Šventieji metai, jubiliejai ir piligriminės kelionės krikščioniškoje tradicijoje.

Pradžia » Posted in Uncategorized » Šventieji metai, jubiliejai ir piligriminės kelionės krikščioniškoje tradicijoje.

Vadinamieji šventieji metai, arba jubiliejai, yra labai ypatingi malonės, atleidimo ir dvasinio atsinaujinimo laikai. Tiek krikščioniškoje, tiek senovės hebrajų tradicijoje. Per visą istoriją juos žymėjo masinės piligriminės kelionės, svarbūs popiežiaus sprendimai, kalendoriaus reformos ir, žinoma, stiprus susitaikymo su Dievu ir artimu ieškojimas. Santjago de Komposteloje, Romoje ir net kai kuriuose konkrečiuose miestuose, tokiuose kaip Galdare Kanarų salose, šie laikotarpiai įgavo savas formas ir aiškiai apibrėžtas taisykles, tačiau visi išlaiko tą pačią esmę: pasiūlyti galingą gailestingumo ir atsivertimo metą.

Šiandien, kai žmonės kalba apie Šventuosius metus, daugelis iš karto pagalvoja apie Jubiliejų Romoje arba šv. Jokūbo Šventuosius metus Komposteloje.su šventomis durimis, visuotiniais atlaidais ir tūkstančiais piligrimų. Tačiau šventųjų metų istorija yra daug senesnė, siekianti biblinę jubiliejaus praktiką, aprašytą Kunigų knygoje. Remdamasi šia hebrajiška matrica, Katalikų Bažnyčia per amžius suformavo jubiliejų kalendorių, apimantį paprastus (ciklinius) ir neeilinius (susijusius su ypatingais įvykiais) jubiliejus, turtingą tradicijų, simbolių ir istorinių įvykių tinklu.

Jubiliejus hebrajų tradicijoje: Jobelio metai

Tarp senovės hebrajų Jubiliejus buvo žinomas kaip jobēlo metai – terminas, susijęs su ožio ragu, naudojamu šventei paskelbti.Šis iškilmingai suskambėjęs ragas žymėjo šventais paskelbtų metų pradžią – tikrą lūžio tašką Izraelio tautos socialiniame, ekonominiame ir religiniame gyvenime.

Kunigų knygoje (Kun 25, 8–13) rašoma, kad jubiliejus turėjo būti švenčiamas kas 50 metų., užbaigdami septynių savaičių metų ciklą (septynis kartus septynerius metus). Šių Šventųjų metų tikslas buvo labai aiškus: atkurti teisingumą ir lygybę tarp Izraelio vaikų ir iš esmės atnaujinti jų santykį su Dievu.

Per hebrajų jubiliejų skolos buvo atleistos, o išnuomotos ar parduotos žemės grąžintos jų pirminiams savininkams.Logika buvo paprasta ir kartu revoliucinė: žemė galiausiai priklauso Dievui, ir niekas neturėtų prarasti savo žemės lopinėlio amžiams dėl skurdo ar laikinų sunkumų.

Kitas svarbus biblinio jubiliejaus momentas buvo hebrajų vergų išlaisvinimas.Tie, kurie buvo parsidavę į vergiją dėl skolų ar skurdo, grįžo į laisvę, sustiprindami mintį, kad Dievo tauta neturėtų gyventi nuolatinėje priespaudoje. Tai buvo „naujos pradžios“ metas šeimoms, savotiškas dvasinis, socialinis ir ekonominis perkrovimas.

Pati žemė taip pat buvo pašaukta ilsėtis per šį jubiliejų....be įdirbimo, kaip ekologinė pauzė, skirta atgauti jėgas. Šis skolų atleidimo, nuosavybės grąžinimo, vergų išlaisvinimo ir poilsio žemei derinys pavertė hebrajų jubiliejų didžia socialinio teisingumo ir susitaikymo su Dievu bei kūrinija programa.

Šventųjų metų kilmė ir raida Katalikų Bažnyčioje

Krikščioniškoje eroje Šventųjų metų tradicija oficialiai prasidėjo 1300 metais Romoje, kai popiežius Bonifacijaus VIII paskelbė pirmąjį jubiliejų.Šis jubiliejus iškilo Europoje vykusio didelio religinio ir kultūrinio pakilimo, kuriam būdingas miestų augimas ir universitetų klestėjimas, kontekste. gotikinių katedrų, polifonijos, literatūros ir vaizduojamojo meno.

Tuo metu minios piligrimų plūdo į šventųjų Petro ir Pauliaus kapus Romoje....troškęs gauti visuotinius atlaidus ir patirti galingą tikėjimo akimirką. Sužavėtas šio nepaprasto antplūdžio, Bonifacijaus VIII paskelbė bulę. Antiquorum habet 1300 m. vasario 22 d., oficialiai įtvirtinant pirmąjį Bažnyčios jubiliejų.

Tais pirmaisiais Šventaisiais metais romėnai, trisdešimt kartų per metus aplankę Šv. Petro ir Šv. Pauliaus bazilikas, gaudavo visuotinius indulgencijas.Tuo tarpu piligrimai iš už miesto ribų turėjo apsilankyti penkiolika kartų. Pradinė popiežiaus idėja buvo skelbti jubiliejų kas 100 metų, simboliškai susiejant Šventuosius metus su Kristaus gimimo „šimtmečiu“.

Tačiau praktiškai 100 metų laikotarpis paliko daugelį kartų be galimybės patirti jubiliejų.Atsižvelgiant į stiprų visuomenės norą ir to meto dvasines aplinkybes, Šventųjų metų dažnumas per ateinančius šimtmečius buvo koreguojamas.

Jau 1342 m. popiežius Klemensas VI sutrumpino intervalą iki 50 metų.Reaguodamas į romėnų prašymą, antrasis istorijoje jubiliejus buvo švenčiamas 1350 m. Vėliau, atmindamas 33 Kristaus gyvenimo metus, popiežius Urbonas VI bandė nustatyti 33 metų ciklą ir paragino 1390 m. jubiliejų paskelbti Bonifacijaus IX dėka.

1400 m., pasibaigus anksčiau nustatytam penkiasdešimčiai metų, Bonifacijaus IX patvirtino atlaidą, suteiktą tiems, kurie keliavo piligrimiškai į Romą., palaikydamas jubiliejaus tradiciją. 1423 m. Martynas V šventė naują jubiliejų, o 1450 m. popiežius Nikolajus V buvo paskutinis, kuris šventė jubiliejų su 50 metų pertrauka.

Lemiamas pokytis įvyko su Pauliumi II, kuris paskelbė 25 metų tarpjubiliejinį laikotarpį.1475 m. buvo nustatytas iki šių dienų išlikęs modelis: eilinis jubiliejus kas 25 metus, šią praktiką įtvirtino Sikstas IV, vadovavęs Pauliaus II paskelbtiems Šventiesiems metams. Nuo tada, kai tik įmanoma, eiliniai jubiliejai švenčiami pagal pastovią tvarką.

Tačiau ne visada pavykdavo išlaikyti tokį tempą.Pavyzdžiui, Napoleono karai sutrukdė švęsti 1800 ir 1850 metų jubiliejus. Tik 1875 m., valdant Pijui IX, Bažnyčia vėl pradėjo švęsti pilnus Šventuosius metus, jau Romos prijungimo prie Italijos Karalystės kontekste, nors ir be tokio pat iškilmingumo kaip ankstesniais laikais.

Eiliniai ir neeiliniai jubiliejai: istorinė apžvalga

Per visą istoriją Katalikų Bažnyčia šventė tiek eilinius Šventuosius metus, numatytus kas 25 metus, tiek neeilinius jubiliejus., šaukiami labai ypatingomis progomis. Kiekvienas iš šių jubiliejų turėjo kontekstą ir dažnai savitas savybes.

Tarp svarbiausių eilinių jubiliejų galime paminėti klasikinę seką, prasidėjusią 1300 m.Bonifacijaus VIII (1300 m.), Klemenso VI (1350 m.), 1390 m. jubiliejaus (paskelbto Urbono VI, o pirmininkavusio Bonifacijaus IX) ir 1400 m. jubiliejaus (Bonifacijus IX). 1423 m. Martynas V šventė naujus Šventuosius metus, o po jų – Mikalojus V 1450 m.

Prasidėjus naujajam 25 metų ciklui, Šventųjų metų serija tęsėsi 1475 m. (juos paskelbė Paulius II, o jiems vadovavo Sikstas IV), 1500 m. (Aleksandras VI), 1525 m. (Klemensas VII) ir 1550 m. (juos paskelbė Paulius III, o jiems vadovavo Julius III)., 1575 (Grigalius XIII), 1600 (Klemensas VIII), 1625 (Urbanas VIII) ir 1650 (Inocentas X).

XVII amžiuje ši seka tęsėsi su 1675 m. (Klemenso X) ir 1700 m. jubiliejumi., atidarė Inocentas XII ir uždarė Klemensas XI. 1725 m. buvo švenčiami Benedikto XIII Šventieji metai, o 1750 m. – Benedikto XIV Šventieji metai, kurie vėliau išgarsėjo kaip Pamokslininkų jubiliejus.

1750 m. jubiliejus, kurį Benediktas XIV sušaukė bule. Piligrimai į Domino, išgarsėjo dėl intensyvių šventojo Leonardo Port Mauriečio pamokslųJis atliko didelį misionierišką darbą ir pastatė ne mažiau kaip 572 kryžius, įskaitant vieną Koliziejuje, krikščionių kankinių atminimui. Benediktas XIV taip pat įsteigė tradicines Kryžiaus kelio stotis Koliziejuje – praktiką, kuri tęsiasi iki šiol, ypač Didįjį penktadienį.

Po 1750 m. sekė 1775 m. (Klemensas XIV, pirmininkaujant Pijui VI), 1825 m. (Leonas XII), 1875 m. (Pijus IX), 1900 m. (Leonas XIII), 1925 m. (Pijus XI), 1950 m. (Pijus XII), 1975 m. (Paulius VI) ir 2000 m. (Šv. Jonas Paulius II) jubiliejai.Tam tikrais laikotarpiais, pavyzdžiui, nuo 1800 iki 1850 metų, dėl karų ir politinio nestabilumo Jubiliejaus nebuvo, tačiau tradicija nebuvo prarasta.

Be įprastų Šventųjų metų, Bažnyčia ypatingomis aplinkybėmis taip pat švenčia neeilinius jubiliejus.1933 m. Pijus XI paskelbė neeilinį jubiliejų, skirtą Atpirkimo 1900-osioms metinėms paminėti. 1983 m. Jonas Paulius II sušaukė kitus neeilinius Šventuosius metus. 2015 m. popiežius Pranciškus bule įsteigė Gailestingumo jubiliejų. Misericordiae Vultus, minint 50-ąsias Vatikano Antrojo Susirinkimo uždarymo metines.

1950 metų jubiliejus, vadinamas Didžiojo sugrįžimo ir atleidimo jubiliejumi, pokario laikotarpiu buvo ypač reikšmingas.Pijaus XII paskelbta su bule Jubilaeum MaximumJis kvietė tikinčiuosius atsigręžti į Dievą atgailaujančiomis širdimis, prašydamas taikos pasauliui, sužeistam konfliktų. Vienas iš svarbiausių šių Šventųjų metų momentų buvo Marijos Ėmimo į dangų dogmos apibrėžimas, paskelbtas Šv. Petro aikštėje maždaug pusės milijono tikinčiųjų akivaizdoje.

2000-ųjų metų Didysis jubiliejus šventė Kristaus įsikūnijimo du tūkstantmetį.Paskelbė šventasis Jonas Paulius II su bule Incarnationis Mysterium 1998 m. tai buvo lydimi reikšmingų simbolinių gestų, tokių kaip viešas prašymas atleisti už krikščionių padarytas istorines nuodėmes ir ypatingas XX amžiaus kankinių atminimas.

2015-ųjų Gailestingumo jubiliejus pasižymėjo unikaliu „gailestingumo durų“ atvėrimu katedrose, šventovėse, ligoninėse ir kalėjimuose visame pasaulyje.Todėl jubiliejaus svetingumo ir atleidimo ženklas nebuvo apribotas vien Roma, bet skleidė jį visose vyskupijose, sustiprindamas pagrindinę Pranciškaus pontifikato temą: Bažnyčia, kuri žengia pirmyn, paženklinta gailestingumo.

Šventųjų metų dvasinė ir praktinė prasmė.

Kas 25 metus, švenčiant eilinius Šventuosius metus, Bažnyčia tikintiesiems siūlo ypatingą atsivertimo ir dvasinio augimo laiką.Magisteriumas šį laiką pripažino ypač palankiu dvasinėms gėrybėms gauti, įskaitant ir visuotinius atlaidus, susijusius su tam tikromis tikėjimo sąlygomis ir praktikomis.

Jubiliejus laikomas „palankiu laiku“, tikrais „Viešpaties palankumo metais“., prisimenant Jėzaus žodžius iš Luko evangelijos (plg. Lk 4, 20). Šiuo laikotarpiu krikščionys kviečiami rimtai apmąstyti savo gyvenimą ir sąžinę, siekti sakramentinio susitaikinimo, atlygio už padarytas skriaudas ir konkrečių artimo meilės aktų.

Praktiškai Šventieji metai yra kvietimas intensyviau melstis, dalyvauti Eucharistijoje, išpažinti nuodėmes, atlikti gailestingumo darbus ir įsipareigoti teisingumui.Romoje ir kitose Jubiliejaus vietose perėjimas pro Šventąsias duris turi labai stiprią simbolinę reikšmę: peržengiant duris, iš naujo įžengiama į Kristaus gyvenimą, paliekant nuodėmę ir atsiveriant malonei.

2025-ųjų jubiliejui pasirinkta tema „Vilties piligrimai“ tinkamai išreiškia šį horizontą.Idėja – atgaivinti viltį, kuri kyla ne iš praeinančių įvykių, o iš paties Dievo. Šventieji metai siekia atgaivinti pasitikėjimą pasaulio krizių metu, skatinant krikščionis gyventi kaip gyvus vilties ženklus savo kasdieniame gyvenime.

Be asmeninio matmens, Jubiliejus turi ir bendruomeninį bei socialinį poveikį.Skatindama atleidimą, susitaikinimą ir teisingumą, ji atkreipia dėmesį į būtinybę keisti žmonių santykius, paženklintus neapykantos, nelygybės ar keršto. Kaip bibliniame jubiliejuje buvo „pertvarkytos“ socialinės struktūros, taip ir šiandien Šventieji metai ragina Bažnyčią ir visuomenę peržiūrėti nuodėmės ir atskirties struktūras.

Šventieji Kompostelos metai arba Jokūbo jubiliejus

Be Romos, vieni garsiausių Šventųjų metų krikščioniškame pasaulyje yra Kompostelos jubiliejus, dar vadinamas Jokūbo Šventaisiais metais.Jis švenčiamas Santjago de Kompostelos mieste, Ispanijoje, kai Šv. apaštalo Jokūbo šventė (liepos 25 d.) patenka į sekmadienį.

Kompostelos Šventųjų metų institutas siekia XII amžių.Popiežius Kalikstas II, kuris prieš tapdamas popiežiumi buvo nuvykęs į Santjago de Kompostelą, kai buvo Vienos (Prancūzija) arkivyskupas, atliko esminį vaidmenį šiame procese. 1120 m. vasario 27 d. bulėje Visagalis disponavimasJis pakėlė Santjago de Kompostelą iki metropolijos rango, perkeldamas ten Méridos metropoliją, vadovaudamasis pirmojo Kompostelos arkivyskupijos arkivyskupo Diego Gelmírezo pageidavimais ir remiamas Alfonso VII Leoniečio.

1122 m., kai buvo dedamas paskutinis Santjago katedros akmuo, Kalikstas II suteikė privilegiją nuo 1126 m. reguliariai švęsti Šv. Jokūbo Šventuosius metus., su sąlyga, kad Šv. Jokūbo diena sutaptų su sekmadieniu. Buvo siekiama, kad Komposteloje būtų galima gauti tas pačias dvasines malones, kurios buvo teikiamos Romoje jubiliejiniais metais, kurie tada buvo švenčiami kas 25 metus.

Šią privilegiją patvirtino ir išplėtė vėlesni popiežiai, tokie kaip Eugenijus III, Anastazijus IV ir Aleksandras III.Šis paskutinis, lankstinuke. Regis aeterni1178 m. liepos 25 d. datuotame dekrete buvo paskelbtas privilegijos amžinas pobūdis ir Kompostelos beneficijos buvo sulygintos su Romos ir Jeruzalės beneficijomis. Ši sulyginimas nepaprastai paskatino viduramžių piligrimines keliones Šv. Jokūbo keliu iš visos Europos.

XIX ir XX amžiuje Šv. Jokūbo Šventieji metai išlaikė keistą ritmą, aprašytą 6, 5, 6, 11 schema., kuris žymi metų intervalą tarp vienų Šventųjų Metų ir kitų. Šis kadencijos dažnis paaiškinamas septynių dienų savaitės ciklo ir keliamųjų metų kalendoriuje deriniu.

Jei nebūtų keliamųjų metų, Šv. Jokūbo Šventieji metai būtų minimi kas septynerius metus.Tačiau kadangi metai, kurie yra 100 kartotiniai, yra keliamieji metai tik tada, kai jie taip pat yra 400 kartotiniai, pereinant nuo vieno amžiaus prie kito susidaro septynerių ar dvylikos metų intervalai. Tai atsitiko, pavyzdžiui, vykdant 1582 m. Grigaliaus reformą, ir tai pasikartos vėlesniais šimtmečiais nekeliamaisiais šimtmečio metais.

XX ir XXI amžiais buvo 28 Šv. Jokūbo šventieji metai, kurių intervalai buvo 6, 5, 6 ir 11.Be kitų metų, jos buvo švenčiamos 1909, 1915, 1920, 1926, 1937–1938 m. (pastarąjį kartą – su ypatingu pratęsimu dėl Ispanijos pilietinio karo), 1943, 1948, 1954, 1965, 1971, 1976, 1982, 1993, 1999, 2004 ir 2010 m.

2021-ieji Šventieji metai, vėl iškritę į sekmadienį, taip pat buvo Šv. Jokūbo Šventieji metai ir turėjo ypatingą istorinę reikšmę.Jubiliejus buvo pratęstas visiems 2022 m. dėl COVID-19 pandemijos Ispanijoje. Tai buvo antras kartas istorijoje, kai Jokūbo jubiliejus buvo pratęstas dvejiems metams iš eilės, pakartojant 1937–1938 m. precedentą, kai popiežius Pijus XI patenkino Kompostelos prelato Tomás Munizo de Pabloso prašymą.

Šv. Jokūbo Šventaisiais metais į Santjagą atvykstantys piligrimai gali praeiti pro katedros Šventąsias duris (Atleidimo duris). Norint gauti pilnus atlaidus, reikia įvykdyti įprastas Bažnyčios nustatytas sąlygas (išpažintis, komunija, malda popiežiaus intencijomis, atsižadėjimas nuo nuodėmės). Visus Šventuosius metus Berengelos bokšto žibintas dega kaip iš tolo matomas švyturys, dvasiškai vedantis piligrimus link šventovės.

Įdomu tai, kad Šv. Jokūbo Šventųjų metų šventė neapsiriboja Kompostela.Kitos vietovės, pavyzdžiui, Galdaro miestas Kanarų salose, taip pat gavo Šventojo Sosto privilegiją švęsti Šv. Jokūbo Šventuosius metus. 1965 m. Paulius VI suteikė šią malonę popiežiaus bule, o 1993 m. Jonas Paulius II paskelbė šią privilegiją nuolatine, sustiprindamas šių bendruomenių dvasinį ryšį su apaštalu šv. Jokūbu.

Kaip nustatomi Šv. Jokūbo Šventieji metai ir koks jų poveikis piligriminėms kelionėms?

Techniniu požiūriu, metai laikomi Jokūbo kalendoriaus metais, jei tai yra įprasti metai, prasidedantys penktadienį, arba keliamieji metai, prasidedantys ketvirtadienį.Išskyrus ypatingus pratęsimus, pvz., 1938 ir 2022 m. Kalbant apie dominikines raides, metai turi turėti raidę C arba DC.

Šis civilinio ir liturginio kalendorių derinys paaiškina, kodėl Kompostelos Šventieji metai nesilaiko paprasto fiksuoto intervalo.Keliamųjų metų įtaka ir Grigaliaus kalendoriaus taisyklės (ypač pasaulietiniais metais, kurie nėra 400 kartotiniai) lemia Šventųjų metų intervalų skirtumus.

Pavyzdžiui, XXI amžiuje Šv. Jokūbo Šventųjų metų seka tęsiasi iki 2094 m.Nuo 2100, 2200 ir 2300 metų – kurie nebus keliamieji metai – kadencija keisis. Paskutiniai XXI amžiaus Šv. Jokūbo Šventieji metai bus 2094 m., o pirmieji XXII amžiaus – tik 2106 m., po dvylikos metų. Po to vėl bus taikoma 6, 5, 6, 11 tvarka tarp datų.

Be kalendorinių skaičiavimų, dvasinis ir kultūrinis Šv. Jokūbo Šventųjų metų poveikis yra milžiniškas.Kiekvieni Šventieji metai ženkliai padidina piligrimų srautą Šv. Jokūbo keliu, atgaivindami senovinius maršrutus, kaimus, bažnyčias ir bendrabučius. Daugelis žmonių, įskaitant ir nepraktikuojančius piligrimus, piligriminę kelionę laiko galimybe sustoti, apmąstyti, vėl atrasti ryšį su savimi ir atsiverti transcendencijai.

Oficialios svetainės, tokios kaip Šv. Jokūbo kelio Galisijoje, pačios Santjago katedros ir tokių iniciatyvų kaip „Xacobeo“ svetainės. Jie skleidžia informaciją apie Šventųjų metų etapus, sutikimą, liturgines šventes ir kultūrinę veiklą. Piligrimų tinklaraščiai, medžiaga apie... „Codex Calixtino“ (taip pat vadinamas Liber Sancti IacobiKrikščioniškosios šventyklos simbolikos studijos padeda pagilinti šios patirties dvasinę prasmę.

Per daugelį pastarųjų Šventųjų metų, pavyzdžiui, 1993, 1999, 2004, 2010 ir pratęstą 2021–2022 metų ciklą, buvo daug investuojama į infrastruktūrą ir kultūros skatinimą.Tai sustiprina Šv. Jokūbo kelio, kaip tikro „dvasinio koridoriaus“, ir kartu gyvo istorinio bei kultūrinio paveldo, kuris ir toliau traukia žmones iš viso pasaulio, statusą.

Kompostelos modelis įkvėpė ir kitas Šv. Jokūbui skirtas parapijas, tokias kaip apaštalo Jokūbo parapijos bažnyčia Los Realechose ir Galdaro parapijos bažnyčia.Šiose bendruomenėse Šventųjų metų dvasia išreiškiama vietinėmis šventėmis, konkrečiais atlaidais ir apaštalo, kaip piligrimo ir tikėjimo liudytojo, figūros atradimu iš naujo.

Atsižvelgiant į visą šią kelionę – nuo ​​biblinio jubiliejaus iki Šventųjų metų Romoje, per Kompostelos jubiliejų ir nepaprastus pastarųjų amžių jubiliejus, – Šventieji metai atskleidžia įspūdingą gebėjimą sujungti senovės tradicijas ir modernumą.Jie susigrąžina Kunigų knygoje esančią teisingumo ir socialinio išsivadavimo idėją, atnaujindami ją Bažnyčios sakramentiniame ir dvasiniame kontekste ir tuo pačiu metu mobilizuoja ištisas kultūras, miestus ir kelius aplink piligrimystės, vilties ir gailestingumo patirtį, kuri ir toliau giliai kalba žmogaus širdžiai.