Dualisme adalah konsep falsafah yang bermula sejak zaman purba dan masih relevan hari ini. Idea ini berpunca daripada pembahagian segala sesuatu yang wujud kepada dua prinsip yang bertentangan dan saling melengkapi, seperti baik dan jahat, fikiran dan jasad, roh dan kebendaan. Dualisme berakar umbi dalam antropologi, apabila berurusan dengan sifat kemanusiaan, dan dalam metodologi dan epistemologi, apabila menangani soalan tentang bagaimana kita mengetahui dan memahami dunia di sekeliling kita. Dalam konteks ini, dualisme memberi pengaruh yang signifikan terhadap pelbagai bidang ilmu, seperti falsafah, agama, psikologi, dan juga sains.
Pengertian dualisme antropologi dan kepentingannya dalam memahami sifat manusia.
Dualisme antropologi adalah konsep yang membahagikan manusia kepada dua bahagian yang berbeza: badan dan jiwa. Pemisahan ini mempunyai asal-usulnya dalam falsafah Yunani kuno, terutamanya dalam pemikir seperti Plato dan Descartes, yang mempercayai kewujudan dua realiti yang berbeza dan bebas.
Dari perspektif antropologi, dualisme merujuk kepada idea bahawa manusia terdiri daripada dimensi material (jasad) dan dimensi tidak material (jiwa). Konsep ini telah mempengaruhi pelbagai aliran falsafah dan agama sepanjang sejarah, membentuk pemahaman kita tentang sifat manusia.
Dari perspektif metodologi, dualisme antropologi membolehkan kita menganalisis manusia secara lebih komprehensif, dengan mengambil kira bukan sahaja aspek fizikal tetapi juga aspek mental dan rohani mereka. Pendekatan holistik ini penting untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang kerumitan manusia.
Dari perspektif epistemologi, dualisme antropologi mencabar kita untuk mempersoalkan sifat realiti dan kewujudan kita sendiri. Dengan merenungkan hubungan antara badan dan jiwa, kita dibimbing untuk meneroka soalan kewujudan dan metafizik yang membantu kita memahami dengan lebih baik siapa kita dan apakah tujuan kita di dunia ini.
Ringkasnya, dualisme antropologi adalah asas untuk memahami sifat manusia, kerana ia membolehkan kita melihat manusia dengan cara yang lebih lengkap dan bersepadu, dengan mengambil kira aspek material dan spiritual mereka. Dengan mengenali dualiti yang wujud dalam diri setiap daripada kita, kita dapat berhubung dengan intipati kita yang paling dalam dan mencari keseimbangan dan keharmonian yang lebih besar dalam kehidupan kita.
Asal usul dualisme: dari mana datangnya idea dualitas dalam falsafah ini?
Dualisme adalah aliran falsafah pemikiran yang muncul pada zaman dahulu dan berdasarkan idea bahawa terdapat dua bahan asas dan berbeza di alam semesta. Idea dualitas ini berasal dari pelbagai aliran pemikiran, tetapi asal-usulnya terletak pada falsafah Yunani, khususnya pemikiran Plato dan Aristotle.
Pada zaman dahulu, Plato mengembangkan teori idea atau bentuk, dengan alasan bahawa di luar dunia yang waras, terdapat dunia idea yang kekal dan tidak berubah. Idea-idea ini akan menjadi realiti yang benar dan sempurna, manakala dunia yang waras hanyalah salinan yang tidak sempurna. Dualitas antara dunia idea dan dunia yang waras ini sangat mempengaruhi pemikiran falsafah Barat.
Sebaliknya, Aristotle, seorang murid Plato, turut menyumbang kepada dualisme dengan mempertahankan kewujudan dua bahan: jirim dan bentuk. Bagi Aristotle, jirim adalah potensi sesuatu untuk menjadi sesuatu, manakala bentuk ialah aktualisasi potensi itu. Dualitas antara jirim dan bentuk ini penting untuk memahami alam dan realiti.
Selain asal-usulnya dalam falsafah Yunani, dualisme juga boleh didapati dalam pelbagai tradisi agama dan budaya di seluruh dunia. Sebagai contoh, dalam tradisi Cina, dualisme yin-yang mewakili interaksi kuasa-kuasa yang bertentangan dan saling melengkapi. Dalam tradisi India, dualisme diwakili oleh dualitas antara diri (atman) dan alam semesta (brahman).
Ringkasnya, idea dualiti dalam falsafah berasal dari pelbagai aliran pemikiran, seperti falsafah Yunani dan tradisi agama dan budaya. Dualiti antropologi, metodologi dan epistemologi ini adalah asas untuk memahami kerumitan alam semesta dan sifat manusia.
Jenis dualisme: dualisme ontologikal dan dualisme epistemologi.
Dualisme adalah aliran pemikiran falsafah yang mempertikaikan kewujudan dua realiti yang berbeza dan bebas. Terdapat pelbagai jenis dualisme, yang utama ialah dualisme ontologikal dan dualisme epistemologi.
Dualisme ontologikal ialah konsep yang menyokong kewujudan dua bahan asas dan berbeza: badan material dan minda bukan material. Bagi penyokong dualisme ini, badan dan minda adalah entiti yang berasingan dan bebas, masing-masing mempunyai sifat dan sifat tersendiri. Pandangan dualistik ini berusaha untuk menjelaskan hubungan antara jirim dan kesedaran, menonjolkan dualitas antara aspek fizikal dan mental kewujudan.
Dualisme epistemologi merujuk kepada perbezaan antara mod pengetahuan yang berbeza. Dalam dualisme jenis ini, dipercayai bahawa terdapat dua cara untuk mengakses pengetahuan: sebab dan pengalaman. Sebab akan bertanggungjawab untuk memahami kebenaran universal dan abstrak, manakala pengalaman akan memberikan kita pengetahuan empirikal dan konkrit. Dualiti epistemologi ini berusaha untuk menyelaraskan kepentingan logik dan penaakulan dengan perkaitan pemerhatian dan pengalaman deria.
Ringkasnya, dualisme ontologis menekankan pemisahan antara badan dan minda, manakala dualisme epistemologi menekankan pelengkap antara akal dan pengalaman. Kedua-dua jenis dualisme berusaha untuk meneroka dimensi realiti dan pengetahuan yang berbeza, menawarkan pendekatan yang berbeza untuk memahami kerumitan kewujudan manusia.
Dualisme: memahami idea dualiti dan saling bergantung antara bertentangan dalam falsafah.
Dualisme adalah konsep falsafah berdasarkan idea kewujudan dua prinsip yang bertentangan dan saling melengkapi. Doktrin ini menekankan saling bergantung antara yang bertentangan ini, mengiktiraf keperluan untuk keseimbangan dan keharmonian antara mereka. Dualisme boleh difahami dari perspektif yang berbeza: asal, antropologi, metodologi, dan epistemologi.
Dari segi asal usul, dualisme bermula sejak falsafah Timur dan Barat kuno, yang meneroka dualitas antara baik dan jahat, terang dan gelap, maskulin dan feminin. Dualitas ini dilihat sebagai satu cara untuk memahami kerumitan alam semesta dan percanggahan yang terdapat dalam sifat manusia.
Dari perspektif antropologi, dualisme menampakkan dirinya dalam dikotomi antara badan dan minda, jirim dan roh. Bahagian ini cuba menjelaskan hubungan antara fizikal dan metafizik, antara ketara dan tidak ketara, menunjukkan bagaimana aspek-aspek ini saling melengkapi dan mempengaruhi pengalaman manusia.
Secara metodologi, dualisme dicerminkan dalam pencarian keseimbangan antara akal dan emosi, logik dan intuisi. Pendekatan ini mengiktiraf kepentingan mengintegrasikan pelbagai bentuk pengetahuan untuk pemahaman yang lebih menyeluruh tentang realiti.
Dalam bidang epistemologi, dualisme berkaitan dengan perbezaan antara subjek dan objek, pemerhati dan diperhatikan. Pemisahan ini membolehkan refleksi tentang peranan pengetahuan dalam pembinaan realiti dan tafsiran fenomena.
Ringkasnya, dualisme dalam falsafah mewakili pencarian pandangan dunia yang lebih luas dan bersepadu, mengiktiraf saling kebergantungan dan saling melengkapi antara yang bertentangan. Pendekatan ini mengajak kita untuk merenung pelbagai aspek kewujudan dan mencari keseimbangan di antara mereka untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang kehidupan.
Dualisme: asal, antropologi, metodologi dan epistemologi
O dualisme adalah satu konsep yang membayangkan bahawa dua unsur disatukan dalam satu perkara. Lazimnya, unsur-unsur ini boleh bertentangan atau saling melengkapi antara satu sama lain untuk membentuk satu kesatuan. Dualisme dalam falsafah adalah arus yang bertentangan dengan monisme. Monist cenderung berpegang kepada pemikiran positivis.
Dalam kes agama, seseorang boleh bercakap tentang baik atau jahat, yang bertentangan, tetapi bersama-sama mereka mewujudkan realiti. Walau bagaimanapun, dalam erti kata lain, kita boleh bercakap tentang pelengkap seperti minda dan badan, yang kesatuannya membentuk individu.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dualisme telah digariskan dalam arus yang dikenali sebagai realisme kritikal , yang melaluinya fenomena sosial dianalisis dan ditafsirkan dengan mengambil kira campur tangan individu dalam peristiwa yang dikaji.
Bagi dualists, arus ini adalah satu-satunya yang mengandungi alat yang diperlukan untuk menghampiri realiti masyarakat di mana orang campur tangan, kerana, dengan menyepadukan elemen individu, perkara itu tidak boleh dirawat dari sudut pandangan yang bertujuan untuk menindas subjektiviti ini.
Dalam dualisme, penerangan tentang masalah khusus biasanya dibuat, bukannya penjelasan yang tepat dan universal.
Asal
Latar Belakang
Idea dualisme telah wujud dalam falsafah sejak sekian lama. Ia dilihat, sebagai contoh, dalam Pythagoras, yang mencadangkan pertentangan antara had dan tidak terhad, atau antara nombor ganjil dan genap.
Dualisme adalah idea yang menjadi popular di kalangan orang Yunani, seperti yang berlaku dengan Aristotle, yang membangkitkan kewujudan dengan baik Ia daripada mal , walaupun tanggapan ini telah diusahakan dalam teori yang sama sebelum ini.
Orang lain yang berminat untuk membangkitkan cadangan dualis adalah ahli kumpulan ahli falsafah yang dikenali sebagai atomist.
Tetapi dualisme terbentuk melalui postulat Plato, di mana dia bercakap tentang dunia pancaindera e bentuk . Yang pertama menunjukkan ciri-ciri negatif, manakala yang kedua cenderung ke arah kesempurnaan.
Neoplatonislah yang bertanggungjawab mewujudkan jambatan antara dua dunia yang dicadangkan Plato, mencapainya melalui doktrin emanasi Teori Neoplatonis ini dikaitkan dengan Plotinus dan Proclus, dan telah dinyatakan bahawa semua perkara di dunia berasal dari aliran perpaduan primordial.
Walau bagaimanapun, pada masa itu perkataan "dualisme" belum difikirkan, mahupun konsep moden arus falsafah ini.
Kemudian Katolik, dengan Saint Thomas Aquinas, menerima pakai teori ini untuk menyokong fakta bahawa, pada akhir zaman, jiwa-jiwa akan bersatu semula dengan tubuh yang menjadi kepunyaan mereka dan boleh mengambil bahagian dalam Penghakiman Terakhir.
Dualisme
Asas utama teori dualisme yang dikenali hari ini adalah daripada apa yang dinyatakan oleh René Descartes dalam karyanya Meditasi Metafizik .
Menurut Descartes, minda adalah pemikiran atau res cogitans ; Dia diiringi oleh badan, iaitu apa yang wujud secara fizikal dan apa yang dipanggilnya daging yang luas Menurut pendekatannya, haiwan tidak mempunyai jiwa kerana mereka tidak berfikir. Dari sana, frasa terkenal berikut: "Saya fikir, oleh itu saya."
Tetapi tidak sampai tahun 1700 apabila istilah "dualisme" pertama kali dicipta dalam buku itu. Historia Religionis Veterum Persarum , ditulis oleh Thomas Hyde.
Postulat Descartes berfungsi sebagai asas untuk apa yang dikenali sebagai "dualisme Cartesian," yang mendasari semua cabang dualisme moden. Ini diterapkan dalam pelbagai sains, terutamanya sains sosial.
Pendekatan Descartes telah diterima pakai oleh ahli falsafah seperti Locke dan Kant untuk mengukuhkan teori mereka sendiri. Yang terakhir, sebagai contoh, menunjukkan dalam cadangannya perbezaan antara "alasan tulen" dan "alasan praktikal."
Jenis-jenis dualisme
Beberapa aliran ke mana dualisme telah tumpah dari postulat asalnya adalah seperti berikut:
-Interaksionisme.
-Epifenomenalisme.
-Paralelisme.
Dualisme dalam Plato
Salah seorang pemikir pertama yang menangani isu ini ialah Plato di Athens, semasa abad kelima sebelum era kita.
Orang Athens memisahkan alam semesta kepada dua dunia: dunia tidak material yang terdiri daripada konsep ideal, dunia Borang , dan salah satu perkara yang nyata, ketara, material, dunia Deria .
dalam dunia Borang mereka hanya mendiami apa yang suci, ideal, dan tidak berubah. Kecantikan, kebaikan, bentuk geometri, dan, secara umum, pengetahuan, adalah unsur-unsur yang dimiliki oleh dunia itu.
Jiwa, sebagai wadah pengetahuan, dan menjadi abadi, juga merupakan sebahagian daripada dunia Borang .
Dalam dunia pancaindera terdapat segala-galanya yang komposit, nyata dan boleh diubah. Yang indah, yang mulia, yang merupakan gambaran nyata dari bentuk, dan apa saja yang dapat dirasakan oleh pancaindera, adalah milik dunia ini. Tubuh manusia, yang dilahirkan, membesar, dan mati, adalah sebahagian daripadanya.
Menurut ahli falsafah, jiwa adalah satu-satunya perkara yang boleh pergi antara dua dunia, kerana ia tergolong dalam bidang Borang dan memberi kehidupan kepada badan semasa dilahirkan, menjadi sebahagian daripada dunia Deria .
Tetapi jiwa meninggalkan jasad pada saat kematian, menjadi intipati milik, sekali lagi, kepada dunia Borang .
Tambahan pula, dalam karyanya Phaedo , Plato berpendapat bahawa kewujudan setiap bahagian adalah sebaliknya. Yang cantik mesti lahir dari yang hodoh, yang lambat dari yang cepat, yang adil dari yang zalim, dan yang besar dari yang kecil. Mereka adalah bertentangan yang saling melengkapi.
Dualisme antropologi
Dualisme antropologi boleh dikesan kembali kepada penegasan Descartes: individu mempunyai kedua-dua minda dan badan. Oleh itu, hanya penyatuan kedua-dua aspek dapat membentuk seseorang secara holistik.
Teori dualisme Cartesian mempunyai ramai ahli falsafah lain yang mengikuti pandangan dunianya, seperti Locke dan Kant. Walau bagaimanapun, Tacott Parsons yang berjaya memberikannya satu bentuk yang menyesuaikan diri dengan kajian sains sosial.
Individu itu termasuk dalam dua aspek asas utama perkembangannya. Pertama, ia berkaitan dengan daging yang luas, yang mempunyai hubungan langsung dengan sosiologi dan sistem ketara di mana individu berinteraksi, iaitu sistem sosial di mana dia beroperasi.
Tetapi orang, di peringkat asas atau individu, juga tenggelam dalam res cogitans yang dipanggil "bahan mental" dan yang berkaitan dengan budaya yang mengelilinginya, sejauh antropologi berkenaan.
Dualisme Cartesian masih memberikan pengaruh yang besar terhadap visi antropologi moden, yang cuba membatasi perbezaan antara fizikal dan ideal, contohnya, dengan memisahkan ritual daripada kepercayaan.
Dualisme epistemologi
Dalam bidang ilmu juga terdapat cabang epistemologi yang berkaitan secara langsung dengan pendekatan arus dualisme.
Dualisme epistemologi biasanya dikaitkan dengan penyelidikan kualitatif, yang meletakkannya sebagai alternatif kepada monisme epistemologi, di mana aliran penyelidikan kuantitatif berasaskan.
Pada masa ini, dualisme epistemologi telah berkembang menjadi apa yang dikenali sebagai realisme kritikal, berasingan daripada yang berkaitan dengan metafizik, walaupun ia masih tertakluk kepada kritikan mengenai kebenaran pengetahuan yang diperoleh daripadanya.
Tanggapan terhadap komen yang dibuat oleh monis tentang ketajaman epistemologi dualisme telah dijawab oleh ahli falsafah Roy Wood Sellars, yang menyatakan dalam teks bahawa, untuk realis kritikal, objek itu tidak disimpulkan, tetapi disahkan.
Sellars juga menjelaskan bahawa, bagi dualists, pengetahuan tentang sesuatu bukanlah perkara; sebaliknya, beliau menjelaskan bahawa pengetahuan mengambil unsur-unsur sifat luaran objek ke dalam interaksi dengan data yang ditawarkan olehnya, iaitu realiti dialog.
Bagi dualisme epistemologi, pengetahuan dan kandungan adalah tidak sama, tetapi ia juga tidak berniat untuk mewujudkan hubungan sebab akibat rekaan dalam fenomena, tetapi untuk mengetahui data dan hubungannya dengan objek.
Dualisme metodologi
Metodologi difahami sebagai salah satu aspek yang ditangani oleh epistemologi. Dengan kata lain, dualisme epistemologi ini sepadan dengan metodologinya, iaitu kualitatif dan sama dualistik. Walau bagaimanapun, yang terakhir memberi tumpuan kepada garis yang berfungsi sebagai garis panduan dalam penyelidikan.
Dalam sains sosial, terdapat disiplin yang telah berjaya menyekat metodologi mereka kepada arus monistik, tetapi mereka yang memilih dualisme mendakwa bahawa fenomena sosial hanya boleh didekati dengan mengambil kira faktor kontekstual.
Modaliti penyelidikan yang melaksanakan metodologi dualistik terpakai kepada fenomena sosial. Ini akan membangunkan pendekatan kepada mereka melalui penerangan, yang dipengaruhi oleh tafsiran dan kajian kes khusus.
Oleh kerana faktor manusia terlibat sebagai pembolehubah, adalah mustahil untuk mendekati fenomena sebagai situasi objektif, sebaliknya sebagai satu yang dipengaruhi oleh keadaan dan persekitaran. Keadaan ini meninggalkan pendekatan monistik tanpa alat yang diperlukan untuk meneroka fenomena ini.
Beberapa alat yang digunakan oleh dualisme metodologi ialah temu bual, pemerhatian peserta, kumpulan fokus atau soal selidik.
Walau bagaimanapun, walaupun syaratnya adalah sama, jika dua orang bekerja secara selari untuk menyiasat fenomena sosial, keputusan mereka mungkin berbeza.
Rujukan
- Sellars, R.W. (1921) Dualisme Epistemologi vs Dualisme Metafizik . The Philosophical Review, 30, no. 5.pp. 482-93. doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Penyelidikan Kuantitatif (Monisme Metodologi) dan Penyelidikan Kualitatif (Dualisme Metodologi): Status Epistemik Penemuan Penyelidikan dalam Disiplin Sosial . Pita Moebio n.40, ms 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). MENGENAI DUALISME DAN MONISME DALAM ANTROPOLOGI: KES CLIFFORD GEERTZ. Jabatan Antropologi, Universiti Durham. Anthro.ox.ac.uk [dalam talian] Tersedia di: anthro.ox.ac.uk [Diakses pada 21 Februari 2019].
- Ensiklopedia Britannica. (2019).Falsafah dualisme . [dalam talian] Tersedia di: britannica.com [diakses pada 21 Februari 2019].
- Robinson, H. (2017).Dualisme (Ensiklopedia Falsafah Stanford). [dalam talian] Plato.stanford.edu. Tersedia di: plato.stanford.edu [diakses pada 21 Februari 2019].
- Iannone, A. (2013).Kamus Falsafah Dunia . New York: Routledge, hlm.162.
- In.wikipedia.org. (2019).Phaedo . [dalam talian] Tersedia di: en.wikipedia.org [diakses pada 21 Februari 2019].