Johno Rawlso teisingumo teorija yra viena įtakingiausių ir labiausiai diskutuojamų teorijų šiuolaikinėje politinėje filosofijoje. Rawlsas siekia nustatyti teisingumo principus, kurie galėtų padėti organizuoti visuomenę sąžiningai ir teisingai. Jo požiūris grindžiamas prielaida, kad su žmonėmis turėtų būti elgiamasi vienodai ir kad socialinė nelygybė turėtų būti naudinga mažiausiai privilegijuotiems. Rawlsas siūlo hipotetinę socialinę sutartį, vadinamą „nežinojimo šydu“, pagal kurią žmonės spręstų dėl teisingumo principų nežinodami savo padėties visuomenėje. Iš šio šydo išnyra teisingumo kaip sąžiningumo principai, kuriais siekiama užtikrinti lygias galimybes ir pagrindinių teisių apsaugą visiems visuomenės nariams.
Trumpai apie Johno Rawlso veikalą „Teisingumo teorija“.
Savo veikale „Teisingumo teorija“ Johnas Rawlsas siūlo teisingos visuomenės modelį, pagrįstą lygių galimybių principu ir pagrindinių teisių užtikrinimu visiems asmenims. Jis gina idėją, kad teisingumas turėtų būti suprantamas kaip sąžiningumas, tai yra, kaip taisyklių rinkinys, kurį racionalūs žmonės nešališkai pasirinktų hipotetinėje „nežinojimo šydo“ situacijoje, kai jie nežino savo padėties visuomenėje.
Rawlsas teigia, kad socialinė nelygybė yra priimtina tik tuo atveju, jei ji naudinga mažiausiai privilegijuotiems asmenims, vadovaujantis skirtumų principu. Jis siūlo, kad išteklių ir galimybių paskirstymas visuomenėje turėtų būti organizuojamas taip, kad būtų maksimaliai padidinta labiausiai pažeidžiamų asmenų gerovė, taip užtikrinant teisingumą kaip lygybę.
Du teisingumo principai, kuriuos Rawlsas laiko teisingumu: ką jie reiškia?
Johno Rawlso teisingumo teorija yra viena įtakingiausių šiuolaikinėje politinėje filosofijoje. Vienas iš pagrindinių šios teorijos aspektų yra du teisingumo principai, kuriuos Rawlsas pateikia kaip esminius visuomenės organizacijos principus.
Pirmasis Rawlso teisingumo principas yra laisvė Lygios. Tai reiškia, kad kiekvienas asmuo turėtų turėti teisę į lygių pagrindinių laisvių sistemą, kuri garantuojama visiems visuomenės nariams. Šios laisvės apima minties, saviraiškos, asociacijų ir balsavimo laisvę. Lygių laisvių principas nustato, kad visuomenė privalo užtikrinti, jog visi žmonės turėtų prieigą prie šių pagrindinių laisvių be jokios diskriminacijos.
Antrasis Rawlso teisingumo principas yra lygios galimybėsTai reiškia, kad visuomenė turi būti struktūrizuota taip, kad kiekvienas turėtų lygias galimybes užimti valdžios ir įtakos pozicijas. Tai reiškia, kad ekonominė ir socialinė nelygybė turi būti organizuojama taip, kad būtų naudinga mažiausiai privilegijuotiems asmenims, užtikrinant, kad visi turėtų lygias galimybes pasiekti sėkmės.
Šie principai yra esminiai kuriant teisingesnę ir egalitarinę visuomenę, kurioje kiekvienas turėtų lygias galimybes pasiekti savo tikslus ir išnaudoti savo potencialą.
Kokia yra pagrindinė teisingumo teorijos sąvoka?
Johno Rawlso teisingumo teorija sukasi apie principą teisingumas kaip lygybėPasak Rawlso, teisingumas pasiekiamas, kai socialinės institucijos yra struktūrizuotos taip, kad garantuotų lygios galimybės visiems visuomenės nariams, ypač labiausiai nuskriaustiesiems. Rawlsas siūlo teisingos visuomenės modelį, pagrįstą socialinė sutartis hipotetinis, kai asmenys susitaria dėl teisingumo principų, kurie būtų pasirinkti remiantis nežinojimo šydas.
Nežinojimo šydas yra metafora, vaizduojanti situaciją, kai asmenys nežino savo asmeninių aplinkybių, tokių kaip lytis, rasė, socialinė klasė, gebėjimai ir pan. Tai leidžia jiems priimti nešališkus sprendimus ir pasirinkti teisingumo principus, kurie naudingi visiems, nepriklausomai nuo jų padėties visuomenėje. Idėja yra užtikrinti, kad socialinės taisyklės ir institucijos būtų teisingos ir teisingos visiems piliečiams, ypač labiausiai pažeidžiamiems.
Todėl pagrindinė Rawlso teisingumo teorijos koncepcija yra teisingos visuomenės, pagrįstos lygybės, teisingumo ir pagarbos individualioms teisėms principais, siekis. Tai požiūris, kuriuo siekiama užtikrinti, kad visi žmonės turėtų galimybę plėtoti savo potencialą ir gyventi orų gyvenimą be diskriminacijos ar nesąžiningų privilegijų. Rawlso teisingumas kaip lygybė siekia sukurti pusiausvyrą tarp individualios laisvės ir socialinės lygybės, taip skatinant teisingesnės ir palaikančios visuomenės visiems jos nariams kūrimą.
Johno Rawlso požiūris į socialinį teisingumą: išsami analizė.
Johno Rawlso teisingumo teorija yra viena įtakingiausių šiuolaikinėje politinėje filosofijoje. Rawlsas siūlo socialinio teisingumo modelį, pagrįstą principu lygybė ir idėjoje apie teisingumas kaip lygybė.
Pasak Rawlso, socialinis teisingumas turi užtikrinti, kad visi asmenys turėtų galimybę laisvai ir lygiomis teisėmis lavinti savo gebėjimus ir siekti savo gyvenimo tikslų. Šiuo tikslu jis siūlo koncepciją nežinojimo šydas, kai individai turi priimti sprendimus dėl visuomenės organizacijos nežinodami, kokia bus jų pozicija joje, o tai užtikrina, kad pasirinkimai būtų priimami nešališkai.
Rawlsas pasisako už teisingą išteklių ir galimybių paskirstymą visuomenėje, siekdamas sumažinti neteisingą nelygybę, kuri gali atsirasti dėl socialinės klasės, lyties, rasės ar kitų savybių skirtumų. Jis teigia, kad nelygybė yra priimtina tik tuo atveju, jei ji naudinga mažiausiai privilegijuotiems asmenims, vadovaujantis principu... minimumo maksimizavimas.
Jo teisingumo teoriją ir toliau aptaria bei diskutuoja filosofai, politikai ir akademikai visame pasaulyje.
Džono Rawlso teisingumo teorija
Be jokios abejonės, jei XX a. antroje pusėje politinėje filosofijoje ir buvo dominuojanti figūra, tai buvo Johnas Bordley Rawlsas (1921–2002).
Džono Ralso teisingumo teorija , kuri taip pat yra socialinės sutarties forma, buvo pagrindinė liberalizmo filosofinio pagrindo forma socialiniu aspektu, taip pat privalomas atskaitos taškas konfrontuojant su kitomis politinėmis srovėmis.
„Pradinės padėties“ eksperimentas
Rawlso teisingumo teorija, pagrįsta „pradinės pozicijos“ minties eksperimentu, atskleistas jo didžiajame veikale „Teisingumo teorija“ (1971) taip pat yra pasiūlymas apie žmogaus subjektyvumą ir galutinius motyvus, valdančius moralinį elgesį.
Pradinės pozicijos minties eksperimentas siekia pagrįsti pagrindinius teisingumo principus apmąstymu, kuris, paslėpdamas tam tikras žinias apie mūsų konkrečias gyvybines aplinkybes po „nežinojimo šydu“, leidžia mums apmąstyti kaip laisviems ir lygiateisiams asmenims Kokie turėtų būti pagrindiniai teisingumo principai? .
Kanto moralinio imperatyvo įtaka
Johno Rawlso minties eksperimentą galima priskirti tokiems filosofams kaip Hume'as ar Kantas. Iš tiesų yra aiškus ryšys tarp pradinės pozicijos ir Kanto moralinio imperatyvo, nes pastarasis grindžiamas moralinių principų pagrindais, apmąstant juos... racionalus subjekto gebėjimas, o ne priklausymas tam tikrai grupei kultūrinis ar istorinis.
Skirtumas būtų tas, kad nors Kantas daro prielaidą, kad šiuos principus įmanoma pasiekti individualiai, Rawlsas siūlo pradinė pozicija kaip svarstymo pratimas tarp žmonių, kurie užims skirtingas vietas visuomenėje, net jei jie to nežinojo užimdami savo pradinę padėtį. Kokios bus tos vietos?
Todėl tai ne tik abstraktus universalių moralės principų išvedimas, kurį kiekvienas asmuo daro individualiai, bet ir tam tikra forma socialinė sutartis, kuri nustato teisingumo pagrindus ir pagrindinė visuomenės struktūra.
Kitas skirtumas, palyginti su Kantu, yra tas, kad nors pirmasis savo kategorinį imperatyvą suvokė kaip principą, kurį gali pasiekti bet kuri racionali būtybė, vėliau Rawlsas savo teoriją pataisė teigdamas, kad jo pirminė pozicija yra gyvybinga tik istorinėse visuomenėse, kurias jis pripažįsta kaip jų pagrindinius principus: laisvę ir lygybę.
Nežinojimo šydas
Kaip matėme, Rawlsas daro prielaidą, kad žmonės, kurie svarsto laikydamiesi pradinės pozicijos, ne turi žinojimas, kokią vietą jie užims visuomenėje ateityje Todėl jie nežino, kokiai socialinei klasei priklausys ar kokias valdžios pozicijas užims. Jie taip pat nežino, kokius natūralius gebėjimus ar psichologines savybes turės, kurios galėtų suteikti jiems pranašumą prieš kitus.
Iš tiesų, Rawlsui natūrali loterija nėra nei teisinga, nei neteisinga, svarbu yra tai, kaip visuomenė elgiasi su natūraliais žmonių skirtumais. Galiausiai šie žmonės žino, kad turės tam tikrą gėrio (koks turėtų būti prasmingas gyvenimas) sampratą, kuria vadovausis jų gyvenime, ir kad, kaip racionalios būtybės, laikui bėgant galės ją persvarstyti ir keisti.
Priešingai nei kitos teisingumo teorijos, Johnas Rawlsas nepretenduoja į jokią istoriškai paveldėto gėrio, kuris veiktų kaip teisingumo pagrindas, sampratą. Tokiu atveju subjektai nebūtų laisvi. Rawlso nuomone, teisingumo principai generuojami pradinėje pozicijoje ir nėra ankstesni už jį. Tai principai, kilę iš pradinės pozicijos, kurie žymėtų kiekvieno žmogaus konkrečiame gyvenime pasirinktų būsimų gėrio sampratų ribas.
Taigi, pradinės pozicijos dalyviai suvokiami kaip konkrečių žmonių atstovai, tačiau priverstas svarstyti prisidengdamas nežinojimu .
Pradinės pozicijos eksperimento dalyviai
Tačiau šie subjektai nėra visiškai neišmanėliai. Jie nežino jokių savo gyvenimo detalių kaip konkretūs subjektai, bet turi turėti mokslinių žinių apie žmogaus prigimtį (biologijos, psichologijos žinios, taip pat neoklasikinės ekonomikos teorijos pagrįstumo prielaida), leidžiančios jiems žinoti, kaip jie elgsis gyvenime, kad galėtų lygiomis teisėmis derėtis su kitais dėl geriausių principų, kuriais remiantis būtų galima pagrįsti teisingumą.
Be to, daroma prielaida, kad šie žmonės turi teisingumo jausmą, o tai reiškia, kad jie nori laikytis standartų, kurie po derybų proceso pripažįstami teisingais.
Galiausiai Rawlsas daro prielaidą, kad pradinės pozicijos subjektai yra abipusiai altruistiški, o tai nebūtinai reiškia, kad jie yra savanaudiškos būtybės, bet kad, atsižvelgiant į pradinę poziciją, jūsų interesas yra tik derėtis su nežinojimo šydo apribojimu. konkretaus ateities asmens, kurį jie atstovauja, naudai. Jų motyvacija yra tai, o ne labdara.
Teisingumo principai
Todėl Rawlsas išskiria eilę pirminių socialinių gėrybių, būtinų „moralinių galių“, minėto teisingumo jausmo, taip pat gebėjimo peržiūrėti ir siekti tam tikros gėrio sampratos, ugdymui.
Tie pagrindinis socialinis turtas yra teisės ir laisvės , galimybes, pajamas ir turtą arba socialinius pagrindus, kuriuos reikia gerbti (pavyzdžiui, išsilavinimą, kuris mus paruošia gyvenimui visuomenėje ir minimalioms pajamoms).
Rawlsas taiko racionalaus pasirinkimo teoriją pradinės pozicijos neapibrėžtumo sąlygoms, kad išgautų teisingumo principus. Pirmasis principas, kurį jis išskiria iš pradinės pozicijos, yra toks: kiekvienas žmogus turėtų turėti didžiausias pagrindines laisves įmanoma, kad likusi visuomenės dalis taip pat turėtų šias laisves. Šios laisvės yra saviraiškos, asociacijų ar minties laisvė. Šis principas yra laisvės idėjos pagrindas.
Antrasis principas grindžiamas lygybe Pasak Rawlso, abstraktūs racionalūs subjektai, svarstantys pradinėje pozicijoje, teigtų, kad ekonominė ir socialinė nelygybė yra leistina tiek, kiek ji veikia kuo labiau naudingai labiausiai nuskriaustiems visuomenės nariams ir priklauso nuo pozicijų, atvirų visiems lygių galimybių sąlygomis.
Koks yra geriausias būdas organizuoti visuomenę?
Kadangi pradinės pozicijos dalyviai nežino, kokią vietą užims visuomenėje, tai yra, nežino, kokius socialinius ar gamtinius pranašumus turės konkuruodami dėl skirtingų pozicijų ir statusų visuomenėje, jie daro išvadą, kad Racionaliausia ir saugiausia yra maksimaliai padidinti minimumą, vadinamąjį „maksiminą“. .
Pasak Maksimino, riboti visuomenės ištekliai turėtų būti paskirstyti taip, kad mažiausiai pasiturintys galėtų gyventi priimtinai.
Be to, tai ne tik teisingo ribotų išteklių paskirstymo klausimas, bet ir tai, kad toks paskirstymas leidžia visa visuomenė yra produktyvi ir grindžiama bendradarbiavimu. Taigi, nelygybė gali būti prasminga tik tada, kai šie minimalūs poreikiai yra patenkinami visiems ir tik tol, kol jie veikia visuomenės, ypač labiausiai nuskriaustųjų, naudai.
Tokiu būdu pradinės pozicijos dalyviai užsitikrina, kad užimdami savo vietą visuomenėje, jie gyvens oriai ir galės konkuruoti dėl galimybės užimti įvairias galimas pozicijas. Kai pradinės pozicijos dalyviai turės rinktis tarp skirtingų teisingumo teorijų, jie pasirinks Rawlso siūlomą teisingumą kaip sąžiningumą, o ne kitas teorijas, tokias kaip utilitarizmas.
Be to, pasak Rawlso, jo teisingumo kaip sąžiningumo samprata gali būti perkelta į politinės pozicijos, tokios kaip liberalus socializmas ar liberali demokratija , kur egzistuoja privati nuosavybė. Nei komunizmas, nei laisvosios rinkos kapitalizmas neleistų sukurti visuomenės, pagrįstos teisingumu, suprantamu kaip lygybė.
Džono Rawlso palikimas
Žinoma, tokia teorija kaip Rawlso, esminė politikos ir teisingumo apmąstymams, sulaukė daug kritikos. Pavyzdžiui, libertariniai mąstytojai, tokie kaip Robertas Nozickas (1938–2002), priešinasi vyriausybės perskirstymui, nes tai prieštarauja pagrindinei teisei mėgautis savo darbo vaisiais.
Jis taip pat gavo bendruomenės mąstytojų kritika pagal jo subjektyvumo sampratą. Kaip aiškiai matyti iš jo teorijos, Rawlsui žmonės, visame kame, kas reaguoja į visuomenės pagrindų formulavimą, gali būti redukuojami iki racionalių (arba, kaip jis pasakytų, protingų) būtybių.
Visuomenė būtų kuriama lygių asmenų susitarimu, prieš atsirandant skirtingoms gėrio sampratoms. Tačiau komunitarizmas teigia, kad nėra jokio galimo subjekto, prieš kurį nebūtų gėrio samprata.
Pagal šią koncepciją negalime priimti sprendimų, kurie grindžiami teisingumo principais, peržengiančiais bendras vertybes, kurios suformavo mus kaip individus. Šie mąstytojai individą supranta kaip sudarytą atsižvelgiant į jo kultūrinę ir socialinę aplinką, kad Subjektyvumo negalima redukuoti iki abstraktaus dalyko ir individualus.
Johnas Rawlsas yra bene didžiausias politinis filosofas, turėjęs didžiausią įtaką XX a. antroje pusėje. Jo teorijos ne tik padėjo formuoti tam tikras politines pozicijas, bet ir tarnavo kaip... horizontas, iš kurio galima mąstyti apie teisingumą ir politiką net ir iš priešingų politinių pozicijų.
Bibliografinės nuorodos:
- Freeman, S. (2017). Pradinė padėtis [internete] Plato.stanford.edu. Prieinama čia .
- Rawls, J. (1980). Kantinis konstruktyvizmas moralės teorijoje. Filosofijos žurnalas, 77 (9), p. 515.
- Rawls, J. (2000). Teisingumo teorija (1-asis leidimas). Kembridžas (Masačusetsas) [ir kt.]: Harvardo universiteto leidykla.