두려움을 통해 우리를 지배합니다.
권력이 정치적, 사회적 변화에 대한 두려움을 심어줄 수 있는 능력에 관하여.
2. 우리는 자연입니다. 돈을 최고의 선으로 여기는 것은 우리를 재앙으로 이끕니다.
돈만을 위해 움직이는 사회는 윤리가 부패한 사회입니다.
3. 15월 XNUMX일은 사막의 오아시스 그 이상이어야 합니다. 더 이상 "정치인과 은행가들의 손아귀에 있는 상품"에 이끌리지 않을 때까지, 그리고 그 상품에 이끌리지 않을 때까지의 힘겨운 투쟁의 시작이 되어야 합니다. 금융 폭정과 그 파괴적인 결과에 "아니오"라고 외칩시다.
이상 15-M 운동 그리고 그 목적.
4. 서구적 삶의 방식은 끝났습니다.
호세 루이스 삼페드로의 의견에 따르면, 현대 자본주의가 겪고 있는 최근의 타격입니다.
5. 히스패닉계의 종교적 예배는 사제들이 지하 동굴에서 나와 발로 의식을 행하는 새로운 신앙으로 대체되었습니다.
스페인의 종교 구절에 대한 신랄하고 비판적인 비판.
6. 교황님의 스페인 방문 기간 동안 바르셀로나 버스에서 콘돔 광고가 금지된다는 것을 알게 되었습니다. 교황님의 스페인 방문 기간 동안 우리도 사랑을 나눌 수 있지 않을까요?
가톨릭 교회가 교리에 맞지 않는 모든 표현을 검열할 수 있는 능력에 대한 또 다른 아이러니가 있습니다.
7. 과장된 인간성이라고 말할 때, 저는 인간성은 없다고 생각합니다. 인간 존재는 존재합니다. XNUMX천 년 전 고대 그리스는 놀랍고 거의 믿기 어려울 정도의 기술 발전을 이루었지만, 우리는 이 지구에서 어떻게 함께 살아야 할지 알지 못하고 계속해서 서로를 죽이고 있습니다. 인류는 충분히 성숙하지 못했습니다.
전쟁이 암시하는 야만성에 대한 삼페드로의 훌륭한 성찰.
8. 주변 문화권에서는 무언가를 소유하는 것보다 무엇인가 되는 것이 더 중요합니다. 하지만 여기서는 무엇을 가지고 있느냐가 중요하지 않고, 무엇을 가지고 있지 않느냐가 중요하지 않습니다.
유럽 사회의 자기중심주의와 물질주의에 관하여.
9. 사람은 자기 자신을 채굴하는 사람이라는 입장에서 글을 쓴다.
자신의 생각을 표현하는 것에 대한 흥미로운 생각입니다.
10. 그들이 '여론'이라고 부르는 것은 미디어 의견입니다. 즉, 교육과 미디어에 의해 만들어진 의견입니다.
교육이 우리의 사고와 삶의 방식에 대한 재고 가능성의 범위를 제한하는 이러한 매개된 사회에서 우리만의 기준을 갖는 것은 어렵습니다.
11. 사상의 자유가 없다면 언론의 자유는 쓸모가 없습니다.
사실, 이 둘은 서로 긴밀히 연관되어 있습니다.
12. 바티칸은 순결이 최고의 가치라고 주장하지만, 어떤 경우든 그것은 나에게 가장 큰 성적 변칙으로 보입니다.
우리는 동물이기 때문에 성적 본능을 가져야 합니다. 적어도 우리가 그렇게 되고 싶다면 말이죠.
13. 자본주의는 고갈되었습니다.
자본주의 체제와 관련된 호세 루이스 삼페드로의 또 다른 인용문입니다.
14. 인류가 아직도 평화롭게 사는 법을 모른다는 것은 놀라운 일이며, '경쟁'과 같은 단어가 '공존'과 같은 단어에 맞서는 것은 놀라운 일입니다.
시장의 법칙은 우리를 다른 사람들에게 무감각하게 만든다.
15. 사람들이 감축을 받아들이고 거의 불가피하다고 여기는 것은 인류를 움직이는 가장 중요한 힘 중 하나인 두려움 때문입니다. 두려움을 이용한 통치는 매우 효과적입니다. 사람들을 죽이겠다고 위협한 후, 죽이지 않고 착취하고 차에 묶어둔다면… 사람들은 "적어도 우리를 끊지는 않았잖아."라고 생각할 것입니다.
사회적 항의가 없는 상황에서 두려움의 역할은 절대적으로 근본적입니다.
16. 우리는 어릴 때부터 권위자, 신부, 부모님의 말씀을 먼저 믿으라고, 그리고 나서 우리가 믿는 바에 대해 이성적으로 생각하라고 배웁니다. 하지만 사고의 자유는 그 반대입니다. 먼저 이성적으로 생각하고, 그다음에는 우리가 이성적으로 생각한 것에 대해 옳다고 생각하는 것을 믿게 됩니다.
학습한 가치와 규범을 잊어버리는 것이 부자연스러운 행위라는 것을 보여주는 좋은 방법입니다.
17. 경제학자에는 두 가지 유형이 있습니다. 부자를 더 부자로 만들기 위해 노력하는 경제학자와 가난한 사람을 덜 가난하게 만들기 위해 노력하는 경제학자입니다.
호세 루이스 삼페드로(José Luis Sampedro)의 가장 기억에 남는 문구 중 하나입니다.
18. 1939년 XNUMX월, 나는 그들이 내 것을 차지하지 못했다는 것을 깨달았습니다. 어느 쪽도 내 것이 아니었습니다.
이상하게도, 삼페드로는 국가 대표로 싸웠어요.
19. 아홉 살 때 예수회 회원이 되려고 노력했습니다. 열아홉 살에는 무정부주의자가 되었습니다.
그의 마음의 변화는 급진적이었습니다.
20. 우리는 지금 야만적 위기에 처해 있습니다. 왜냐하면 그것은 야만적이기 때문입니다.
스페인의 경제 위기는 참혹했습니다. 그래서 삼페드로가 이렇게 말했죠.
21. 시스템은 망가지고 사라졌지만 당신에게는 미래가 있습니다.
바로 새로운 시대를 열 수 있는 가능성 때문입니다.
22. 당신은 배고픔을 보냅니다.
반성하다.
23. 우리는 천 배나 더 분노해야 할 것이다.
자연스럽게 스페인의 정치 상황은 시스템에 대한 분노를 불러일으켰습니다.
24. 기다림이란: 인류라는 강물이 역사적으로 계속 앞으로 나아가는 동안, 나는 도랑에 앉아 그것들이 흘러가는 것을 지켜보는 것이다. 악덕은 필요 없기에, 나는 인류가 지금까지 해 온 모든 것을 앞으로도 오랫동안 간직할 것이다.
칭찬할 만한 철학적 태도입니다.
25. 긴축 정책이 우리에게 강요될 때는 매우 슬픈 일이지만, 긴축 정책을 가질 때는 아무런 노동도 들지 않습니다.
경제적 힘에 의해 오용되는 긴축 정책의 개념에 대한 훌륭한 자격입니다.
26. 우리는 비극적인 시대를 살고 있습니다. 현 장관은 스페인 교육에 위협적인 인물입니다. 그의 정책은 "반종교개혁"으로 규정되어야 합니다. 스페인 역사에는 16세기, 개신교도, 루터 등이 유럽에 반종교개혁을 도입하며 진보에 반대했던 시기가 있습니다. 베르트는 반종교개혁을 상징하며, 이로 인해 자유로운 시민을 교육하는 것은 불가능합니다.
인민당 문화부 장관 후안 이그나시오 베르트에 대하여.
27. 과거가 더 좋았다고 말하는 것이 아닙니다. 당시 자본주의는 초기 단계였지만, 지금은 지속 불가능해졌다는 것입니다. 부시는 자본주의의 쇠퇴를 가장 잘 정의했습니다. 그는 "시장을 구하기 위해 시장의 규칙을 중단했다"라고 말했습니다. 다시 말해, 시장은 그 자체의 규칙과 양립할 수 없다는 것입니다.
시스템 고갈에 대한 치명적인 결론입니다.
28. 끝나가는 XNUMX세기에 대해 나에게 가장 큰 충격을 준 것은 인간의 어리석음과 잔인함입니다.
나쁜 순간으로 가득 찬 세기.
29. 유럽은 전화를 한 번도 걸지 않는 사장과 같습니다.
그것은 존재하지만, 갈등이 발생했을 때 그것을 해결하지는 못합니다.
30. 저는 항상 노트를 펼쳐놓고 생각을 적습니다. 하지만 매일 하지는 않습니다. 매일 기록할 만한 가치가 있는 일이 생기는 건 아니니까요. 억지로 매일 하면 중요하지 않은 글을 쓸 위험이 있습니다.
정말로 관련성 있는 아이디어나 이벤트의 우선순위를 정하는 기술에 대해.
31. 이번 위기가 지나면 다음 단기 위기는 또 다른 위기가 될 것입니다.
이것이 현재 시장의 논리입니다.
32. 저는 행복에 관심이 없고, 행복이 지능의 높고 낮음에 달려 있다고 생각하지도 않습니다. 하지만 너무 많은 것을 요구하지 않는 것이 제게 행복의 대용품인 자기 자신과 함께 사는 것을 더 쉽게 만들어 줍니다.
엄격한 삶은 행복을 위한 최고의 물약이다.
33. 사람들은 미친 걸까요? 아니요, 사람들은 조종당합니다.
우리는 매우 쉽게 영향을 받습니다.
34. [공화국]은 희망과 환상을 퍼뜨렸고 (부당한 특권을 원하는 자들을 제외하고), 저는 그것을 당연하게 여겼습니다. 그래서 프랑코가 그토록 비자연적이고 반인륜적이었던 것입니다! [전쟁 중] 북부는 1937년에 함락되었고… 저는 프랑코 병사로 동원되었습니다. 주교들이 대포를 축복하는 것을 보고, 저는 프랑코 측이 특권과 페세타를 수호한다고 확신했습니다. (남북 전쟁에 관하여)
20세기 전반의 스페인에 대해 이야기해 보겠습니다.
35. 이 세상은 삶을 배신하고 있어요.
호세 루이스 삼페드로의 이런 문구 중 하나는 진솔하면서도 생생합니다.
36. 우리는 태어나는 날부터 조금씩 죽음을 맞이하기 시작합니다. 우리는 죽음을 부정적인 것으로 여기는 데 익숙해져 있고, 죽음이 눈앞에 다가와서 더 이상 생각나지 않습니다. 하지만 저는 생생하고 기쁜 마음으로 생각합니다. 하지만 그들이 우리에게 가르쳐 주지 않는 것은, 우리가 태어나는 날부터 죽음을 맞이하기 시작하고, 죽음은 매일 우리와 함께한다는 사실입니다.
죽음에 대한 이야기와 우리 사회에서 죽음을 어떻게 인식하는지에 대한 이야기입니다.
37. 우리는 살아갈 시간이 많은 걸까요, 아니면 끊임없이 시간을 달라고 조르는 걸까요? 우리는 살아가는 법을 배우지 못했습니다!
이것이 바로 삼페드로가 우리가 존재를 보는 방식에 대해 비관적인 태도를 보이는 이유입니다.
38. 자유는 연과 같다. 묶여 있기 때문에 나는 것이다.
이는 다른 저자들이 이미 설명한 역설입니다.
39. 사람은 깊은 곳에서, 심지어 괴로움과 굴욕 속에서도 자신이 누구인지 알게 되고, 그때부터 어디로 나아가야 할지 알게 됩니다.
강한 충격을 받으면 우리는 자신이 어디에 있는지, 어디로 갈 수 있는지 깨닫게 됩니다.
40. 이 시스템은 항상 그들을 이길 수 있는 카지노를 만들었습니다.
시장 시스템에 대한 은유.
41. 우리는 자유인이 되기 위해 교육받은 것이 아니라 생산자이자 소비자가 되기 위해 교육받았습니다.
우리 시대의 교육 시스템에 대한 직접적인 비판입니다.
42. 우리는 많은 문제들이 논의되고 있는 시대에 살고 있습니다. 오늘날 가장 심각한 문제는 교육부입니다. 교육부의 예산 삭감과 무관심으로 인해 소외 계층 아동들은 기회, 학습 시간, 수업, 교실, 그리고 지원 교사를 박탈당하고 있습니다. 이 아이들의 지능은 억압되고, 미래로의 문은 닫히고, 세속적인 돈으로 종교 교육을 장려하고 있습니다.
스페인의 교육 시스템을 비판적으로 비판합니다.
43. 좋은 교육 시스템에 자원이 잘 배분되어 있어야만 교육을 할 수 있습니다.
각 나라의 교육을 중요시하는 또 다른 표현입니다.
44. 우리는 나무처럼 여러 번 살아야 합니다. 나무는 나쁜 해를 보낸 뒤에도 새 잎을 내고 다시 시작합니다.
중독에서 벗어나는 것은 마른 잎을 없애는 것만큼 쉽습니다.
45. 오늘날 사회에서 자유로운 사고를 얻는 것은 어려운데, 그 이유는 민주주의가 왜곡되고 납치되었기 때문입니다.
이에 대한 책임은 언론에 있습니다.
46. 갑작스러운 충동에 그들은 껴안고, 껴안고, 또 껴안았다. 서로를 가슴에 꼭 붙들고 하트 키스를 했다. 서로의 심장 박동을 느끼며 손을 놓았고, 노인은 아무 말 없이 차에 올랐다. 레나토가 말을 시작하자, 두 사람의 시선은 여전히 창문 너머로 고정되어 있었다.
"에트루리아인의 미소"의 일부.
47. 죄, 이 생각, 교만의 산물, 이런 것을 어떻게 믿어야 할까요? 만약 신이 온 우주의 창조주라면, 작은 행성의 표면을 긁어버린 작은 곤충 한 마리 때문에 불쾌해하실 수 있을까요? 무한한 창조주를 불쾌하게 하려면 인간이 무엇을 믿어야 하는지에 대해 과장된 생각을 가져야 합니다.
또 다른 추천 스니펫입니다.
48. 고전 철학자가 말했듯이, 인간은 만물의 척도입니다. 하지만 이제 광신은 인간을 잊고, 수많은 사물 속에 파묻어 버립니다. 카메라로 보는 것이 중요하기 때문에 코닥 카메라를 들고 여행해야 합니다. 은행에 서류가 없거나 멋진 차가 없으면 실패에 지치고, 칭호, 페세타, 리본, 치림볼로, 신문에 실린 약속들이 쌓이는 데 인생은 지쳐 버립니다… 마치 본질은 정반대인 듯합니다. 바로 인간을 사물로 둘러싸는 것입니다!
21세기에 만연한 자기애에 대한 철학적 성찰.
49. 잠든 노인의 입술에 미소가 걸렸다. 꿈이 그를 감싸 안았을 때 그의 가슴에서 떨리는 생각이었다. 멋지다, 인생이여!
비탈리스트는 위대한 삼페드로를 생각했습니다.
50. 나는 행복에 관심이 없다. 나 자신에게 만족하는 것만으로도 충분하다.
행복하고 너무 걱정하지 않으려면 어느 정도 포기하는 것이 필수적이다.
51. 현재 시스템은 생산성, 경쟁력, 혁신이라는 세 가지 마법의 단어에 지배받고 있으며, 이는 분배, 협력, 오락으로 대체되어야 합니다.
우리 사회를 변화시키고 개선하기 위한 세 가지 핵심 사항.
52. 거짓말을 해도 사랑한다고 말해. 반복해서 말했고, 달콤한 말들도 많이 했어… (…) 분명 행복했을 거야, 그래, 물론이지… 아름다웠지, 알지? 행복하게 하는 건 아름다운 거야…
삼페드로가 사랑에 관해 이야기하는 단편.
53. 시간은 무적이다. 왜냐하면 시간은 매 순간 스스로를 파괴하기 때문이다.
시간과 그 본질에 대한 훌륭한 생각입니다.
54. 언제든지, 언제든지 할 수 있어요.
하고 싶으면 할 수 있고, 하고 싶지 않으면 핑계를 대세요.
55. 아이는 항상 자신을 찾고 있습니다. 그래서 자신이 원하지 않는다고 느끼면, 세상이 자신을 배신하고 거부한다고 생각하게 됩니다.
아이들이 받을 만한 관심에 대하여.
56. 내 입이 닫히더라도, 네가 영혼으로 생각하면 그들이 듣는다!
우리가 원하지 않더라도 모든 것은 전달됩니다.
57. 내 말 명심해, 아들아. 잊지 마. 여자들은 항상 너를 놀라게 할 거야. 퀸부터 잭팟까지 모든 카드를 다 안다고 생각했는데, 갑자기 새 카드를 받게 되는 거야.
여성과 그들의 놀라운 행동에 관한 이야기입니다.
58. 생명권에 대한 이야기는 많지만, 생명을 살아야 할 의무의 중요성에 대한 이야기는 많지 않습니다.
낙태 문제에 찬성하세요.
59. 내 교육학은 항상 두 단어로 요약됩니다. 사랑과 도발이죠.
교육적 접근 방식을 종합하는 방법입니다.
60. 국민의 존엄성 발전에 기여할 수 있는, 보다 인도적이고 보다 지원적인 경제를 만드는 것이 필요합니다.
경제를 개선해야 할 절실한 필요성.
61. 여론은 언론의 영향을 받으며, 언론은 권력자들의 손에 달려 있습니다. 권력자들은 자신에게 유리한 말을 하는 사람들을 편애하고 그렇지 않은 것은 모두 삭제합니다. 따라서 여론은 무엇보다도 언론의 의견입니다.
호세 루이스 삼페드로가 언론의 활동을 비판한 또 다른 인용문입니다.
62. 좋은 나침반이 없다면 인생은 힘든 여정이 될 것이다.
우리 모두에게는 우리를 인도할 북쪽이 필요합니다.
63. 그들이 더 강력할수록, 더 많은 양보를 할 수록, 더 많은 것을 요구할수록, 그들은 만족을 모릅니다.
그렇기 때문에 강하고 회복력이 강한 상대방을 갖는 것이 편리합니다.
64. 민주주의는 어디에서도 국민의 지배가 아닙니다. 당신은 무엇에 투표하시겠습니까? 무엇이 우리를 투표하게 합니까?
불행히도 사람들은 왜, 무엇을 위해 투표하는지 알지 못한 채 투표합니다.
65. …이 시대에는 예의범절을 퍼뜨리는 것보다 부도덕을 퍼뜨리는 것이 더 쉽습니다.
윤리는 그 과정에서 사라졌습니다.
66. 마지막 단계는 이미 이루어졌고, 기억은 더 이상 해방에 대한 향수를 느끼지 않는다…
시간은 모든 것을 치유한다.
67. 나는 역사를 만들고자 한 것이 아니라, 모든 시대의 가장 큰 열정인 사랑과 권력을 더 잘 이해하고자 했습니다.
두 가지 주요 지적 목표.
68. 중요한 것은 외적인 발전이 아니라 내면의 발전입니다.
조화로운 삶의 열쇠는 개인의 발전에 있습니다.
69. 시간은 돈이 아니다. 시간은 삶이다.
위대한 삼페드로의 동기부여적이고 활력적인 문구입니다.
70. 왜냐하면 당신만이 죽이고 생명을 주는 비행을 할 수 있는 날개를 가지고 있기 때문입니다.
우리에게 성찰을 불러일으키는 훌륭한 시적 구절입니다.