De oorsprong van carnaval: geschiedenis, rituelen en evolutie van het festival

Inwijding » Uncategorized » De oorsprong van carnaval: geschiedenis, rituelen en evolutie van het festival

O Carnaval Tegenwoordig staat het synoniem voor feesten, kostuums en een bruisend straatleven, maar achter deze explosie van kleuren schuilt een duizenden jaren oude geschiedenis die religies, rijken, vervolgingen en culturele vernieuwingen omvat. Het begrijpen van de oorsprong van Carnaval Het gaat erom jezelf onder te dompelen in oude landbouwrituelen, Grieks-Romeinse festivals vol excessen, kerkelijke verboden, en dat alles in een ongelooflijke mix met... Afrikaanse en inheemse culturen in Amerika.

Door de eeuwen heen is het carnaval van vorm veranderd, maar een kernidee is behouden gebleven: gedurende een paar dagen, De regels van het dagelijks leven zijn versoepeld.De sociale rollen worden omgedraaid, eten en drinken vloeien rijkelijk en de satire op autoriteit viert hoogtij. Van Babylon tot Rio de Janeiro, van Venetië tot Barranquilla, het is een groots overgangsritueel tussen een einde en een begin, tussen winter en lente, tussen vlees en onthouding.

Wat is carnaval en hoe is het verbonden met de vastenperiode?

In de traditie van het westerse christendom, de Carnaval is de feestperiode die direct voorafgaat aan de vastenperiode.De 40 dagen durende boetedoening die aan Pasen voorafgaat. In katholieke regio's bereikt de viering zijn hoogtepunt op Vastenavond (ook wel "Vette Dinsdag" of Mardi Gras genoemd), 47 dagen voor Paaszondag.

Historisch gezien werd de vastentijd gekenmerkt door strikt vastenVlees, vet, zuivelproducten, eieren en zoetigheden werden vermeden – precies de voedingsmiddelen die aan het einde van de Europese winter schaars werden. Carnaval bood de laatste gelegenheid om deze producten te consumeren, wat leidde tot banketten, veel drank en een grote mate van sociale vrijheid voordat de periode van beperkingen aanbrak.

Daarom is het carnavalsseizoen al eeuwenlang een belangrijk thema. Het was niet beperkt tot drie dagen.In verschillende katholieke regio's kan de feestelijke sfeer aanhouden van Kerstmis tot Aswoensdag, met pieken in januari en februari, waarbij men gebruikmaakt van de pauzes in de liturgische kalender om spanningen en frustraties uit het dagelijks leven te ontladen.

In de Lutherse tradities van Noord-Europa bestaat iets soortgelijks, genaamd fastavn (in Denemarken, Noorwegen en Estland), terwijl er onder Slavisch-orthodoxe christenen sprake is van de Maslenitsa, de "Boterweek", vlak voor de Grote Vasten. In Anglicaanse en Methodische regio's, zoals Engeland en het zuiden van de Verenigde Staten, ligt de nadruk meestal op Vette Dinsdag met pannenkoeken, spelletjes en kleine feestjes.

Waar komt het woord "Carnaval" vandaan?

De etymologie van "Carnaval" Dit is een onderwerp van discussie onder taalkundigen en historici. Er zijn drie belangrijke verklaringen, die alle op de een of andere manier verband houden met vlees of oude processies.

De bekendste versie ontleent de term aan een populair Latijn. carnem vrolijk ou gistvlees, zoiets als "het vlees verwijderen". Deze uitdrukking zou de christelijke praktijk weerspiegelen van stoppen met het eten van vlees Tijdens de vastenperiode. In veel Europese talen hebben de woorden voor carnaval deze associatie met vlees en losbandigheid behouden.

Een andere, meer gangbare interpretatie begrijpt het woord vanuit het perspectief van carne vale"Vaarwel aan het vlees." Hoewel deze formulering door filologen niet als strikt correct wordt beschouwd, illustreert ze goed de symbolische betekenis van de periode: afscheid nemen van de genoegens die met eten en het lichaam verbonden zijn, voorafgaand aan de vastentijd.

Een derde hypothese, die sterke steun geniet onder moderne wetenschappers, verbindt Carnaval met carrus navalis of Navigium Isidis, een oude Romeinse processie ter ere van de godin IsisDaarbij werd een rijkelijk versierde boot in een processie naar het water gedragen om het vaarseizoen te zegenen. Maskers, dansen en een "schip op strijdwagens" zouden de directe voorlopers kunnen zijn van... drijft die tegenwoordig sambaparades en -lanen doorkruisen.

Naast deze theorieën vermelden moderne auteurs mogelijke verbanden met godheden zoals Carna (in Keltische tradities verbonden met bonen en spek) of zelfs met figuren uit het hindoeïstische pantheon, zoals Karna e Kamadevadie verlangen en vruchtbaarheid symboliseren. Deze voorstellen versterken het idee dat carnaval een lange traditie van agrarische rituelen en culten van liefde en overvloed met zich meedraagt.

Heidense festivals die de weg plaveiden voor Carnaval

Lang voordat het festival in verband werd gebracht met de christelijke kalender, Oude volkeren vierden het einde van de winter. en de terugkeer van het licht met rituelen van omkering en overdaad. Tot de meest geciteerde referenties behoren de festivals van Sumer en Egypte, de Saturnaliën, Bacchanalen e Lupercalia Romeinse culten, naast de verering van Dionysus (of Bacchus, voor de Romeinen).

In het oude Griekenland, de Dionysisch Het ging om wijn, muziek, uitbundige dansen en theatervoorstellingen die de hele stad in beweging brachten. In Rome bestonden de Saturnalia uit banketten, het uitwisselen van geschenken en het dragen van maskers. symbolische omkering tussen meesters en slaven en de tijdelijke opschorting van sociale normen — allemaal zeer vergelijkbaar met de geest van carnaval.

Ondertussen organiseerden rijken in het Nabije Oosten en beschavingen zoals de Egyptische feesten ter ere van vruchtbaarheidsgoden, zoals Apis...met processies, luide muziek, dansen en seksuele losbandigheid. Bij veel van deze rituelen werd geloofd dat... om symbolisch de wintergeesten te verdrijven Het was noodzakelijk om een ​​goede oogst en vruchtbaarheid te garanderen.

Ook de Germaanse volkeren vierden festivals ter ere van de terugkeer van het licht. Er zijn verslagen over de verering van de godin. nerthus, wiens afgodsbeeld werd vervoerd op een ‘boot op wielen’, vergezeld door gemaskerde mannen en vrouwen, die soms van rol en geslacht wisselden, in een duidelijke vruchtbaarheidsritueelIn sommige versies werd aan boord een symbolisch huwelijk voltrokken om voorspoed te garanderen.

In al deze voorbeelden komt een patroon naar voren: een overgangsperiode waarin de orde losser wordtIn deze context worden hiërarchieën geparodieerd en gaat lachen hand in hand met het idee van dood en wedergeboorte. Deze symbolische structuur zou later worden opgenomen, geherinterpreteerd en gedeeltelijk gekerstend door het middeleeuwse carnaval.

Kerk, repressie en kerstening van het carnaval

Met de uitbreiding van het christendom in Europa heeft de Kerk eeuwenlang geprobeerd Het inperken of verbieden van praktijken die als heidens worden beschouwd. Dit is verbonden met de periode vóór de vasten. Synodes en concilies veroordeelden gemaskerde optochten, processies met praalwagens in de vorm van schepen, losbandige dansen en travestie.

Al tijdens het Concilie van Nicea (325) vinden we pogingen om festivals van heidense oorsprong uitbannen Aan het begin van de winter hekelden bisschoppen en predikanten, zoals Caesarius van Arles, deze vieringen in preken die later de inspiratie vormden voor lijsten met te bestrijden 'bijgeloof'. Boeteteksten uit de 8e en 9e eeuw veroordelen ze expliciet. mensen die zich verkleedden als dieren of als bejaardenIets wat typisch is voor de festiviteiten in januari en februari.

Desondanks was de repressie nooit helemaal effectief. Geleidelijk aan besefte de Kerk zelf dat het productiever zou zijn. absorberen en kerstenen Bepaalde elementen zijn belangrijker dan ze volledig te verbieden. Paus Gregorius de Grote (6e-7e eeuw) herorganiseerde bijvoorbeeld de kalender door het begin van de vastenperiode vast te stellen op Aswoensdag en in de praktijk het bestaan ​​van een aflaatperiode vlak daarvoor te erkennen.

Uit deze ambigue beweging is een carnaval ontstaan. geïntegreerd in het liturgisch jaar...maar met onmiskenbare sporen van voorchristelijke rituelen: spot met de elite, overvloedige maaltijden, drank, erotiek en gecontroleerde ongehoorzaamheid. Op veel plaatsen was het gebruikelijk kies een "Koning van het Carnaval" die, na een paar dagen symbolisch te hebben geregeerd als een groteske en overdreven figuur, uiteindelijk "dood" of verbrand werd, waarmee de cyclus van dood en wedergeboorte werd versterkt.

Paradoxaal genoeg deed de Kerk zelf mee aan praktijken die nu als schokkend worden beschouwd, zoals Joden dwingen om naakt te rennen In Rome herleefden de Saturnalia-vieringen in de 15e eeuw, onder het pontificaat van Paulus II. De grens tussen religieuze rituelen en wereldlijke festiviteiten was vaak vloeiend, vol spanningen en overlappingen.

Carnaval als ritueel van sociale omkering.

Vanuit antropologisch oogpunt wordt carnaval vaak omschreven als een "omkeerritueel"Bij dit soort rituelen worden normale structuren tijdelijk omgekeerd: de armen parodiëren de rijken, ondergeschikten imiteren bazen, mannen verkleden zich als vrouwen en vice versa, en grof en obsceen taalgebruik krijgt een plek in het openbare leven.

Deze omkering is niet zomaar een grap: het werkt als "ontsnappingsklep" Om de opgebouwde sociale spanningen aan te pakken. Door mensen toe te staan ​​de autoriteiten uit te lachen, de gevestigde orde te satiriseren en zich over te geven aan verboden fantasieën, hernieuwt de gemeenschap paradoxaal genoeg haar acceptatie van diezelfde orde wanneer de festiviteiten voorbij zijn.

Tijdens middeleeuwse carnavalsvieringen was het gebruikelijk om machthebbers rechtstreeks belachelijk te maken. Maskers die edelen, zwaarlijvige geestelijken, corrupte rechters en zelfs karikaturen van Christus en de Maagd Maria voorstelden, werden in de optochten gebruikt. In sommige steden werden 'narrenfeesten' en 'ezelsfeesten' georganiseerd, waarbij liturgieën werden geparodieerd Op een schaamteloze manier.

In symbolische zin markeert carnaval een overgang: Van winter naar lente, van duisternis naar licht.Van overdaad naar ingetogenheid, van een ongeremd leven naar vastenreflectie. Het is geen toeval dat veel gemeenschappen de vastentijd afsluiten met het verbranden van een pop – de “Koning Momo”, “Juan Carnaval”, “clown” of “Carnavalón” – als een collectief offer dat de cyclus beëindigt.

Carnavalsdata en hun relatie tot de maankalender.

De datum van Carnaval verschilt van jaar tot jaar omdat Het hangt direct af van Pasen.Volgens de christelijke traditie is Pasen de eerste zondag na de eerste volle maan na de lente-equinox (op het noordelijk halfrond) of de herfst-equinox (op het zuidelijk halfrond). Vanaf die datum worden 47 dagen teruggeteld tot Vastenavond.

Aangezien de berekening op maanbasis is, zou Carnaval kunnen samenvallen met... Februari of begin maartIn sommige eeuwen zijn er extreem vroege data (zoals begin februari) en andere die uitzonderlijk laat zijn (rond 9 maart). Zeldzame gevallen zijn onder andere carnavals op 29 februari, die alleen in bepaalde schrikjaren voorkomen.

Deze flexibiliteit verklaart waarom de festiviteiten in sommige jaren samenvallen met andere, verplaatsbare vieringen, zoals de Chinees NieuwjaarOf ze vallen samen met officiële feestdagen in verschillende landen, waardoor unieke combinaties ontstaan ​​van vrije tijd, toerisme en religieuze vieringen.

Van Europa naar Amerika: de wereldwijde verspreiding van carnaval.

Door de Portugese, Spaanse en Franse kolonisatie verspreidde het Europese model van vastenfeesten zich naar Europa. Amerika, Afrika en AziëIn veel koloniale havensteden kwamen deze rituelen in aanraking met de inheemse bevolking en grote aantallen tot slaaf gemaakte Afrikanen, wat aanleiding gaf tot... nieuwe hybride vormen van carnaval.

Op het Iberisch schiereiland werd genoemd wat Carnaval Het omvatte spelletjes met water, meel, eieren en fruit, vaak met een aanzienlijke symbolische geweldsdaad. Ondertussen, in Italië, Venetië Het festival viel op door zijn elegante maskers en ballroomdansen, terwijl steden als Nice en Parijs parades organiseerden met rijkelijk versierde praalwagens, een model dat als inspiratie zou dienen voor toekomstige festiviteiten in Nice, Santa Cruz de Tenerife, Toronto, New Orleans en Rio de Janeiro.

Op veel plaatsen werden Vastenavond en Carnaval in Europa gevierd. verboden of gecontroleerd door burgerlijke en kerkelijke autoriteiten vanwege de wanorde die ze veroorzaakten. Desondanks bleven ze bestaan, zij het met lokale aanpassingen. In Amerika werden deze festivals overgenomen door zowel tot slaaf gemaakten als vrijgelatenen als ruimte voor culturele expressie en verzetwaarin Afrikaanse ritmes, dansen van inheemse oorsprong en satire op het koloniale systeem zijn verwerkt.

Gedurende de 18e en 19e eeuw nam het carnaval in elke regio een eigen vorm aan: gemaskerde optochten in Colonia en Mainz, sinaasappelgevechten en "gilles"-parades in Binche (België), straatfeesten in Havana en Santiago de Cuba, geluidswagens en straatbands in Salvador, candombe en murgas in Uruguay, comparsas in Barranquilla, corsos in Montevideo en Gualeguaychú, en nog vele andere voorbeelden.

Carnaval in Brazilië: van de vastenfeesten tot de sambascholen

In Brazilië dateren de eerste vermeldingen van Portugees Carnaval Deze gebruiken dateren uit de 16e eeuw en werden door kolonisten geïntroduceerd in vroege kapiteinschappen zoals Pernambuco. Ze hielden in dat er water, modder, meel en zelfs "geurende citroenen" werden gegooid: kleine wasballetjes gevuld met geparfumeerd water of, soms, onaangename vloeistoffen, naar nietsvermoedende voorbijgangers.

In de 17e eeuw vertoonden vieringen zoals de kroning van koning Johan IV in Rio de Janeiro al elementen van openbare festiviteiten Geassocieerd met gemaskerde optochten, namen slaven en blanke families samen deel (zij het in zeer ongelijke rollen), en de straat begon te veranderen in een bevoorrecht podium voor het vieren van carnaval.

Geleidelijk, vooral in de 19e eeuw, maakte het brute carnaval plaats voor meer georganiseerde vormen: carnavalsclubs, boerderijen, cordons ...en muziekgroepen die door de straten van Rio, Recife en Salvador paraderen. In deze periode kijkt Rio de Janeiro naar de carnavals van Parijs en Nice en importeert het idee van optochten met praalwagens, terwijl het tegelijkertijd ook sterk elementen overneemt van... Afro-Braziliaanse ritmes en religies.

Aan het begin van de 20e eeuw verschenen de eerste exemplaren. SambascholenDit waren voornamelijk zwarte buurtverenigingen, met sterke banden met de favela's en Afro-Braziliaanse religieuze centra. Ze begonnen parades te organiseren met verhalen, hun eigen sambamuziek, gechoreografeerde onderdelen en gigantische praalwagens. Na verloop van tijd kanaliseerde de overheid deze energie naar specifieke ruimtes, wat uiteindelijk leidde tot de bouw van sambadromes zoals die in Rio en die in Anhembi, São Paulo.

Het Braziliaanse carnaval is tegenwoordig een complex cultureel en economisch ecosysteemGrote, op televisie uitgezonden parades, straatfeesten die miljoenen mensen trekken, elektrische trio's in Bahia, maracatus en frevos in Pernambuco, ballroomdansen, micaretas buiten het seizoen en regionale festivals die zich uitstrekken van Ovar tot Mindelo, via Mindelo (Kaapverdië) en hele steden in het Amazonegebied.

Belangrijkste carnavalsmodellen wereldwijd

In de loop der tijd zijn sommige bedrijven geconsolideerd. Carnavalsmodellen met een grote internationale uitstraling, waarbij elk de nadruk legt op verschillende elementen van de gemeenschappelijke traditie.

Nee BrasilTot de meest opvallende behoren het carnaval van Rio de Janeiro, dat volgens Guinness World Records het grootste ter wereld is qua dagelijks publiek; het carnaval van São Paulo met zijn sambascholen in Anhembi; het carnaval van Salvador met zijn elektrische trio's en axé-muziek; en het carnaval van Recife-Olinda met frevo en de Galo da Madrugada bloco, een van de grootste ter wereld.

Na ColombiaHet carnaval van Barranquilla brengt inheemse, Afrikaanse en Europese uitingen samen, met evenementen zoals de Bloemenstrijd, de Grote Parade van de Traditie en de "dood van Joselito", een figuur die het einde van de festiviteiten symboliseert. Ook noemenswaardig is... Carnaval van zwarten en blanken in Pasto, met sterke Andeswortels en erkenning van UNESCO.

Na BolíviaHet carnaval van Oruro vermengt de verering van de Maagd van Socavón met eeuwenoude dansen zoals de Diablada, in een rijk religieus syncretisme. UruguayHet carnaval van Montevideo staat bekend als het langste ter wereld, met ongeveer 40 dagen aan optredens met murga, candombe, parodisten, komieken en revues op podia verspreid over de stad.

Na EuropaVenetië betovert met zijn verfijnde maskers en aristocratische bals; Nice en Duinkerken pronken met grootse optochten met praalwagens en eeuwenoude tradities; Duitse steden zoals Keulen, Düsseldorf en Mainz organiseren rosenmontagszüge (Rozenmaandagoptochten) met een sterk satirisch en lokaal patriottisch element.

Andere belangrijke aandachtspunten zijn onder meer: Caribische carnavals (Trinidad en Tobago, Havana, Santiago de Cuba), de Midden-Amerikaanse carnavals (zoals San Miguel in El Salvador en Las Tablas in Panama), en een enorme constellatie van festivals in MexicoPeru, de Dominicaanse Republiek, Venezuela, Spanje en Portugal, elk met hun eigen typische figuren, muziek en slotrituelen van het verbranden van beeltenissen.

Kostuums, maskers en praalwagens: centrale symbolen.

Drie elementen zijn in vrijwel alle varianten van carnaval aanwezig: kostuums, maskers en versierde voertuigenSamen geven ze uitdrukking aan het idee van metamorfose, overdrijving en theatraliteit in het sociale leven.

As maskers Ze stellen iemand in staat om zijn dagelijkse identiteit "achter zich te laten" en tijdelijk een andere rol aan te nemen: koning, bedelaar, duivel, dier, historisch personage of mythische figuur. In de tradities van Venetië, Podence (Portugal), Lazarim, Binche (België) of de Portugese gemaskerde figuren is deze vermomming nauw verbonden met agrarische rituelen en een agressief, soms erotisch, gevoel voor humor.

As kostuums Carnavalskostuums variëren van geïmproviseerde outfits tot uitgebreide creaties met veren, edelstenen en luxe materialen. Tijdens veel Latijns-Amerikaanse carnavals roept het verkleden als figuren zoals duivels, Moren, zigeuners, "lechones", "diablos cojuelos" of "guloyas" herinneringen op aan... slavernij, kolonialisme en verzet.

Os drijftDeze doen op hun beurt denken aan het oude "schip op wielen" van het Navigium Isidis of de Romeinse carrus navalis. Tegenwoordig functioneren ze als mobiele podia waar mythologische, politieke, historische of fantastische thema's worden getoond, terwijl tegelijkertijd de grootsheid van het evenement en het creatieve vermogen van de betrokken gemeenschappen worden benadrukt.

In veel steden is de productie van kostuums en praalwagens een activiteit die het hele jaar doorgaat en waarbij naaisters, ambachtslieden, decorontwerpers, muzikanten en vrijwilligers betrokken zijn. Carnaval wordt daardoor ook... economische motorwaardoor banen, toerisme en een bloeiende culturele sector ontstaan.

Tussen het heilige en het profane: Carnaval vandaag

In de moderne tijd wordt carnaval in een groot deel van de wereld gevierd. De directe verbinding is verbroken. De vastentijd is voor veel mensen een religieuze ervaring, maar blijft, zij het op een geseculariseerde manier, de symboliek van overgang met zich meedragen.

In landen met een sterke katholieke of protestantse traditie zijn er nog steeds mensen die deze periode associëren met excessen die gecompenseerd moeten worden door middel van daaropvolgende onthoudingspraktijken. Tegelijkertijd groeit het toerisme en de media-aandacht voor de festivals, met grote sponsoring, internationale televisie-uitzendingen en een sterke aanwezigheid op sociale media.

Ondanks de commercialisering blijft de kern van het ritueel behouden: spelen met identiteitDe gevestigde orde uitdagen, de macht bespotten, dansen tot in de vroege uurtjes, vruchtbaarheid vieren en het vermogen om na een crisis opnieuw te beginnen. In arbeiderswijken van Montevideo, in de comparsas van Oruro, in de carnavalsgroepen van Salvador, in de quadrilles van Tlaxcala of in de murgas van Buenos AiresCarnaval blijft een tijd waarin hele gemeenschappen zichzelf leren kennen en opnieuw uitvinden.

Uiteindelijk, wanneer de pop wordt verbrand, Koning Momo wordt afgezet, "Juan Carnaval" wordt begraven of de "clown" op een openbaar plein wordt vernietigd, staat er iets op het spel... Collectieve onderhandelingen met het idee van dood en vernieuwing.Te midden van confetti en slingers stellen mensen van zeer uiteenlopende afkomst jaar na jaar dezelfde eeuwenoude vraag: hoe kom je de winter, conflicten en crises te boven en word je toch als gemeenschap herboren?