Teória spravodlivosti Johna Rawlsa je jednou z najvplyvnejších a najdiskutovanejších teórií súčasnej politickej filozofie. Rawls sa snaží stanoviť princípy spravodlivosti, ktoré môžu usmerňovať organizáciu spoločnosti spravodlivým a rovnocenným spôsobom. Jeho prístup je založený na predpoklade, že s ľuďmi by sa malo zaobchádzať rovnako a že sociálne nerovnosti by mali prospievať najmenej znevýhodneným. Rawls navrhuje hypotetickú spoločenskú zmluvu nazývanú „závoj nevedomosti“, v ktorej by ľudia rozhodovali o princípoch spravodlivosti bez toho, aby poznali svoje postavenie v spoločnosti. Z tohto závoja vychádzajú princípy spravodlivosti ako férovosti, ktorých cieľom je zaručiť rovnosť príležitostí a ochranu základných práv pre všetkých členov spoločnosti.
Stručné zhrnutie diela Johna Rawlsa „Teória spravodlivosti“.
John Rawls vo svojom diele „Teória spravodlivosti“ navrhuje model spravodlivej spoločnosti založenej na princípe rovnosti príležitostí a záruke základných práv pre všetkých jednotlivcov. Obhajuje myšlienku, že spravodlivosť by sa mala chápať ako férovosť, teda ako súbor pravidiel, ktoré by si nestranne vybrali racionálni ľudia v hypotetickej situácii „závoja nevedomosti“, kde si nie sú vedomí svojho postavenia v spoločnosti.
Rawls tvrdí, že sociálna nerovnosť je prijateľná iba vtedy, ak z nej profitujú najmenej zvýhodnení, v súlade s princípom rozdielnosti. Navrhuje, aby rozdelenie zdrojov a príležitostí v spoločnosti bolo organizované tak, aby maximalizovalo blahobyt najzraniteľnejších, a tým sa zabezpečila spravodlivosť ako rovnosť.
Rawlsove dva princípy spravodlivosti: Čo znamenajú?
Teória spravodlivosti Johna Rawlsa je jednou z najvplyvnejších v súčasnej politickej filozofii. Jedným z ústredných aspektov tejto teórie sú dva princípy spravodlivosti, ktoré Rawls prezentuje ako základné pre organizáciu spoločnosti.
Rawlsov prvý princíp spravodlivosti je princíp sloboda Rovnosť. To znamená, že každý človek by mal mať právo na systém rovnakých základných slobôd, ktoré sú zaručené všetkým členom spoločnosti. Tieto slobody zahŕňajú slobodu myslenia, prejavu, združovania a voľby. Princíp rovnakej slobody stanovuje, že spoločnosť musí zabezpečiť, aby všetci ľudia mali prístup k týmto základným slobodám bez diskriminácie.
Rawlsov druhý princíp spravodlivosti je princíp rovnaké príležitostiTo znamená, že spoločnosť musí byť štruktúrovaná tak, aby sa zabezpečilo, že každý má rovnaké príležitosti na dosiahnutie mocenských a vplyvných pozícií. To znamená zabezpečiť, aby ekonomické a sociálne nerovnosti boli organizované spôsobom, ktorý prospieva najmenej znevýhodneným, a aby mal každý rovnaké príležitosti na úspech.
Tieto princípy sú základom pre budovanie spravodlivejšej a rovnoprávnejšej spoločnosti, kde má každý rovnaké šance na dosiahnutie svojich cieľov a potenciálu.
Aký je ústredný koncept teórie spravodlivosti?
Teória spravodlivosti Johna Rawlsa sa točí okolo princípu spravodlivosť ako rovnosťPodľa Rawlsa sa spravodlivosť dosiahne vtedy, keď sú sociálne inštitúcie štruktúrované takým spôsobom, aby zaručovali rovnaké príležitosti pre všetkých členov spoločnosti, najmä pre tých najviac znevýhodnených. Rawls navrhuje model spravodlivej spoločnosti založený na spoločenská zmluva hypotetický, v ktorom sa jednotlivci dohodnú na princípoch spravodlivosti, ktoré by boli zvolené za závoj nevedomosti.
Závoj nevedomosti je metafora predstavujúca situáciu, v ktorej si jednotlivci nie sú vedomí svojich osobných okolností, ako je pohlavie, rasa, spoločenská trieda, schopnosti atď. To im umožňuje robiť nestranné rozhodnutia a zvoliť si princípy spravodlivosti, ktoré prospievajú všetkým bez ohľadu na ich postavenie v spoločnosti. Cieľom je zabezpečiť, aby spoločenské pravidlá a inštitúcie boli spravodlivé a rovnaké pre všetkých občanov, najmä pre tých najzraniteľnejších.
Ústredným konceptom Rawlsovej teórie spravodlivosti je preto snaha o spravodlivú spoločnosť založenú na princípoch rovnosti, spravodlivosti a rešpektovania individuálnych práv. Je to prístup, ktorého cieľom je zabezpečiť, aby všetci ľudia mali možnosť rozvíjať svoj potenciál a žiť dôstojný život bez diskriminácie alebo nespravodlivých privilégií. Rawlsova spravodlivosť ako čestnosť sa snaží vytvoriť rovnováhu medzi individuálnou slobodou a sociálnou rovnosťou, a tým podporovať spravodlivejšiu a podporujúcu spoločnosť pre všetkých jej členov.
Pohľad Johna Rawlsa na sociálnu spravodlivosť: podrobná analýza.
Teória spravodlivosti Johna Rawlsa je jednou z najvplyvnejších v súčasnej politickej filozofii. Rawls navrhuje model sociálnej spravodlivosti založený na princípe rovnosť a v myšlienke spravodlivosť ako rovnosť.
Podľa Rawlsa musí sociálna spravodlivosť zabezpečiť, aby všetci jednotlivci mali možnosť rozvíjať svoje schopnosti a slobodne a rovnako dosahovať svoje životné ciele. Na tento účel navrhuje koncept závoj nevedomosti, kde jednotlivci musia robiť rozhodnutia o organizácii spoločnosti bez toho, aby vedeli, aké v nej bude ich postavenie, čo zabezpečuje, že rozhodnutia sa robia nestranne.
Rawls sa zasadzuje za spravodlivé rozdelenie zdrojov a príležitostí v spoločnosti a snaží sa znížiť nespravodlivé nerovnosti, ktoré môžu vzniknúť v dôsledku rozdielov v spoločenskej triede, pohlaví, rase alebo iných charakteristikách. Tvrdí, že nerovnosti sú prijateľné iba vtedy, ak z nich profitujú najmenej znevýhodnení, v súlade so zásadou maximalizácia minima.
Jeho teória spravodlivosti je naďalej predmetom diskusií a debat medzi filozofmi, politikmi a akademikmi na celom svete.
Teória spravodlivosti Johna Rawlsa
Bezpochyby, ak existovala v politickej filozofii v druhej polovici 1921. storočia dominantná postava, bol to John Bordley Rawls (2002 – XNUMX).
Teória spravodlivosti Johna Rawlsa , ktorá je tiež formou spoločenskej zmluvy, bola hlavnou formou filozofického základu liberalizmu v jeho sociálnom aspekte, ako aj povinným referenčným bodom pre konfrontáciu s inými politickými prúdmi.
Experiment s „pôvodnou pozíciou“
Rawlsova teória spravodlivosti, ktorá je založená na myšlienkovom experimente „pôvodnej pozície“, odhalil vo svojom veľkom diele „Teória spravodlivosti“ (1971) je tiež návrhom o ľudskej subjektivite a konečných motívoch, ktoré riadia morálne správanie.
Myšlienkový experiment pôvodnej pozície sa zameriava na založenie základných princípov spravodlivosti na reflexii, ktorá skrýva určité poznatky o našich špecifických životných okolnostiach za „závojom nevedomosti“ a umožňuje nám reflektovať ako slobodným a rovnocenným osobám Aké by mali byť základné princípy spravodlivosti? .
Vplyv Kantovho morálneho imperatívu
Myšlienkový experiment Johna Rawlsa možno pripísať filozofom ako Hume alebo Kant. V skutočnosti existuje jasná súvislosť medzi pôvodným stanoviskom a Kantovským morálnym imperatívom, keďže ten druhý je založený na základoch morálnych princípov prostredníctvom reflexie založenej na racionálnej schopnosti subjektu, a nie na skutočnosti, že patrí k určitej skupine kultúrne alebo historické.
Rozdiel by bol v tom, že zatiaľ čo Kant predpokladá, že je možné dosiahnuť tieto princípy individuálne, Rawls navrhuje... pôvodná pozícia ako cvičenie v deliberácii medzi ľuďmi, ktorí budú v spoločnosti zastávať rôzne miesta, aj keď o tom v čase svojho pôvodného postavenia nevedeli. Aké to budú miesta?
Preto nejde len o abstraktnú dedukciu univerzálnych morálnych princípov, ktorú si každý človek individuálne vyvodzuje, ale aj o formu spoločenská zmluva, ktorá kladie základy spravodlivosti a základnú štruktúru spoločnosti.
Ďalší rozdiel oproti Kantovi spočíva v tom, že hoci Kant chápal svoj kategorický imperatív ako princíp, ktorý môže dosiahnuť každá racionálna bytosť, Rawls neskôr svoju teóriu upravil tak, že tvrdil, že jeho pôvodný postoj je životaschopný iba v historických spoločnostiach, ktoré uznáva ako ich základné princípy: slobodu a rovnosť.
Závoj nevedomosti
Ako sme videli, Rawls predpokladá, že ľudia, ktorí uvažujú v pôvodnej pozícii nie mať uvedomenie si toho, aké postavenie budú v spoločnosti v budúcnosti zastávať Preto nevedia, do akej spoločenskej triedy budú patriť ani aké mocenské pozície budú zastávať. Taktiež nevedia, aké prirodzené schopnosti alebo psychologické dispozície budú mať, ktoré by im mohli dať výhodu nad ostatnými.
Pre Rawlsa nie je prirodzená lotéria ani spravodlivá, ani nespravodlivá, ale dôležité je, ako spoločnosť zaobchádza s prirodzenými rozdielmi medzi ľuďmi. Títo ľudia v konečnom dôsledku vedia, že budú mať určitú predstavu o dobru (o tom, aký by mal byť zmysluplný život), ktorá bude riadiť ich životy, a že ako racionálne bytosti ju môžu časom prehodnotiť a upraviť.
Na rozdiel od iných teórií spravodlivosti, John Rawls nepredpokladá žiadnu koncepciu historicky zdedeného dobra, ktorá by fungovala ako základ spravodlivosti. V takom prípade by subjekty neboli slobodné. Pre Rawlsa, princípy spravodlivosti sa vytvárajú v pôvodnej pozícii a nie sú jej predchádzajúce. Sú to princípy, ktoré vyplynuli z pôvodnej pozície a ktoré by mali vyznačiť hranice budúcich koncepcií dobra, ktoré si každý človek zvolí vo svojom konkrétnom živote.
Účastníci v pôvodnej pozícii sú teda chápaní ako zástupcovia konkrétnych ľudí, nútený však uvažovať pod rúškom nevedomosti .
Účastníci experimentu s pôvodnou polohou
Ale tieto subjekty nie sú úplne nevedomé. Nepoznajú žiadne detaily svojho života ako konkrétne subjekty, ale musí mať vedecké poznatky o ľudskej povahe (znalosť biológie, psychológie, ako aj predpoklad platnosti neoklasickej ekonomickej teórie), ktorá im umožňuje vedieť, ako sa budú vo svojom živote správať, aby mohli s ostatnými za rovnakých podmienok vyjednávať o najlepších princípoch, na ktorých založiť spravodlivosť.
Okrem toho sa predpokladá, že títo ľudia majú zmysel pre spravodlivosť, čo znamená, že chcú dodržiavať štandardy uznané za spravodlivé po procese vyjednávania.
Rawls nakoniec predpokladá, že subjekty pôvodnej pozície sú vzájomne altruistické, čo nemusí nevyhnutne znamenať, že sú sebeckými bytosťami, ale že v kontexte pôvodnej pozície, tvojím záujmom je len vyjednávať s obmedzením závoja nevedomosti. v prospech konkrétnej budúcej osoby, ktorú zastupujú. Ich motiváciou je toto a nie charita.
Princípy spravodlivosti
Rawls preto vyčleňuje sériu primárnych spoločenských dobier potrebných pre rozvoj „morálnych síl“, spomínaného zmyslu pre spravodlivosť, ako aj schopnosti prehodnotiť a sledovať určitú koncepciu dobra.
Tie primárnymi spoločenskými aktívami sú práva a slobody , príležitosti, príjem a bohatstvo alebo sociálne základy, ktoré treba rešpektovať (napríklad vzdelanie, ktoré nás pripravuje na život v spoločnosti, a tiež na minimálny príjem).
Rawls aplikuje teóriu racionálnej voľby na podmienky neistoty pôvodnej pozície, aby extrahoval princípy spravodlivosti. Prvý princíp, ktorý extrahuje z pôvodnej pozície, je, že každý človek by mal mať najväčšie základné slobody možné, ktoré umožňujú zvyšku spoločnosti mať tieto slobody. Tieto slobody sú sloboda prejavu, združovania alebo myslenia. Táto zásada je základom myšlienky slobody.
Druhý princíp je založený na rovnosti Podľa Rawlsa by abstraktné racionálne subjekty uvažujúce v pôvodnej pozícii tvrdili, že ekonomické a sociálne nerovnosti sú prípustné do tej miery, do akej slúžia čo najväčšiemu prospechu najviac znevýhodneným v spoločnosti a závisia od pozícií otvorených všetkým za podmienok rovnakých príležitostí.
Aký je najlepší spôsob organizácie spoločnosti?
Keďže účastníci v pôvodnej pozícii nevedia, aké miesto v spoločnosti zaujmú, teda nevedia, aké sociálne alebo prirodzené výhody budú mať, aby mohli súťažiť o rôzne pozície a statusy v spoločnosti, dospejú k záveru, že Najracionálnejšie a najbezpečnejšie je maximalizovať minimum, tzv. „maximin“ .
Podľa Maximina by mali byť obmedzené zdroje spoločnosti rozdelené tak, aby tí najmenej šťastní mohli žiť prijateľne.
Okrem toho nejde len o spravodlivé rozdelenie radu obmedzených zdrojov, ale o to, aby toto rozdelenie umožnilo spoločnosť ako celok je produktívna a založené na spolupráci. Nerovnosti teda môžu mať zmysel len vtedy, keď sú tieto minimálne potreby splnené pre všetkých a len dovtedy, kým fungujú v prospech spoločnosti, najmä tých najviac znevýhodnených.
Týmto spôsobom si účastníci v pôvodnej pozícii zabezpečujú, že obsadením svojho miesta v spoločnosti budú žiť dôstojne a budú môcť súťažiť o prístup k rôznym možným pozíciám. Keď si účastníci v pôvodnej pozícii musia vybrať medzi rôznymi teóriami spravodlivosti, vyberú si spravodlivosť ako férovosť, ktorú navrhol Rawls, pred inými teóriami, ako je napríklad utilitarizmus.
Okrem toho, podľa Rawlsa, jeho koncepciu spravodlivosti ako nestrannosti možno preložiť do politické postoje, ako napríklad liberálny socializmus alebo liberálna demokracia , kde existuje súkromné vlastníctvo. Ani komunizmus, ani kapitalizmus voľného trhu by neumožnili vytvorenie spoločnosti založenej na spravodlivosti chápanej ako rovnosť.
Odkaz Johna Rawlsa
Teória ako Rawlsova, ktorá je ústredným prvkom úvah o politike a spravodlivosti, si samozrejme vyslúžila veľa kritiky. Napríklad libertariánski myslitelia ako Robert Nozick (1938 – 2002) sú proti prerozdeľovaniu vládou, pretože je v rozpore so základným právom užívať si plody vlastnej práce.
Tiež dostal kritika komunitných mysliteľov jeho koncepciou subjektivity. Ako je zrejmé z jeho teórie, pre Rawlsa možno ľudské bytosti vo všetkom, čo reaguje na artikulovanie základov spoločnosti, redukovať na racionálne (alebo, ako by povedal, rozumné) bytosti.
Spoločnosť by bola tvorená dohodou medzi rovnými pred rozdielnymi koncepciami dobra. Komunitarizmus však tvrdí, že neexistuje žiadny možný subjekt, ktorému by nepredchádzala koncepcia dobra.
Podľa tejto koncepcie nemôžeme robiť rozhodnutia, ktoré by zakladali princípy spravodlivosti mimo spoločných hodnôt, ktoré nás formovali ako jednotlivcov. Títo myslitelia chápu jednotlivca ako konštituovaného vo vzťahu k jeho kultúrnemu a sociálnemu prostrediu, takže Subjektivitu nemožno redukovať na abstraktnú entitu a individuálne.
John Rawls je pravdepodobne politický filozof, ktorý mal najväčší vplyv v druhej polovici 20. storočia. Jeho teórie nielen pomohli formovať určité politické postoje, ale slúžili aj ako horizont, z ktorého možno uvažovať o spravodlivosti a politike , a to aj z opačných politických pozícií.
Bibliografické odkazy:
- Freeman, S. (2017). Pôvodná pozícia . [online] Plato.stanford.edu. Dostupné tu .
- Rawls, J. (1980). Kantovský konštruktivizmus v morálnej teórii. Časopis filozofie, 77 (9), s. 515.
- Rawls, J. (2000). Teória spravodlivosti (1. vyd.). Cambridge (Massachusetts) [atď.]: Harvard University Press.