Toquepalos žmogus – tai archeologinis atradimas, kuris dešimtmečius intriguoja mokslininkus ir tyrėjus. Šis senovinis suakmenėjęs žmogus, rastas Toquepalos archeologinėje vietovėje Peru, pasižymi unikaliomis savybėmis, kurios jį skiria nuo kitų regione randamų fosilijų. Jo svarba slypi tame, kad jis gali suteikti vertingų užuominų apie žmogaus evoliuciją ir žmonių gyvenviečių istoriją Pietų Amerikoje. Ši senovės būtybė padeda mums geriau suprasti pirmųjų Pietų Amerikos žemyno gyventojų kilmę ir migracijas.
Chavín kultūros religinė kilmė: kokia buvo vyraujanti šių senovės žmonių religija?
Čavinų kultūra buvo ikiinkų civilizacija, susiformavusi Peru Anduose nuo 1500 m. iki 500 m. pr. Kr. Vyraujanti šios senovės tautos religija buvo kačių dievo, kurį vaizdavo antropomorfinė figūra su kačių bruožais, garbinimas. Šis dievas buvo siejamas su galia, vaisingumu ir dvasiniu pasauliu, o Čavinų buvo laikomas aukščiausiąja dievybe.
Čavino žyniai atliko esminį vaidmenį visuomenėje, atlikdami ritualus ir ceremonijas, kad bendrautų su dvasių pasauliu ir užtikrintų harmoniją tarp žmonių ir dievų. Čavino šventyklos, tokios kaip garsioji Templo de Chavín de Huantar, buvo garbinimo ir piligrimystės centrai, kur garbintojai ieškojo dvasinio vadovavimo ir dalyvavo religinėse ceremonijose.
Chavínes religinės praktikos apėmė haliucinogenų, tokių kaip ajahuaska, vartojimą pakitusioms sąmonės būsenoms pasiekti ir ryšiui su dievais užmegzti. Be to, Chavínes taip pat sukūrė turtingą religinę ikonografiją, kurioje jų meno kūriniuose ir apeiginiuose objektuose buvo vaizduojamos dievybės, gyvūnai ir mitologinės figūros.
Toquepala žmogus: atradimas, charakteristikos
Toquepalos žmogus buvo atrastas 1957 m. Toquepalos archeologinėje vietovėje Peru. Žmogaus skeletas datuojamas maždaug 3500 m. pr. Kr. ir priklauso Toquepalos kultūrai, vienai seniausių regione. Toquepalos žmogus turėjo išskirtinių fizinių savybių, tokių kaip pailga kaukolė ir nudilinti dantys, rodančių ritualines ar kūno modifikavimo praktikas.
Be to, Toquepalos žmogaus palaikai buvo rasti kartu su apeiginiais artefaktais ir maisto liekanomis, o tai pabrėžia ritualų ir maisto svarbą Toquepalos kultūroje. Jo atradimas reikšmingai prisidėjo prie Peru priešistorės tyrimų ir senovės Andų civilizacijų religinių bei laidojimo praktikų supratimo.
Andų tautų kultas: kokios buvo jų dievybės ir religinės praktikos?
Andų tautų kultas buvo pagrįstas politeistine religija, tai yra tikėjimu keliais dievais. Kai kurios svarbiausios dievybės buvo saulės dievas Inti, žemės deivė Pačamama ir kūrėjo dievas Virakoča. Jie tikėjo, kad šios dievybės valdo gamtos elementus ir yra atsakingos už žemės derlingumą bei bendruomenių gerovę.
Religinės praktikos apėmė ritualines aukas, tokias kaip gyvūnų ir maisto aukos, dėkojant dievams. Jie taip pat rengė šventes ir ceremonijas dievybių garbei, prašydami jų apsaugos ir palaiminimo derliui ir kitai svarbiai bendruomenės veiklai.
Toquepala žmogus: atradimas, charakteristikos
Tokepalos žmogus buvo svarbus archeologinis atradimas Andų regione. Jis buvo rastas kape kartu su keliais artefaktais ir objektais, kurie padėjo tyrėjams geriau suprasti Andų tautų kultūrą.
Toquepalos žmogui būdingi tradiciniai drabužiai, pasiūti iš spalvingų audinių ir papuošti religiniais simboliais. Jį taip pat lydėjo religiniuose ritualuose naudojami indai, rodantys jo svarbą bendruomenėje. Jo atradimas atskleidė vertingos informacijos apie Andų žmonių religiją ir gyvenimo būdą.
Toquepala žmogus: atradimas, charakteristikos
O h ou Toquepalos narys yra bendrinis pavadinimas, vartojamas žymėti senovės Peru olų tapytoją arba grupę jų. Darbai buvo rasti Toquepalos oloje (arba Tokepala), dar žinomoje kaip Cueva del Diablo, esančioje 2.700 metrų virš jūros lygio Taknos regione, tolimiausiuose Peru Respublikos pietuose.
Ekspertai apskaičiavo, kad Toquepalos žmogaus urvo piešinys yra daugiau nei 10.000 1960 metų senumo, o šis urvas laikomas svarbiausia paleolito piešinių galerija Peru šalyje. 1922 m. jį pirmą kartą atrado ir ištyrinėjo kroatų archeologas Miomiras Bojovičius (2013–XNUMX).
Vaizduose vaizduojamos medžioklės scenos arba „chaku“ (kečujų kalbos žodis, reiškiantis vikunjos gaudymą). Taip pat galima pamatyti litinius (akmenyje raižytus) įrankius, datuojamus maždaug 7.600 m. pr. Kr. Archeologai teigia, kad šioje oloje buvo atliekami ritualai, siekiant pritraukti medžioklės sėkmę.
Be to, jie tvirtina, kad tokio tipo ritualai atspindėjo paleolito medžiotojų ezoterinę mąstyseną. Taigi, Toquepalos olos atradimai padeda priskirti Toquepalos žmogų šiam laikotarpiui. Tiek ola, tiek jos piešiniai 2004 m. buvo paskelbti Nacionalinio kultūros paveldo objektais.
Atradimas
Toquepala žmogaus idėja kilo atradus olą, esančią netoli didelės vario kasybos vietos. Kasyklą nuo 1955 m. eksploatuoja Pietų Peru vario korporacija. Todėl kai kurios versijos rodo, kad ją šeštojo dešimtmečio pabaigoje atrado kasyklos darbuotojai.
Tos pačios neoficialios versijos rodo, kad pirmuosius tyrimus galėjo atlikti šios įmonės darbuotojai. Tačiau oficialiose versijose nurodoma, kad atradėjas buvo Miomiras Bojovičius. Vėliau, nuo 1963 m., oficialius tyrimus atliko ir archeologai Emilio Gonzálezas bei Jorge Muelle.
Toquepalos vyro charakteristikos
Iš tiesų apie Toquepalos žmogaus charakteristikas žinoma mažai. Tačiau remiantis urvuose esančiais vaizdais, galima daryti tam tikras spėliones.
Ceremoniniai ritualai ir medžioklės stilius
Pagrindinė Toquepalos paveikslų tema – medžioklė. Todėl ekspertai neatmeta galimybės, kad ši ola buvo vieta, kur šamanai atlikdavo su šia veikla susijusius ritualus ir ceremonijas. Jiems šie paveikslai turėjo magišką pobūdį ir vaizdavo gailestingumo ritualus.
Jo nuomone, piešiniai buvo pavyzdys to, ką jie vadina magiška analogija Pagal šią idėją aborigenai tikėjo, kad vaizdas yra ne tik reprezentacija, bet ir pats gyvūnas, kuris stebuklingai mirs nuo tos pačios žaizdos, pavaizduotos paveiksle.
Be to, tyrėjai teigia, kad Toquepalos vyrų paveikslai atspindi to meto medžioklės stilių. Aiškiai atpažįstama grobio gąsdinimo, apsupties ir priekabiavimo praktika. Kita vertus, su jais susiję žmonių siluetai yra būdingi judėjimui ir dauguma, regis, nešiojasi ginklus.
Nors jų forma skiriasi, nė viena medžiotojų galva neturi ryškių žmogiškų bruožų. Kita vertus, gyvūnų ausų ir snukių vaizdavimas atrodo perdėtas. Šios dvi savybės leidžia ekspertams manyti, kad vaizdai gali atspindėti mitologinį medžioklės aspektą.
Archajiška medžioklė
Gonzálezo ir Muelle atlikti tyrimai parodė, kad Toquepalų žmonės galėjo būti archajiški vikunjų ir guanakų medžiotojai. Kita vertus, ola galėjo būti laikina prieglauda ir šventovė jų religinėms ceremonijoms prieš medžioklės ekspedicijas.
Oloje atlikti radiniai rodo, kad tai galėjo būti dažnai lankomas medžioklės maršrutas. Taip yra dėl skirtingų paveikslėlių dažų sluoksnių ir skirtingų naudotų technikų. Be to, visi oloje rasti daiktai buvo susiję su medžiokle, todėl ola yra populiari piligrimystės vieta.
Tapybos technika
Olų piešiniuose daugiausia naudotos raudonos, žalios, geltonos ir juodos spalvos, o nupieštų figūrų skaičius, manoma, viršija penkiasdešimt.
Jie suskirstyti į šešias dalis visame urve. Aiškiai matomos tarpusavyje nesusijusios scenos, o tai rodo, kad jos buvo pridėtos skirtingu metu.
Jie visi yra mažo dydžio, gyvūnų figūrėlės ne didesnės nei 20 cm, o žmonių figūros – ne didesnės nei 10 cm. Jie nudažyti skirtingomis spalvomis, kurios, ekspertų nuomone, galėtų atitikti atskirus laikotarpius. Šis atstumas gali svyruoti nuo kelių valandų iki kelių tūkstantmečių.
Seniausios oloje nutapytos figūros yra nutapytos raudonai. Jos taip pat skiriasi nuo kitų figūrų stiliaus. Gyvūnai vaizduojami pailgais kaklais ir yra visiškai ištapyti. Jų šlaunys storos ir aiškiai apibrėžtos.
Žmonių figūros vaizduojamos antropomorfiškai, naudojant tokias pačias spalvas kaip ir gyvūnų. Abi kojos nupieštos realistiškai, o jų blauzdos vaizduojamos plonesniu brūkšniu. Pėdos pažymėtos maža juostele, o viena koja pavaizduota atbulai, einant.
papročiai
Tyrimai rodo, kad Tokepalų tauta buvo susibūrusi į mažas klajoklių medžiotojų ir rinkėjų grupes. Keičiantis metų laikams, jie keliavo po pažįstamas vietoves. Jie taip pat slėpdavosi sezoninėse stovyklose urvuose.
Šia prasme grupės buvo suformuotos vienodai, be formalaus vadovavimo. Užduotys taip pat buvo paskirstytos vienodai pagal įgūdžių lygį. Manoma, kad veiklos gali būti paskirstytos pagal lytį ir amžių.
Vyravo kolektyvinis nuosavybės pobūdis. Išskyrus galbūt įrankius, papuošalus ar drabužius, visa kita buvo bendra nuosavybė. Prekių kaupimas nebuvo jų papročių dalis dėl riboto grupės mobilumo. Panašiai ir karas buvo retas.
Kita vertus, gyventojų tankumas buvo mažas, maždaug nuo 0,3 iki 0,03 žmonių kvadratiniame kilometre. Tai privertė grupes keistis nariais.
Tokiu būdu, be kita ko, buvo suderintos proporcijos tarp dviejų lyčių. Net ekspertai mano, kad jie praktikavo egzogamiją (sutuoktinio pasirinkimą už savo grupės ribų).
Nuorodos
- Peru.com. (d/f). Takna ir urvų piešiniai iš Toquepalos urvo. Gauta iš peru.com.
- El Popular (30 m. balandžio 2013 d.). Peru litinis laikotarpis II. Gauta iš elpopular.pe.
- „Commerce“. (31 m. gegužės 2014 d.). Toquepalos urvų piešiniams gresia pavojus. Gauta iš elcomercio.pe.
- Guffroy, J. (1999). Senovės Peru uolų menas. Gauta iš horizon.documentation.ird.fr.
- Mollejo, V. (2017 m. gegužės 25 d.). Kaip gyveno paleolito vyrai? Gauta iš okdiario.com.
- Hernán, DG (2007). Visuotinė istorija: XXI pagrindiniai skyriai. Madridas: Silex.