Pôvod karnevalu: história, rituály a vývoj festivalu

Začatie » Nezaradené » Pôvod karnevalu: história, rituály a vývoj festivalu

O Karneval Dnes je synonymom večierkov, kostýmov a množstva pouličného života, ale za touto explóziou farieb sa skrýva tisícročná história, ktorá zahŕňa náboženstvá, ríše, prenasledovania a kultúrne premeny. Pochopenie pôvod karnevalu Ide o ponorenie sa do starovekých poľnohospodárskych rituálov, grécko-rímskych festivalov plných excesov, cirkevných zákazov a potom v neuveriteľnej zmesi s... Africké a domorodé kultúry v Amerike.

V priebehu storočí sa karneval menil, ale zachoval si ústrednú myšlienku: počas niekoľkých dní... pravidlá každodenného života sú uvoľnené.Sociálne role sú obrátené, jedlo a pitie voľne prúdia a satira autorít je naplnená. Od Babylonu po Rio de Janeiro, od Benátok po Barranquillu, je to veľkolepý obrad prechodu medzi koncom a začiatkom, medzi zimou a jarou, medzi mäsom a abstinenciou.

Čo je karneval a ako súvisí s pôstom?

V tradícii západného kresťanstva, Karneval je slávnostné obdobie bezprostredne predchádzajúce pôstu.40-dňové obdobie pokánia, ktoré predchádza Veľkej noci. V katolíckych oblastiach oslava vrcholí na Fašiangový utorok (nazývaný aj „Tukný utorok“ alebo Mardi Gras), 47 dní pred Veľkonočnou nedeľou.

Historicky sa pôst niesol v znamení prísny pôstVyhýbalo sa mäsu, tuku, mliečnym výrobkom, vajciam a sladkostiam – presne tým potravinám, ktoré sa na konci európskej zimy stali vzácnymi. Karneval sa stal poslednou príležitosťou na konzumáciu týchto produktov, čo viedlo k usporiadaniu hostín, pitia a veľkej spoločenskej neviazanosti pred obdobím obmedzení.

Preto po mnoho storočí karnevalové obdobie Nebolo to obmedzené na tri dni.V niekoľkých katolíckych regiónoch mohla sviatočná atmosféra trvať približne od Vianoc do Popolcovej stredy, s vrcholom v januári a februári, pričom sa využívali prestávky v liturgickom kalendári na uvoľnenie napätia a frustrácií z každodenného života.

V luteránskych tradíciách severnej Európy prežilo niečo podobné, nazývané fastelavn (v Dánsku, Nórsku a Estónsku), zatiaľ čo medzi slovanskými pravoslávnymi kresťanmi existuje Maslenitsa, „Týždeň masla“, tesne pred Veľkým pôstom. V anglikánskych a metodistických oblastiach, ako je Anglicko a juh Spojených štátov, sa dôraz zvyčajne kladie na Tučný utorok s palacinkami, hrami a malými oslavami.

Odkiaľ pochádza slovo „karneval“?

Etymológia "Karneval" Toto je téma diskusie medzi lingvistami a historikmi. Existujú tri hlavné línie vysvetlenia, pričom všetky sú nejakým spôsobom spojené s mäsom alebo starovekými procesiami.

Najznámejšia verzia odvodzuje tento termín z populárnej latinčiny. carnem levare ou mäso, niečo ako „odstránenie mäsa“. Tento výraz by odrážal kresťanskú prax vzdať sa konzumácie mäsa Počas pôstu. V mnohých európskych jazykoch si slová pre karneval zachovali túto asociáciu s mäsom a opustením.

Iná, populárnejšia interpretácia chápe slovo z pohľadu mäsové údolie„Rozlúčka s mäsom.“ Aj keď filológovia nepovažujú túto formu za úplne správnu, dobre ilustruje symbolický význam tohto obdobia: rozlúčka s pôžitkami spojenými s jedlom a telom pred pôstnou disciplínou.

Tretia hypotéza, ktorá má silnú podporu medzi modernými vedcami, spája karneval s morský karus alebo Navigium Isidis, staroveký Rímsky sprievod na počesť bohyne IsisV ňom sa bohato zdobená loď niesla v sprievode k vode, aby požehnala plavebnú sezónu. Masky, tance a „loď na vozoch“ by mohli byť priamymi predkami... plaváky ktoré dnes križujú sambové sprievody a ulice.

Okrem týchto teórií moderní autori spomínajú možné súvislosti s božstvami, ako napr. mäso (v keltských tradíciách spojené s fazuľou a slaninou) alebo dokonca s postavami z hinduistického panteónu, ako napríklad Karna e Kámadeva, ktoré predstavujú túžbu a plodnosť. Tieto návrhy posilňujú myšlienku, že karneval nesie dlhé dedičstvo agrárnych rituálov a kultov lásky a hojnosti.

Pohanské sviatky, ktoré vydláždili cestu karnevalu

Dlho predtým, ako bol sviatok spojený s kresťanským kalendárom, Staroveké národy oslavovali koniec zimy. a návrat svetla s rituálmi inverzie a prebytku. Medzi najčastejšie citované odkazy patria sviatky Sumeru a Egypta, Saturnalia, Bacchanalia e lupercalia Rímske kulty, okrem uctievania Dionýza (alebo Bakcha u Rimanov).

V starovekom Grécku, dionýzskej Zahŕňali víno, hudbu, frenetické tance a divadelné predstavenia, ktoré mobilizovali celé mesto. V Ríme sa počas Saturnálií konali hostiny, výmena darov a nosenie masiek. symbolický obrat medzi pánmi a otrokmi a dočasné pozastavenie spoločenských noriem – to všetko veľmi podobné duchu karnevalu.

Medzitým ríše na Blízkom východe a civilizácie ako tá egyptská organizovali oslavy na počesť božstiev plodnosti, ako napríklad API...s procesiami, hlasnou hudbou, tancom a sexuálnou zhovievavosťou. V mnohých z týchto rituálov sa verilo, že... symbolicky vyhnať duchov zimy Bolo potrebné zabezpečiť dobrú úrodu a plodnosť.

Germánske národy tiež usporadúvali festivaly na oslavu návratu svetla. Existujú záznamy o uctievaní bohyne. Nerthus, ktorého idola niesli na „lodi s kolesami“ v sprievode maskovaných mužov a žien, ktorí si niekedy menili úlohy a pohlavia, v jasnom rituál plodnostiV niektorých verziách sa na palube uzatváralo symbolické manželstvo, aby sa zabezpečila prosperita.

Vo všetkých týchto príkladoch sa objavuje vzorec: hraničné obdobie, v ktorom sa poriadok uvoľňujeV tomto kontexte sú hierarchie parodované a smiech koexistuje s myšlienkou smrti a znovuzrodenia. Túto symbolickú štruktúru neskôr začlenil, reinterpretoval a čiastočne pokresťančil stredoveký karneval.

Cirkev, represia a christianizácia karnevalu

S rozširovaním kresťanstva v Európe sa Cirkev po stáročia snažila obmedziť alebo zakázať praktiky považované za pohanské. spojené s predpôstnym obdobím. Synody a koncily odsúdili maškarády, procesie s vozmi v tvare lodí, prostopášne tance a prezliekanie sa do ženských odevov.

Už na Nicejskom koncile (325) nachádzame pokusy o zrušiť sviatky pohanského pôvodu Na prelome zimy biskupi a kazatelia, ako napríklad Caesarius z Arles, odsúdili tieto oslavy v kázňach, ktoré neskôr inšpirovali zoznamy „povier“, proti ktorým sa malo bojovať. Kajúcne texty z 8. a 9. storočia ich výslovne odsudzujú. ľudia, ktorí sa obliekali ako zvieratá alebo starší ľudia, niečo typické pre januárové a februárové slávnosti.

Napriek tomu represia nikdy nebola úplne účinná. Postupne si samotná cirkev uvedomila, že bude produktívnejšia. absorbovať a pokresťančiť určité prvky sú dôležitejšie ako snaha o ich úplný zákaz. Napríklad pápež Gregor Veľký (6. – 7. storočie) reorganizoval kalendár tak, že stanovil začiatok pôstu na Popolcovú stredu a v praxi uznal existenciu obdobia odpustkov tesne predtým.

Z tohto nejednoznačného hnutia sa zrodil karneval. začlenené do liturgického roka...ale niesli nezameniteľné stopy predkresťanských rituálov: výsmech elitám, opulentné jedlá, nápoje, erotika a kontrolovaná neposlušnosť. Na mnohých miestach to bolo bežné zvoliť si „kráľa karnevalu“ ktorý po symbolickom kraľovaní niekoľko dní ako groteskná a prehnaná postava skončil „mŕtvy“ alebo upálený, čím posilnil cyklus smrti a znovuzrodenia.

Paradoxne sa samotná Cirkev zúčastňovala na praktikách, ktoré sa dnes považujú za šokujúce, ako napríklad prinútiť Židov behať nahí v Ríme počas osláv Saturnálií, ktoré sa obnovili v 15. storočí za pontifikátu Pavla II. Hranica medzi náboženskými rituálmi a svetskými slávnosťami bola často nestála, plná napätia a prelínania.

Karneval ako rituál sociálnej inverzie.

Z antropologického hľadiska sa karneval často opisuje ako „rituál obrátenia“V tomto type rituálu sa bežné štruktúry dočasne obrátia: chudobní parodujú bohatých, podriadení napodobňujú šéfov, muži sa obliekajú ako ženy a naopak a verejný priestor získava vulgárny a obscénny jazyk.

Táto inverzia nie je len vtip: funguje to ako "únikový ventil" riešiť nahromadené sociálne napätie. Tým, že ľuďom umožňuje smiať sa autoritám, satirizovať zavedený poriadok a oddávať sa zakázaným fantáziám, komunita paradoxne obnovuje svoje prijatie tohto istého poriadku po skončení slávností.

Na stredovekých karnevalových oslavách bolo bežné priamo zosmiešňovať mocné osobnosti. V sprievodoch sa používali masky predstavujúce šľachticov, obéznych duchovných, skorumpovaných sudcov a dokonca aj karikatúry Krista a Panny Márie. V niektorých mestách sa organizovali „festivaly bláznov“ a „festivaly oslov“, na ktorých liturgie boli parodované Okatým spôsobom.

Symbolicky karneval predstavuje prechod: Od zimy do jari, od tmy k svetlu.Od prehnanosti k zdržanlivosti, od nespútaného života k pôstnemu zamysleniu. Nie je náhoda, že mnohé komunity končia obdobie pálením figuríny – „kráľa Moma“, „Juan Carnaval“, „klauna“ alebo „Carnavalóna“ – ako kolektívnej obety, ktorá uzatvára cyklus.

Dátumy karnevalov a ich vzťah k lunárnemu kalendáru.

Dátum karnevalu sa mení z roka na rok, pretože Závisí to priamo od Veľkej noci.Podľa kresťanskej tradície je Veľkonočná nedeľa prvou nedeľou po prvom splne mesiaca nasledujúcom po jarnej rovnodennosti (na severnej pologuli) alebo jesennej rovnodennosti (na južnej pologuli). Od tohto dátumu sa spätne počíta 47 dní, aby sa dospelo k Fašiangovému utorku.

Keďže výpočet je lunárny, karneval by mohol pripadnúť na február alebo začiatok marcaV niektorých storočiach sa vyskytujú extrémne skoré dátumy (napríklad začiatok februára) a iné, ktoré sú mimoriadne neskoré (okolo 9. marca). Medzi zriedkavé prípady patria karnevaly 29. februára, ktoré sa konajú iba v určitých priestupných rokoch.

Táto flexibilita vysvetľuje, prečo sa v niektorých rokoch slávnosti zhodujú s inými pohyblivými oslavami, ako napríklad Čínsky Nový rok, alebo sa zhodujú s občianskymi sviatkami v rôznych krajinách, čím vytvárajú jedinečné kombinácie voľna, cestovného ruchu a náboženských obradov.

Z Európy do Ameriky: celosvetové šírenie karnevalu.

S portugalskou, španielskou a francúzskou kolonizáciou sa európsky model predpôstnych slávností rozšíril do Amerika, Afrika a ÁziaV mnohých koloniálnych prístavoch sa tieto rituály stretli s domorodým obyvateľstvom a intenzívnym prúdom zotročených Afričanov, čo viedlo k... nové hybridné formy karnevalu.

Na Pyrenejskom polostrove sa to nazývalo Karneval Zahŕňalo to hry s vodou, múkou, vajíčkami a ovocím, často s výrazným symbolickým násilím. Medzitým v Taliansku, Benátky Vynikalo svojimi elegantnými maskami a spoločenskými tancami, zatiaľ čo mestá ako Nice a Paríž organizovali prehliadky s bohato zdobenými alegorickými vozmi, čo bol model, ktorý inšpiroval budúce slávnosti v Nice, Santa Cruz de Tenerife, Toronte, New Orleans a Rio de Janeiro.

Na mnohých miestach sa európsky Fašiangový utorok a karneval konali zakázané alebo kontrolované občianskymi a cirkevnými autoritami kvôli neporiadku, ktorý spôsobovali. Napriek tomu pretrvávali v miestnych úpravách. V Amerike si tieto sviatky privlastnili zotročení a oslobodení ľudia ako priestor pre kultúrne vyjadrenie a odpor, zahŕňajúc africké rytmy, tance domorodého pôvodu a satiry koloniálneho systému.

Počas 18. a 19. storočia karneval nadobúdal v každom regióne odlišné formy: maskované sprievody v Colonii a Mainzi, oranžové súboje a sprievody „gilles“ v Binche (Belgicko), pouličné oslavy v Havane a Santiagu de Cuba, pouličné kapely a trucky so zvukovou technológiou v Salvádore, candombe a murgas v Uruguaji, comparsas v Barranquille, corsos v Montevideu a Gualeguaychú a mnoho ďalších príkladov.

Karneval v Brazílii: od predpôstnych slávností až po školy samby

V Brazílii prvé záznamy Portugalský karneval Tieto praktiky siahajú až do 16. storočia, keď ich kolonisti priniesli do raných kapitánskych obvodov ako Pernambuco. Zahŕňali hádzanie vody, blata, múky a dokonca aj „voňavých citrónov“: malých voskových guľôčok naplnených parfumovanou vodou alebo niekedy nepríjemnými tekutinami, ktoré sa hádzali na nič netušiacich okoloidúcich.

V 17. storočí oslavy, ako napríklad aklamácia kráľa Jána IV. v Rio de Janeiro, už vykazovali prvky verejné slávnosti Otroci a biele rodiny sa na maškarádach zúčastňovali spoločne (hoci vo veľmi nerovnakých rolách) a ulica sa začala meniť na privilegované pódium na oslavu karnevalu.

Postupne, najmä v 19. storočí, brutálny karneval ustúpil organizovanejším formám: karnevalové kluby, ranče, kordóny ...a hudobné skupiny, ktoré prechádzajú ulicami Ria, Recife a Salvadoru. Počas tohto obdobia sa Rio de Janeiro inšpiruje karnevalmi v Paríži a Nice, preberá myšlienku sprievodov s alegorickými vozmi a zároveň silne začleňuje... Afro-brazílske rytmy a náboženstvá.

Začiatkom 20. storočia sa objavujú prvé. školy sambyIšlo prevažne o združenia černošských susedov so silnými väzbami na komunity favel a afro-brazílske náboženské centrá. Začali organizovať sprievody s dejovými líniami, vlastnou samba hudbou, choreografickými sekciami a obrovskými alegorickými vozmi. Postupom času vláda nasmerovala túto energiu do špecifických priestorov – čo vyvrcholilo výstavbou sambadrómov, ako bol ten v Riu a ten v Anhembi v São Paule.

Dnes je brazílsky karneval komplexný kultúrny a ekonomický ekosystémVeľké televízne prehliadky, pouličné oslavy, ktoré zhromažďujú milióny ľudí, elektrické triá v Bahii, maracatus a frevos v Pernambucu, spoločenské tance, mimosezónne micarety a regionálne festivaly, ktoré sa tiahnu od Ovaru po Mindelo, prechádzajú cez Mindelo (Kapverdy) a celé mestá v Amazónii.

Hlavné karnevalové modely po celom svete

Postupom času sa niektoré zlúčili. Karnevalové modely s veľkou medzinárodnou projekciou, pričom každý z nich zdôrazňuje rôzne prvky spoločnej tradície.

Nie BrazíliaMedzi najvýznamnejšie patrí karneval v Rio de Janeiro, ktorý je v Guinnessovej knihe rekordov považovaný za najväčší na planéte z hľadiska dennej návštevnosti; karneval v São Paule so školami samby v Anhembi; karneval v Salvadore s elektrickými triami a hudbou axé; a karneval v Recife-Olinda s frevom a blokovým Galo da Madrugada, jeden z najväčších na svete.

Na KolumbiaKarneval v Barranquille spája domorodé, africké a európske prejavy s udalosťami ako Bitka kvetov, Veľký sprievod tradícií a „smrť Joselita“, postavy, ktorá stelesňuje koniec slávností. Za zmienku stojí aj... Karneval čiernych a bielych v Pasto, so silnými andskými koreňmi a uznaním UNESCO.

Na BolíviaKarneval v Orure spája oddanosť Panne Márii zo Socavónu s tancami predkov, ako je Diablada, v bohatom náboženskom synkretizme. UruguajKarneval v Montevideu je známy ako najdlhší na svete, s približne 40 dňami predstavení, na ktorých sa na pódiách roztrúsených po celom meste objavujú murga, candombe, parodisti, komici a revue.

Na EurópaBenátky očarujú svojimi rafinovanými maskami a aristokratickými plesmi; Nice a Dunkerque sa môžu pochváliť veľkolepými prehliadkami vozov a stáročnými tradíciami; nemecké mestá ako Kolín nad Rýnom, Düsseldorf a Mainz organizujú rosenmontagszüge (prehliadky Ružového pondelka) so silnou satirickou a lokálne vlasteneckou zložkou.

Medzi ďalšie dôležité zamerania patrí Karibské karnevaly (Trinidad a Tobago, Havana, Santiago de Cuba), stredoamerické karnevaly (ako San Miguel v Salvádore a Las Tablas v Paname) a rozsiahla plejáda festivalov v MexikoPeru, Dominikánska republika, Venezuela, Španielsko a Portugalsko, každé s vlastnými typickými postavami, hudbou a záverečnými rituálmi pálenia figúrok.

Kostýmy, masky a alegorické vozy: ústredné symboly.

Prakticky vo všetkých variáciách karnevalu sú prítomné tri prvky: kostýmy, masky a zdobené vozidláSpoločne vyjadrujú myšlienku metamorfózy, preháňania a teatrálnosti v spoločenskom živote.

As masky Umožňujú človeku „opustiť“ svoju každodennú identitu a dočasne prevziať inú rolu: kráľa, žobráka, diabla, zvieraťa, historickej postavy alebo mýtickej postavy. V tradíciách Benátok, Podence (Portugalsko), Lazarim, Binche (Belgicko) alebo portugalských maskovaných postáv je tento prevlek hlboko spojený s agrárnymi rituálmi a agresívnym, niekedy erotickým zmyslom pre humor.

As fantázie Karnevalové kostýmy siahajú od improvizovaných odevov až po prepracované kreácie s pierkami, drahokamami a luxusnými materiálmi. Na mnohých latinskoamerických karnevaloch prezliekanie sa za postavy ako diabli, Mauri, Cigáni, „lechones“, „diablos cojuelos“ alebo „guloyas“ evokuje a znovuobjavuje spomienky na... otroctvo, kolonializmus a odpor.

Os plavákyTieto zase pripomínajú starovekú „loď na kolesách“ ako Navigium Isidis alebo rímsky carrus navalis. Dnes fungujú ako mobilné pódiá kde sa zobrazujú mytologické, politické, historické alebo fantastické témy a zároveň sa zdôrazňuje veľkoleposť udalosti a tvorivá kapacita zúčastnených komunít.

V mnohých mestách je výroba kostýmov a atrakcí celoročnou činnosťou, do ktorej sú zapojení krajčírky, remeselníci, scénografi, hudobníci a dobrovoľníci. Karneval sa preto stáva aj... ekonomický motor, vytvára pracovné miesta, cestovný ruch a silný kultúrny priemysel.

Medzi posvätným a profánnym: Karneval dnes

V súčasnosti sa karneval oslavuje vo veľkej časti sveta. stratil priame spojenie Pôst je pre mnohých ľudí náboženskou skúsenosťou, ale naďalej sa počíta vo vzťahu k Veľkej noci a nesie, aj keď sekularizovaným spôsobom, svoju symboliku prechodu.

V krajinách so silnou katolíckou alebo protestantskou tradíciou stále existujú ľudia, ktorí toto obdobie spájajú s excesy, ktoré je potrebné kompenzovať prostredníctvom následných abstinenčných praktík. Zároveň rastie turistický a mediálny rozmer festivalov s rozsiahlymi sponzorskými fondmi, medzinárodnými televíznymi vysielaniami a silnou prítomnosťou na sociálnych sieťach.

Napriek komercializácii zostáva rituálne jadro: hranie sa s identitouSpochybňovať zavedený poriadok, smiať sa moci, tancovať do úsvitu, oslavovať plodnosť a schopnosť začať odznova po kríze. V robotníckych štvrtiach Montevidea, v comparsas v Orure, v predmestských karnevalových skupinách v Salvadore, v štvrťákoch v Tlaxcale alebo v... murgy z Buenos AiresKarneval je naďalej časom, kedy sa celé komunity spoznávajú a znovu objavujú.

Nakoniec, keď je podobizeň spálená, kráľ Momo zosadený, „Juan Carnaval“ pochovaný alebo „klaun“ zničený na verejnom námestí, v stávke je... kolektívne vyjednávanie s myšlienkou smrti a obnovyUprostred konfiet a stuh si ľudia veľmi rôzneho pôvodu rok čo rok kladú tú istú odvekú otázku: ako prekonať zimu, konflikty a krízy a zároveň sa znovuzrodiť ako komunita?