Okicionalizmas yra filosofinė minties mokykla, atsiradusi XVII amžiuje, daugiausia siejama su islamo mąstytojais, tokiais kaip Al-Ghazali, o vėliau su krikščionių filosofais, tokiais kaip Nicolas Malebranche. Ši minties mokykla teigia, kad nėra tiesioginio priežastinio ryšio tarp natūralių įvykių, o Dievas tiesiogiai kišasi į kiekvieną įvykį, veikdamas kaip atsitiktinė priežastis. Kitaip tariant, pagal okazionalizmą, natūralios priežastys nėra atsakingos už pasekmes, kurias stebime pasaulyje, o Dievas nustato ir sukelia kiekvieną įvykį individualiai. Šis požiūris ginčija natūralaus priežastingumo idėją ir teigia, kad Dievas yra vienintelė tikroji visko, kas vyksta visatoje, priežastis.
Pagrindinės filosofijos savybės: kas apibrėžia šią žinių sritį?
Filosofija yra žinių sritis, kuriai būdingas nuolatinis atsakymų į esminius klausimus apie žmogaus egzistenciją, pasaulį ir tikrovę paieška. Ši disciplina siekia suprasti realybės prigimtį, žinių kilmę, moralę, etiką ir kitas sudėtingas bei išsamias temas. Filosofai Jie naudoja protą, logiką ir kritinį mąstymą šiems klausimams nagrinėti, ieškodami tvirtų ir pagrįstų argumentų savo apmąstymams.
Be to, filosofija išsiskiria iš kitų žinių sričių dėl savo tarpdisciplininio požiūrio, kuris apima įvairias žinių sritis, tokias kaip mokslas, religija, menas ir politika. Filosofai neapsiriboja viena studijų sritimi, bet siekia ryšių ir apmąstymų, peržengiančių tradicines žinių ribas. Šis gebėjimas Platus ir kritiškas mąstymas yra būtinas filosofijos vystymuisi ir gilesniam mus supančios realybės supratimui.
Occasionalizmas: kas tai yra ir ką siūlo ši filosofinė srovė
Okacionalizmas yra filosofinis judėjimas, atsiradęs XVII a. pasiūlė tokie filosofai kaip Nicolas Malebranche ir Arnold Geulincx. Ši srovė teigia, kad nėra tiesioginio ryšio tarp priežasties ir pasekmės, tai yra, kad visos sąveikos pasaulyje yra tarpininkaujamos dieviškojo veiksmo. Gynėjai Retkarčiais vykstančių įvykių šalininkai teigia, kad Dievas tiesiogiai sukelia visus įvykius pasaulyje, retkarčiais veikdamas taip, kad viskas įvyktų.
Progas mėgstantiems ESSE regėjimas paaiškina akivaizdų priežastinį ryšį, kurį stebime pasaulyje, nepažeisdamas dieviškosios laisvės ar kūrinių autonomijos. Jie teigia kad būtent Dievas garantuoja visatos tvarką ir reguliarumą, įsikišdamas, kai reikia, kad palaikytų pusiausvyrą ir harmoniją. Ši perspektyva meta iššūkį tradicinėms priežastingumo ir determinizmo sampratoms, pasiūlydamas naują būdą suprasti pasaulio įvykių ryšius.
Filosofijos svarba: egzistencijos supratimas ir esminių gyvenimo klausimų apmąstymas.
Filosofija vaidina esminį vaidmenį ieškant egzistencijos supratimo ir apmąstant esminius gyvenimo klausimus. Per filosofiją galime kvestionuoti, analizuoti ir suprasti mus supantį pasaulį, taip pat giliausius savo prigimties aspektus. Per ją galime apmąstyti tokias temas kaip etika, politika, metafizika ir epistemologija, ieškodami atsakymų į klausimus, kurie kamavo žmoniją nuo civilizacijos aušros.
Viena iš filosofijos nagrinėjamų temų yra okiacionalizmas – filosofinė minties mokykla, siūlanti savitą požiūrį į priežasties ir pasekmės ryšį. Pasak okiacionalizmo, ne yra natūralios veiksmingos priežastys, lemiančios įvykius pasaulyje, bet veikiau nuolatinis kišimasis DievasProcijų mylėtojams kiekvieną įvykį tiesiogiai sukelia Dievas, kuris kiekvieną akimirką veikia individualiai, sukurdamas akivaizdų ryšį tarp priežasčių ir stebimų pasekmių.
Ši filosofinė srovė kelia gilius klausimus apie priežastingumo prigimtį, žmogaus laisvę ir dieviškumo bei žemiškumo santykį. Tyrinėdami okčiacionalizmą, esame raginami permąstyti savo supratimą apie pasaulio tvarką ir dieviškumo įtaką mūsų gyvenime. Filosofija kviečia mus klausinėti, apmąstyti ir ieškoti atsakymų į klausimus, kurie peržengia mūsų kasdienį supratimą, plečia mūsų akiratį ir praturtina mūsų pasaulėžiūrą.
Filosofijos svarba suprantant žmogų ir jo veiksmus pasaulyje.
Filosofija atlieka esminį vaidmenį suprantant žmoniją ir jos veiksmus pasaulyje. Filosofinės refleksijos dėka galime kvestionuoti ir analizuoti skirtingus žmogaus egzistencijos aspektus, siekdami suprasti žmogaus prigimtį, jos santykius su pasauliu ir veiksmų motyvus.
Viena iš filosofinių mokyklų, prisidedančių prie šio supratimo, yra occasionalizmas. Tai filosofinė doktrina, teigianti, kad Dievas yra vienintelis tikrasis veikėjas ir kad visi žmonių veiksmai yra tik „progos“ dieviškajam įsikišimui.
Pagal šią mąstymo mokyklą, natūralios priežastys neturi savo priežastinės galios, o visa sąveika tarp kūnų yra tarpininkaujama tiesioginio Dievo veikimo. Taigi, okokacionalizmas abejoja žmogaus autonomija ir jo gebėjimu laisvai veikti, pabrėždamas dieviškosios valios ir žmogaus veiksmų ryšį.
Studijuodami ir suprasdami tokias filosofines sroves kaip okhacionalizmas, galime praplėsti savo požiūrį į žmoniją ir jos veiksmus pasaulyje. Filosofija kviečia mus apmąstyti esminius žmogaus egzistencijos klausimus, skatindama kritinį mąstymą ir atsakymų į didžiąsias gyvenimo mįsles paiešką. Todėl filosofija atlieka esminį vaidmenį suprantant žmoniją ir jos veiksmus pasaulyje, leisdama mums apmąstyti savo pasirinkimus, pareigas ir gyvenimo tikslus.
Filosofijos studijų objektas: apmąstymai apie esminius žmogaus egzistencijos klausimus.
Filosofijos studijų objektas yra apmąstymai apie esminius žmogaus egzistencijos klausimus. Kritinės ir racionalios analizės pagalba filosofai siekia suprasti pasaulį, gamtą, moralę, politiką, meną ir įvairius kitus žmogaus gyvenimą persmelkiančius aspektus. Loginiais argumentais ir debatais jie siekia išsiaiškinti gyvenimo prasmę, visatos kilmę, žmogaus prigimtį ir kitas temas, kurios žadina smalsumą ir apmąstymus.
Occasionalizmas: kas tai yra ir ką siūlo ši filosofinė srovė.
Okacionalizmas yra filosofinis judėjimas, atsiradęs XVII amžiuje ir siūlantis savitą požiūrį į priežasties ir pasekmės santykį. Pasak okazionalistų, nėra būtino ryšio tarp priežastinių įvykių, o veikiau dieviškas įsikišimas kiekvienu momentu. Kitaip tariant, Dievas yra tas, kuris nustato priežasčių ir pasekmių ryšį, tiesiogiai kišdamasis į kiekvieną konkrečią situaciją.
Procijų šalininkams tradicinio priežastingumo idėja negalioja, nes Dievas yra tas, kuris koordinuoja visus įvykius, net jei jie atrodo vykstantys natūralia tvarka. Tokiu būdu egzistuoja žmogaus laisvė ir dieviškoji visagalybė, be jokio tiesioginio žmogaus kišimosi į pasaulio įvykius. Ši perspektyva kelia gilių klausimų apie laisvos valios prigimtį, norintys dieviškumas ir santykis tarp žmogaus ir divino.
Occasionalizmas: kas tai yra ir ką siūlo ši filosofinė srovė
Okacionizmas yra viena iš filosofinių srovių, kuri supranta kūną ir protą kaip atskirus subjektus Kitaip tariant, tai dualistinė perspektyva, kuri abejoja galimybe, kad kūnas ir protas yra vienodai svarbūs žmogaus elementai.
Šiame straipsnyje įžanginiu būdu paaiškiname, kas yra dualizmas ir kokia yra perspektyva, kurią vadiname okcionalizmu.
Dekarto dualistinė mintis
Dualizmas yra filosofinė pozicija, teigianti, kad protas ir kūnas yra du atskiri subjektai. Kitaip tariant, protas nejaučia, lygiai taip pat, kaip ir kūnas nemąsto. Dekartas abejojo viskuo, išskyrus savo gebėjimą mąstyti. , ką kūnas jautė fone.
Renė Dekartas paprastai pripažįstamas didžiausiu šiuolaikinio dualizmo atstovu, nes jis buvo pirmasis filosofas, supriešinęs proto realybę su kūno (smegenų) realybe.
Jam protas egzistuoja nepriklausomai nuo kūno , su kuria ji turi savo substanciją. Ši substancija, Dekarto moksliniame kontekste, gali būti trijų tipų: interakcionistinė (leidžianti psichiniams procesams daryti poveikį kūnui); paralelizmas (psichinės priežastys turi tik psichinius padarinius, kurie pasireiškia kaip fiziniai, bet nėra); ir galiausiai, atsitiktinės substancijos rūšis, kurią paaiškinsime toliau.
Proccionalizmas: priežastingumo paaiškinimas
Dekartui retkarčiais pasireiškianti substancija yra tai, kas neleidžia sąveikauti materialiajai ir nematerialiajai sritims. Jų santykis neįmanomas, nes egzistuoja išorinis subjektas, kuris jį sukelia. įvyksta įvykiai, kuriuos suprantame kaip „priežastį-pasekmę“ Ši esybė yra Dievas, ir tik jam įsikišus, protas ir kūnas gali būti sujungti.
Taigi, proga yra filosofinė pozicija, kuri, be to, kad nustato, jog protas ir kūnas yra atskiri, taip pat teigia, kad niekas, ką suvokiame kaip priežasties ir pasekmės ryšį iš tikrųjų yra susijęs su priežastimi už Dievo ribų .
Priežastys yra ne kas kita, kaip proga Dievui sukurti tam tikrus faktus, kuriuos mes vadiname „pasekmėmis“. Pavyzdžiui, A->B santykyje įvykis A yra ne priežastis, o proga Dievui sukurti faktą B, kurį mes patiriame ir verčiame kaip „pasekmę“.
Tai, ką vadiname „priežastimi“, yra tik tariama, ji visada atsiranda atsitiktinai (tai yra, priklauso nuo konkrečios galimybės). Savo ruožtu įvykis, kurį suvokiame kaip pasekmę yra Dievo sprendimo rezultatas ...Taigi, tikroji priežastis visada yra paslėpta nuo mūsų žinių. Kadangi ją iš anksto davė Dievas ir ji Jam pateikiama tuo metu, mes, žmonės, negalime jos žinoti; galime ją patirti tik kaip pasekmę.
Tačiau prisimenant, kad tuo metu Dievas, protas ir žinojimas buvo glaudžiai susiję, tai reiškia, kad, pasak okazionalizmo, mūsų psichiniai procesai, įsitikinimai, mintys, ketinimai nesukuria požiūrio, emocijų ar elgesio; bet šių procesų suderinamumą palengvina dieviškoji esybė.
Mes negalime pažinti šio dieviškojo darinio , ji turi savo viziją ir valią, ir iš ten ji judina visus materialius dalykus.
Nicolas Malebranche, pagrindinis autorius
Prancūzų filosofas Nicolas Malebranche yra vienas didžiausių kazualizmo atstovų. Jis gyveno nuo 1628 iki 1715 m. ir yra pripažintas kaip vienas iš Apšvietos amžiaus intelektualų atstovų .
Iš pradžių Malebranche'as vadovavosi Dekarto racionalizmo dualistiniais postulatais, kurie buvo kuriami amžiuje, kai protas buvo glaudžiai susijęs su religiniais įsitikinimais. Mokslas, filosofija ir krikščionybė nebuvo visiškai atskirti vienas nuo kito, kaip dabar.
Savo postulatuose Malebranche'as bandė suderinti Dekarto ir Šv. Augustino mintis ir taip parodyti, kad aktyvų Dievo vaidmenį kiekviename pasaulio aspekte galima iliustruoti doktrina, kurią vadiname „okiacionalizmu“.
Nors jis bandė atsiriboti nuo Dekarto pasiūlymų, keli šiuolaikiniai filosofai jį laiko savo tradicijos dalimi, kartu su Spinoza ir Leibnicu. Tačiau kiti autoriai mano, kad Malebranche'o mąstymas yra radikalesnis nei Dekarto. Pastarasis manė, kad tam tikru momentu kūnas ir siela buvo susiję, ir tas taškas buvo kankorėžinė liauka.
Vietoj to, Malebranche manė, kad kūnas ir siela yra visiškai nepriklausomi subjektai ir kad jei tarp jų yra ryšys, tai tik dėl dieviškojo subjekto tarp jų, kuris jį įgalina. Taigi, Dievas yra visko, kas vyksta „realybėje“, priežastis Priežastys yra progos Dievui, Dievas yra vienintelė priežastis, ir per tai žmonės pažįsta pasaulį.
Kitaip tariant, Malebranche'ui vienintelė tikroji visko, kas egzistuoja, priežastis yra Dievas, o viskas, ką suvokiame kaip „kažko pasekmę“, yra ne kas kita, kaip akimirka ar galimybė Dievui tą kažką sukelti ar pasiekti.
Bibliografinės nuorodos:
- Filosofijos pagrindai (2018). Proto filosofija. Gauta 27 m. gegužės 2018 d. Prieinama adresu https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html