- Karnawał wywodzi się ze starożytnych pogańskich rytuałów zimowych i płodności, później schrystianizowanych jako przygotowanie do Wielkiego Postu.
- Słowo „karnawał” łączy w sobie znaczenia oddania się ciału i starożytnych procesji, takich jak rzymski carrus navalis.
- Wraz z kolonizacją festiwal rozprzestrzenił się na cały świat i połączył się z kulturą afrykańską i rdzenną, tworząc niepowtarzalne regionalne karnawały.
- Współcześnie karnawał łączy w sobie wymiar ekonomiczny i turystyczny z symboliczną rolą społecznej transformacji i odnowy zbiorowej.
O Karnawał Dziś jest synonimem imprez, kostiumów i mnóstwa ulicznego życia, ale za tą eksplozją barw kryje się tysiącletnia historia, obejmująca religie, imperia, prześladowania i kulturowe przemiany. Zrozumienie pochodzenie karnawału Chodzi o zanurzenie się w starożytnych rytuałach rolniczych, pełnych przesady świętach grecko-rzymskich, zakazach kościelnych, a następnie w niesamowitym połączeniu z... Kultury afrykańskie i rdzenne w Ameryce.
Na przestrzeni wieków karnawał zmieniał swoją formę, ale zachował jedną główną ideę: przez kilka dni zasady życia codziennego ulegają złagodzeniu.Role społeczne ulegają odwróceniu, jedzenie i napoje płyną swobodnie, a satyra na autorytety zostaje uwolniona. Od Babilonu po Rio de Janeiro, od Wenecji po Barranquilla, to wielki rytuał przejścia między końcem a początkiem, między zimą a wiosną, między mięsem a abstynencją.
Czym jest karnawał i jaki jest jego związek z Wielkim Postem?
W tradycji zachodniego chrześcijaństwa, Karnawał to okres świąteczny poprzedzający Wielki Post.40-dniowy okres pokuty poprzedzający Wielkanoc. W regionach katolickich obchody kulminują w Ostatki (zwane również „Tłustym Wtorkiem” lub Mardi Gras), 47 dni przed Niedzielą Wielkanocną.
Historycznie Wielki Post był okresem ścisły postUnikano mięsa, tłuszczu, nabiału, jajek i słodyczy – właśnie tych produktów brakowało pod koniec europejskiej zimy. Karnawał stał się ostatnią okazją do spożycia tych produktów, co wiązało się z ucztami, piciem i dużą swobodą społeczną przed okresem ograniczeń.
Dlatego przez wiele stuleci okres karnawału Nie ograniczało się to do trzech dni.W wielu regionach katolickich świąteczna atmosfera trwała od Bożego Narodzenia do Środy Popielcowej, ze szczytem w styczniu i lutym. Święta korzystają z przerw w kalendarzu liturgicznym, aby uwolnić się od napięć i frustracji życia codziennego.
W tradycjach luterańskich północnej Europy przetrwało coś podobnego, zwanego fastelavn (w Danii, Norwegii i Estonii), podczas gdy wśród słowiańskich chrześcijan prawosławnych występuje Maslenitsa„Tydzień Masła”, tuż przed Wielkim Postem. W regionach anglikańskich i metodystycznych, takich jak Anglia i południowe Stany Zjednoczone, nacisk zazwyczaj kładzie się na Tłusty Wtorek z naleśnikami, grami i małymi uroczystościami.
Skąd pochodzi słowo „karnawał”?
Etymologia "Karnawał" To temat debaty wśród językoznawców i historyków. Istnieją trzy główne nurty wyjaśniające to zjawisko, wszystkie w jakiś sposób powiązane z mięsem lub starożytnymi procesjami.
Najbardziej znana wersja wywodzi ten termin z popularnego języka łacińskiego. start carnem ou mięso bierzecoś w rodzaju „usuwania mięsa”. To wyrażenie odzwierciedlałoby chrześcijańską praktykę rezygnacja ze spożycia mięsa W okresie Wielkiego Postu. W wielu językach europejskich słowa oznaczające karnawał zachowały skojarzenie z mięsem i wyrzeczeniami.
Inna, bardziej popularna interpretacja rozumie to słowo z perspektywy mięso dolinne„Pożegnanie z mięsem”. Choć filolodzy nie uważają tej formy za całkowicie poprawną, dobrze ilustruje symboliczne znaczenie tego okresu: pożegnanie z przyjemnościami związanymi z jedzeniem i ciałem przed okresem wielkopostnej dyscypliny.
Trzecia hipoteza, ciesząca się silnym poparciem wśród współczesnych badaczy, łączy karnawał z carrus navalis lub Navigium Isidis, starożytny Rzymska procesja ku czci bogini IzydyW nim bogato zdobiona łódź była niesiona w procesji do wody, aby pobłogosławić sezon żeglarski. Maski, tańce i „statek na rydwanach” mogą być bezpośrednimi prekursorami… pływa które dziś przemierzają parady i aleje samby.
Oprócz tych teorii współcześni autorzy wspominają o możliwych powiązaniach z bóstwami, takimi jak: mięso (powiązane z fasolą i bekonem w tradycjach celtyckich) lub nawet z postaciami z panteonu hinduskiego, takimi jak Karna e Kamadewa, które symbolizują pożądanie i płodność. Te propozycje wzmacniają ideę, że karnawał niesie ze sobą długą tradycję rytuałów agrarnych oraz kultów miłości i obfitości.
Pogańskie święta, które utorowały drogę karnawałowi
Na długo przed tym, zanim święto zostało powiązane z kalendarzem chrześcijańskim, Ludzie starożytni świętowali koniec zimy. i powrót światła z rytuałami inwersji i nadmiaru. Wśród najczęściej cytowanych odniesień znajdują się święta Sumeru i Egiptu, Saturnalia, Bacchanalia e Luperkalia Kulty rzymskie, oprócz kultu Dionizosa (lub Bachusa w przypadku Rzymian).
W starożytnej Grecji dionizyjska Obejmowały wino, muzykę, szalone tańce i przedstawienia teatralne, które mobilizowały całe miasto. W Rzymie Saturnalia charakteryzowały się bankietami, wymianą prezentów i noszeniem masek. symboliczne odwrócenie ról między panami i niewolnikami i czasowe zawieszenie norm społecznych — wszystko bardzo podobne do ducha karnawału.
Tymczasem imperia na Bliskim Wschodzie i cywilizacje takie jak egipska organizowały uroczystości na cześć bóstw płodności, takich jak Pszczoła...z procesjami, głośną muzyką, tańcami i swobodą seksualną. W wielu z tych rytuałów wierzono, że... symbolicznie wypędzić duchy zimy Trzeba było zapewnić dobre zbiory i urodzajność.
Ludy germańskie również obchodziły święta na cześć powrotu światła. Istnieją przekazy o czci tej bogini. Nerthus, którego idol był przewożony na „łodzi z kołami” w towarzystwie zamaskowanych mężczyzn i kobiet, czasami zamieniających się rolami i płciami, w wyraźny sposób rytuał płodnościW niektórych wersjach na pokładzie statku odbywał się symboliczny ślub, który miał zapewnić dobrobyt.
We wszystkich tych przykładach wyłania się pewien schemat: okres przejściowy, w którym porządek ulega rozluźnieniuW tym kontekście hierarchie są parodiowane, a śmiech współistnieje z ideą śmierci i odrodzenia. Ta symboliczna struktura została później wchłonięta, zreinterpretowana i częściowo schrystianizowana przez średniowieczny karnawał.
Kościół, represje i chrystianizacja karnawału
Wraz z ekspansją chrześcijaństwa w Europie Kościół przez wieki starał się aby powstrzymać lub zakazać praktyk uważanych za pogańskie. Związane z okresem przed Wielkim Postem. Synody i sobory potępiały maskarady, procesje z platformami w kształcie statków, wyuzdane tańce i przebieranie się za kobietę.
Już na Soborze Nicejskim (325) spotykamy próby wyeliminować święta pochodzenia pogańskiego Na przełomie zimy biskupi i kaznodzieje, tacy jak Cezariusz z Arles, potępili te obchody w kazaniach, które później stały się inspiracją do powstania list „przesądów” mających na celu zwalczanie tych obrzędów. Teksty pokutne z VIII i IX wieku jednoznacznie je potępiają. ludzie przebierający się za zwierzęta lub osoby starsze, coś typowego dla uroczystości styczniowych i lutowych.
Mimo to represje nigdy nie były w pełni skuteczne. Stopniowo sam Kościół zdał sobie sprawę, że będą one bardziej skuteczne. wchłonąć i schrystianizować Pewne elementy są ważniejsze niż próby całkowitego ich zakazania. Na przykład papież Grzegorz Wielki (VI-VII wiek) zreorganizował kalendarz, ustalając początek postu na Środę Popielcową i w praktyce uznając istnienie odpustu tuż przed nim.
Z tego niejednoznacznego ruchu narodził się Karnawał. zintegrowane z rokiem liturgicznym...ale noszące wyraźne ślady przedchrześcijańskich rytuałów: kpiny z elit, wystawne posiłki, napoje, erotyzm i kontrolowane nieposłuszeństwo. W wielu miejscach było to powszechne wybierz „Króla Karnawału” który po symbolicznym panowaniu przez kilka dni jako groteskowa i przesadna postać, skończył „martwy” lub spalony, wzmacniając cykl śmierci i odrodzenia.
Paradoksalnie, sam Kościół brał udział w praktykach, które dziś uważa się za szokujące, takich jak: zmuszać Żydów do biegania nago W Rzymie podczas obchodów Saturnaliów, które zostały przywrócone w XV wieku, za pontyfikatu Pawła II, granica między rytuałem religijnym a świętem świeckim była często płynna, pełna napięć i nakładania się.
Karnawał jako rytuał odwrócenia społecznego.
Z antropologicznego punktu widzenia karnawał jest często opisywany jako „rytuał odwrócenia”W tego typu rytuale normalne struktury ulegają chwilowemu odwróceniu: biedni parodiują bogatych, podwładni naśladują szefów, mężczyźni ubierają się jak kobiety i odwrotnie, a wulgarny i obsceniczny język zyskuje przestrzeń publiczną.
Ta inwersja to nie tylko żart: działa ona tak, "zawór bezpieczeństwa" Aby zaradzić narastającym napięciom społecznym. Pozwalając ludziom śmiać się z władz, ośmieszac ustalony porządek i oddawać się zakazanym fantazjom, społeczność paradoksalnie odnawia swoją akceptację tego porządku, gdy tylko kończą się uroczystości.
Podczas średniowiecznych obchodów karnawału powszechne było bezpośrednie wyśmiewanie postaci władzy. W paradach noszono maski przedstawiające szlachtę, otyłych duchownych, skorumpowanych sędziów, a nawet karykatury Chrystusa i Matki Boskiej. W niektórych miastach organizowano „święta głupców” i „święta osłów”, podczas których… liturgie zostały sparodiowane W sposób jaskrawy.
W sensie symbolicznym karnawał oznacza moment przejścia: Od zimy do wiosny, od ciemności do światła.Od nadmiaru do powściągliwości, od życia bez ograniczeń do wielkopostnej refleksji. Nieprzypadkowo wiele wspólnot kończy ten okres spaleniem kukły – „Króla Momo”, „Juana Carnavala”, „klauna” lub „Carnavalóna” – jako zbiorowej ofiary, która zamyka cykl.
Daty karnawału i ich związek z kalendarzem księżycowym.
Data karnawału zmienia się co roku, ponieważ Zależy to bezpośrednio od Wielkanocy.Zgodnie z tradycją chrześcijańską, Niedziela Wielkanocna przypada na pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca po równonocy wiosennej (na półkuli północnej) lub równonocy jesiennej (na półkuli południowej). Od tej daty do Wtorku Ostatkowego liczy się 47 dni wstecz.
Ponieważ obliczenia są księżycowe, karnawał może przypadać na Luty lub początek marcaW niektórych stuleciach zdarzają się wyjątkowo wczesne daty (np. początek lutego), a w innych wyjątkowo późne (około 9 marca). Do rzadkich przypadków należą karnawały 29 lutego, które odbywają się tylko w niektórych latach przestępnych.
Ta elastyczność wyjaśnia, dlaczego w niektórych latach uroczystości te pokrywają się z innymi ruchomymi świętami, takimi jak Chiński Nowy Roklub też przypadają one na święta państwowe w różnych krajach, tworząc niepowtarzalne kombinacje czasu wolnego, turystyki i praktyk religijnych.
Z Europy do Ameryki: karnawał rozprzestrzenia się na cały świat.
Wraz z kolonizacją portugalską, hiszpańską i francuską europejski model uroczystości przedwielkich dotarł do Ameryka, Afryka i AzjaW wielu portach kolonialnych rytuały te napotykały na opór ludności tubylczej i intensywny napływ zniewolonych Afrykanów, co dało początek... nowe hybrydowe formy karnawału.
Na Półwyspie Iberyjskim to, co nazywano Karnawał Obejmowała gry z wodą, mąką, jajkami i owocami, często o dużej symbolicznej przemocy. Tymczasem we Włoszech Wenecja Wyróżniała się eleganckimi maskami i tańcami balowymi, podczas gdy miasta takie jak Nicea i Paryż organizowały parady z bogato zdobionymi platformami, co stało się inspiracją dla przyszłych uroczystości w Nicei, Santa Cruz de Tenerife, Toronto, Nowym Orleanie i Rio de Janeiro.
W wielu miejscach obchodzono europejski wtorek ostatki i karnawał. zabronione lub kontrolowane przez władze cywilne i kościelne z powodu wywołanego przez nie chaosu. Mimo to, nadal istniały lokalne adaptacje. W Ameryce święta te były przejmowane przez zniewolonych i wyzwolonych jako przestrzeń dla ekspresji kulturowej i oporu, łącząc afrykańskie rytmy, tańce rdzennych mieszkańców i satyrę systemu kolonialnego.
Przez cały XVIII i XIX wiek karnawał przybierał różne formy w poszczególnych regionach: procesje maskowe w Colonii i Moguncji, walki na pomarańczowo i parady „gilles” w Binche (Belgia), imprezy uliczne w Hawanie i Santiago de Cuba, ciężarówki z muzyką i orkiestry uliczne w Salvadorze, candombe i murgas w Urugwaju, comparsas w Barranquilli, corsos w Montevideo i Gualeguaychú i wiele innych przykładów.
Karnawał w Brazylii: od przedpostnych uroczystości po szkoły samby
W Brazylii pierwsze wzmianki o Karnawał portugalski Praktyki te sięgają XVI wieku i zostały przywiezione przez kolonistów do wczesnych kapitanii, takich jak Pernambuco. Polegały one na obrzucaniu wodą, błotem, mąką, a nawet „pachnącymi cytrynami”: małymi woskowymi kulkami wypełnionymi perfumowaną wodą lub, czasami, nieprzyjemnymi płynami, rzucanymi w niczego niepodejrzewających przechodniów.
W XVII wieku uroczystości takie jak aklamacja króla Jana IV w Rio de Janeiro zawierały już elementy uroczystości publiczne W maskaradach uczestniczyli wspólnie niewolnicy i białe rodziny (chociaż w bardzo nierównych rolach), a ulica zaczęła przekształcać się w uprzywilejowaną scenę świętowania karnawału.
Stopniowo, zwłaszcza w XIX wieku, brutalny karnawał ustąpił miejsca formom bardziej zorganizowanym: kluby karnawałowe, rancza, kordony ...i zespoły muzyczne paradujące ulicami Rio, Recife i Salvadoru. W tym okresie Rio de Janeiro nawiązuje do karnawałów w Paryżu i Nicei, przenosząc ideę parad z platformami, a jednocześnie silnie integrując... Rytmy i religie afrobrazylijskie.
Na początku XX wieku pojawiają się pierwsze. Szkoły sambyByły to głównie stowarzyszenia dzielnicowe Afroamerykanów, silnie związane ze społecznościami faweli i afrobrazylijskimi ośrodkami religijnymi. Zaczęły organizować parady z fabułą, własną muzyką samby, sekcjami choreograficznymi i gigantycznymi platformami. Z czasem rząd skierował tę energię w konkretne miejsca – czego kulminacją była budowa sambadromów, takich jak ten w Rio i ten w Anhembi w São Paulo.
Dziś karnawał w Brazylii jest złożony ekosystem kulturowy i gospodarczyWielkie parady transmitowane w telewizji, imprezy uliczne gromadzące miliony ludzi, elektryczne tria w Bahia, maracatus i frevos w Pernambuco, tańce towarzyskie, micaretas poza sezonem i festiwale regionalne rozciągające się od Ovar do Mindelo, przechodzące przez Mindelo (Wyspy Zielonego Przylądka) i całe miasta w Amazonii.
Główne modele karnawałowe na świecie
Z czasem niektóre uległy konsolidacji. Modele karnawałowe z dużym zasięgiem międzynarodowym, przy czym każdy z nich kładzie nacisk na inne elementy wspólnej tradycji.
Nie BrasilDo najbardziej znanych należą: karnawał w Rio de Janeiro, wpisany do Księgi Rekordów Guinnessa jako największy na świecie pod względem dziennej publiczności; karnawał w São Paulo ze szkołami samby w Anhembi; karnawał w Salvadorze z elektrycznymi triami i muzyką axé; oraz karnawał w Recife-Olinda z frevo i blokiem Galo da Madrugada, jednym z największych na świecie.
Na KolumbiaKarnawał w Barranquilli łączy w sobie elementy rdzennej, afrykańskiej i europejskiej kultury, czego przykładem są takie wydarzenia jak Bitwa Kwiatów, Wielka Parada Tradycji oraz „śmierć Joselito”, symbolizująca koniec uroczystości. Na uwagę zasługuje również… Karnawał Czarnych i Białych w Pasto, z silnymi korzeniami andyjskimi i uznaniem UNESCO.
Na BoliwiaKarnawał w Oruro łączy w sobie kult Matki Boskiej z Socavón z tradycyjnymi tańcami, takimi jak Diablada, tworząc bogaty synkretyzm religijny. UrugwajKarnawał w Montevideo uważany jest za najdłuższy na świecie. Trwa około 40 dni. Na scenie rozsiane są różne gatunki muzyki, m.in. murga, candombe, parodie, komedianci i rewie.
Na EuropaWenecja oczarowuje wyrafinowanymi maskami i arystokratycznymi balami; Nicea i Dunkierka szczycą się wspaniałymi paradami z platformami i wielowiekowymi tradycjami; niemieckie miasta, takie jak Kolonia, Düsseldorf i Moguncja, organizują parady Rosenmontagszüge (różany poniedziałek) o silnym zabarwieniu satyrycznym i lokalnym patriotyzmie.
Inne ważne obszary zainteresowania obejmują: Karnawały karaibskie (Trynidad i Tobago, Hawana, Santiago de Cuba), karnawały w Ameryce Środkowej (takie jak San Miguel w Salwadorze i Las Tablas w Panamie) oraz ogromna konstelacja festiwali w MeksykPeru, Republika Dominikańska, Wenezuela, Hiszpania i Portugalia – każde z tych miejsc ma swoje charakterystyczne postacie, muzykę i ostateczne rytuały związane ze spaleniem kukieł.
Kostiumy, maski i platformy: symbole centralne.
W praktycznie każdej odmianie karnawału obecne są trzy elementy: kostiumy, maski i ozdobione pojazdyRazem wyrażają ideę metamorfozy, przesady i teatralności w życiu społecznym.
As maski Pozwalają one „porzucić” codzienną tożsamość, tymczasowo przyjmując inną rolę: króla, żebraka, diabła, zwierzęcia, postaci historycznej lub mitycznej. W tradycjach Wenecji, Podence (Portugalia), Lazarim, Binche (Belgia) czy portugalskich postaci w maskach, przebranie to jest głęboko związane z rytuałami agrarnymi i agresywnym, a czasem erotycznym, poczuciem humoru.
As fantazje Kostiumy karnawałowe obejmują zarówno improwizowane stroje, jak i wyszukane kreacje z piór, kamieni szlachetnych i luksusowych materiałów. W wielu latynoamerykańskich karnawałach przebieranie się za postacie takie jak diabły, Maurowie, Cyganie, „lechones”, „diablos cojuelos” czy „guloyas” przywołuje i odświeża wspomnienia... niewolnictwo, kolonializm i opór.
Os pływaTe z kolei nawiązują do starożytnego „okrętu na kołach” Navigium Isidis, czyli rzymskiego carrus navalis. Dziś pełnią funkcję sceny mobilne gdzie prezentowane są wątki mitologiczne, polityczne, historyczne lub fantastyczne, a jednocześnie podkreślana jest wielkość wydarzenia i twórczy potencjał zaangażowanych społeczności.
W wielu miastach produkcja kostiumów i platform to całoroczna działalność, w którą zaangażowane są krawcowe, rzemieślnicy, scenografowie, muzycy i wolontariusze. Karnawał staje się zatem również... silnik gospodarczy, tworząc miejsca pracy, turystykę i prężny przemysł kulturalny.
Między sacrum a profanum: karnawał dzisiaj
Współcześnie karnawał obchodzony jest w wielu miejscach na świecie. utracono bezpośrednie połączenie Wielki Post jest dla wielu osób przeżyciem religijnym, jednak nadal jest obchodzony w powiązaniu z Wielkanocą i niesie, choć w zsekularyzowany sposób, jej symbolikę przejścia.
W krajach o silnej tradycji katolickiej lub protestanckiej nadal istnieją osoby, które kojarzą ten okres z nadwyżki, które należy zrekompensować poprzez kolejne praktyki abstynenckie. Jednocześnie rośnie turystyczny i medialny wymiar festiwali, dzięki dużym sponsorom, międzynarodowym transmisjom telewizyjnym i silnej obecności w mediach społecznościowych.
Pomimo komercjalizacji, rdzeń rytuału pozostaje taki sam: zabawa z tożsamościąRzucać wyzwanie ustalonemu porządkowi, śmiać się z władzy, tańczyć do świtu, świętować płodność i możliwość rozpoczęcia wszystkiego od nowa po kryzysie. W robotniczych dzielnicach Montevideo, w comparsas w Oruro, w podmiejskich grupach karnawałowych w Salvadorze, w kadrylach w Tlaxcala czy w… murgas z Buenos AiresKarnawał to nadal czas, w którym całe społeczności odkrywają siebie i odradzają się.
Ostatecznie, niezależnie od tego, czy kukła zostanie spalona, król Momo zdetronizowany, „Juan Carnaval” pochowany, czy „klaun” zniszczony na publicznym placu, stawką jest... układ zbiorowy z ideą śmierci i odnowyWśród konfetti i serpentyn ludzie o bardzo różnym pochodzeniu rok po roku zadają sobie to samo odwieczne pytanie: jak przetrwać zimę, konflikty i kryzysy, a mimo to odrodzić się jako społeczność?
