Mange er interessert i å vite hvilke egenskaper og atferdsstiler som øker personlig attraktivitet, men færre prøver også å lære om faktorene som eliminerer enhver mulighet for tiltrekning.
Derfor er det ikke overraskende at Westermarck-effekten er så lite kjent, et hypotetisk psykologisk fenomen der mennesker er disponert for ikke å føle seksuell lyst til mennesker vi samhandler kontinuerlig med i tidlig barndom, uavhengig av om de er slektninger eller ikke.
Hvorfor kan denne merkelige trenden oppstå? De foreslåtte forklaringene som mange forskere anser for å løse den ukjente Westermarck-effekten, har å gjøre med fenomenet incest.
Incest, et universelt tabu
I alle moderne samfunn finnes det tabuer , det vil si atferd og ideer som ikke er sosialt akseptert av grunner som i det minste delvis har å gjøre med den dominerende moralske eller religiøse troen knyttet til den kulturen. Noen av disse tabuene, som overlagt drap eller kannibalisme, er lett upraktiske fra et pragmatisk synspunkt fordi de, hvis de blir utbredt, kan destabilisere sosial orden og øke volden, blant annet.
Det finnes imidlertid et universelt tabu som vi kan finne i så å si alle kulturer gjennom historien, men hvis forbud er vanskelig å begrunne rasjonelt: incest.
Med dette i tankene lurer mange forskere på opprinnelsen til den gjennomgripende avvisningen som genererer alt relatert til familieforhold . Blant alle hypotesene har én vunnet styrke de siste tiårene, og den er basert på en psykologisk effekt som følge av en kombinasjon av genetisk medfødthet og lært atferd. Dette er Westermarck-effekthypotesen.
Utstedelse av sannsynligheter
Edvard Alexander Westermarck var en finsk antropolog født på midten av 1800-tallet, kjent for sine teorier om ekteskap, eksogami og incest. Når det gjelder sistnevnte, foreslo Westermarck ideen om at forebygging av incest er et produkt av naturlig utvalg . For ham ville det å unngå reproduksjon mellom slektninger være en del av en tilpasningsmekanisme som vi bærer i genene våre, og som ville ha spredt seg i befolkningen på grunn av fordelen med denne atferden i evolusjonære termer.
Siden barn av incest kan ha alvorlige helseproblemer, ville seleksjon ha skapt en mekanisme i genetikken vår for å mislike det, noe som ville være en adaptiv fordel.
Kort sagt, mente Westermarck at naturlig utvalg formet de seksuelle tendensene til hele arten vår, og forhindret forhold mellom nære slektninger.
Undertrykke seksuell tiltrekning for å unngå incest
Men hvordan ville naturlig utvalg fremme atferd som forhindrer incest? Tross alt finnes det ingen egenskap som vi kan gjenkjenne brødre og søstre med det blotte øye. Ifølge Westermarck bestemte evolusjonen seg for å generere statistikk for å skape en mekanisme for antipati mellom familiemedlemmer. Siden mennesker som ser hverandre daglig i de første leveårene og lever i samme miljø har mange muligheter for relasjoner, er kriteriet som brukes for å undertrykke seksuell tiltrekning eksistensen eller mangelen på nærhet i barndommen.
Denne tilbøyeligheten til å ikke bli tiltrukket av mennesker vi med jevne mellomrom kommer i kontakt med i de tidlige stadiene av livet vårt, ville være basert på genetikk og ville være en evolusjonær fordel; men som et resultat ville vi heller ikke ha seksuell interesse for gamle barndomsvennskap.
Anti-Ødipus
For å bedre forstå mekanismen som Westermarck-effekten artikuleres gjennom, er det nyttig å sammenligne denne hypotesen med ideene om incest fremmet av Sigmund Freud.
Freud identifiserte incest-tabuet som en sosial mekanisme for å undertrykke seksuell lyst mot nære slektninger og dermed muliggjøre samfunnets "normale" funksjon. Ødipus-komplekset er ifølge ham måten underbevisstheten passer inn i dette slaget rettet mot individets seksuelle tilbøyeligheter , hvorfra det konkluderes at det eneste som generaliserer incestpraksisen er eksistensen av tabuet og straffene knyttet til det.
Den biologiske oppfatningen av Westermarck-effekten truer imidlertid direkte det som foreslås i Ødipus-komplekset , ettersom tabu, når man forklarer fakta, ikke er årsaken til seksuell avvisning, men konsekvensen. Dette er hva som får noen evolusjonspsykologer til å hevde at det er evolusjon, og ikke kultur, som taler gjennom våre meninger om incest.
Noen studier om Westermarck-effekten
Westermarck-effekten er en svært gammel påstand som ble begravet av en strøm av kritikk fra antropologer og psykologer, som argumenterte for den viktige rollen tillært atferd og kulturell dynamikk spiller i seksualitet. Den dukket imidlertid gradvis opp inntil det samlet seg tilstrekkelig bevis til dens fordel.
Når man diskuterer bevis som støtter Westermarcks hypotese, er det første tilfellet som vanligvis nevnes J. Sheper og hans studie av befolkninger som bor i kibbutzer (kommuner basert på sosialistisk tradisjon) i Israel, hvor mange uavhengige jenter og gutter vokser opp sammen. Selv om kontakten mellom disse barna er konstant og langvarig inn i voksen alder, konkluderte Sheper med at anledninger der disse menneskene har sex på noe tidspunkt i livet er sjeldne, og det er mye mer sannsynlig at de ender opp med å gifte seg med andre mennesker.
Andre interessante eksempler
Siden publiseringen av Shepers artikkel har det blitt reist kritikk av metodikken som brukes for å måle seksuell tiltrekning uten å ta hensyn til kulturelle eller sosiologiske faktorer, og mange andre studier som forsterker Westermarck-effekthypotesen har også blitt publisert.
For eksempel viste en undersøkelse basert på spørsmål gitt til den marokkanske befolkningen at det å ha nær og kontinuerlig kontakt med noen i tidlig barndom (uavhengig av om de er en slektning eller ikke) gjør det mye mer sannsynlig at de ikke vil like ideen om å gifte seg med den personen når de når voksen alder.
Mangel på tiltrekning selv i 'Westermarck-ekteskap'
Videre, i tilfeller der to personer som er oppdratt sammen uten å dele blodsbånd gifter seg (for eksempel ved påtvingelse av voksne), har de en tendens til å ikke forlate barna sine, kanskje på grunn av manglende tiltrekning . Dette har blitt funnet i Taiwan, hvor det tradisjonelt er en skikk blant noen familier å la bruden vokse opp i den fremtidige ektemannens hjem ( Shim-pua- ekteskap ).
Tabuet er knyttet til fortsatt sameksistens
Evolusjonspsykologen Debra Lieberman bidro også til å styrke Westermarck-effekthypotesen gjennom en studie der hun ba flere personer om å fylle ut et spørreskjema. Dette spørreskjemaet inneholdt spørsmål om familien deres og presenterte også en rekke tvilsomme handlinger, som narkotikabruk eller drap. Frivillige ble bedt om å rangere disse handlingene etter hvor gale de virket, eller hvor moralsk forkastelige de virket, for å bli plassert på en slags rangering.
I analysen av dataene som ble innhentet, oppdaget Lieberman at mengden tid brukt med en bror eller søster i løpet av barndommen var positivt korrelert med i hvilken grad incest ble fordømt . Faktisk kunne man forutsi i hvilken grad en person ville fordømme incest bare ved å observere graden av eksponering for et søsken i løpet av barndommen. Verken foreldrenes holdning eller graden av slektskap med broren eller søsteren (adopsjoner ble også tatt i betraktning) påvirket intensiteten av avvisningen av denne praksisen i vesentlig grad.
Mange tvil som må avklares
Vi vet fortsatt svært lite om Westermarck-effekten. For det første er det ukjent om det er en tilbøyelighet som finnes i alle samfunn på planeten, og om den er basert på eksistensen av en delvis genetisk egenskap. Det er selvfølgelig ikke kjent om gener kan være involvert i opera, eller om den manifesterer seg ulikt hos menn og kvinner.
Svar om de psykologiske og universelle tilbøyelighetene som er typiske for vår art, er som alltid lenge etterlengtet. Bare flere tiår med kontinuerlig forskning kan belyse disse medfødte predisposisjonene, begravd i kroppene våre under tusenvis av år med tilpasning til miljøet.
Bibliografiske referanser:
- Bergelson, V. (2013). Last er bra, men incest er bedre: problemet med et moralsk tabu. Strafferett og filosofi, 7 (1), s. 43–59.
- Bittles, A.H. (1983). Intensiteten av menneskelig innavlsdepresjon. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), s. 103–104.
- Bratt, C.S. (1984). Incestlover og den grunnleggende retten til ekteskap: Er Oedipus fri til å gifte seg? Family Law Quarterly, 18, s. 257–309.
- Lieberman, D., Tooby, J., og Cosmides, L. (2003). Har moral et biologisk grunnlag? En empirisk test av faktorene som styrer moralske følelser knyttet til incest. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), s. 819–826.
- Shepherd, J. (1971). Valg av partner blant andregenerasjons kibbutzungdommer og voksne: Incestforebygging og negative inntrykk. Archives of Sexual Behavior, 1, s. 293–307.
- Spiro, M.E. (1958). Kibbutzbarn. Cambridge: Harvard University Press. Sitert i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., og Santtila, P. (2012). Avsky fremkalt av incest mellom tredjeparter: Rollene til biologisk slektskap, samhørighet og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217–223.
- Talmon, Y. (1964). Partnervalg i kollektive bosetninger. American Sociological Review, 29 (4), s. 491–508.
- Walter, A. (1997). Den evolusjonære psykologien bak partnervalg i Marokko. Human Nature, 8 (2), s. 113–137.
- Westermarck, E. (1891). Historien om menneskelig ekteskap. London: Macmillan. Sitert i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., og Santtila, P. (2012). Avsky fremkalt av incest mellom tredjeparter: Rollene til biologisk slektskap, samhørighet og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217–223.
- Wolf, A. (1970). Sammenhengen mellom barndom og seksuell tiltrekning: en ytterligere test av Westermarcks hypotese. American Anthropologist, 72 (3), s. 503–515.