- Primati tvorijo raznolik red sesalcev z velikimi možgani, razvitim vidom in močnim socialnim življenjem, kar je rezultat dolge evolucijske zgodovine.
- Družabnost prinaša koristi, kot so podpora pri reševanju konfliktov, socialno učenje in povečano preživetje, hkrati pa predstavlja izzive tekmovalnosti, koordinacije in obvladovanja konfliktov.
- Vedenja, kot so smeh, občutek za pravičnost, prošnje in "policijske" vloge, razkrivajo presenetljive vzporednice med ljudmi in drugimi primati.
- Več kot polovico vrst primatov ogroža uničevanje habitatov in lov, zato je ohranjanje te vedenjske in biološke raznovrstnosti nujno.
Primati so ena najbolj fascinantnih skupin sesalcev, ko gre za vedenje in družabno življenje.ne le zato, ker tam najdemo naše najbližje biološke sorodnike, ampak tudi zato, ker kažejo ogromno različnih strategij za živeti skupaj in sodelovatitekmovati in se učiti drug od drugega. Od drobnih lemurjev do goril, težkih več kot 200 kg, vključno z opicami Novega in Starega sveta, giboni in velikimi opicami, imajo vsi skupne anatomske in kognitivne značilnosti, ki jim omogočajo življenje v kompleksnih in zelo socialnih okoljih.
Poleg tega preučevanje vedenja primatov osvetljuje našo lastno vrsto.Način, kako se smejimo, kako se odzivamo na krivice, kako uporabljamo geste, kako se organiziramo v skupine, kako se učimo z opazovanjem in celo kako uravnavamo konflikte, ima jasne vzporednice pri šimpanzih, bonobih, opicah in drugih primatih. Zato je primatologija, ki združuje terenska opazovanja, študije v ujetništvu in evolucijske analize, postala ključno področje za razumevanje tako evolucije družabnosti kot tudi groženj za ohranitev, ki danes ogrožajo velik del te skupine.
Kaj pomeni biti primat: izvor, taksonomija in splošne značilnosti.
Primati pripadajo red primatovTo so placentalni sesalci, med katere spadajo lemurji, loriji, nartugarji, opice, giboni, veliki opice in ljudje.Znanstveno ime PrimatiBeseda, ki jo je leta 1758 skoval Linné, izvira iz latinščine. primas (»prvi« v pomenu »glavni«), kar odraža idejo, da te živali zasedajo pomemben položaj med sesalci. Čeprav različne kulture uporabljajo običajne izraze, kot sta »opica« in »ljudož«, ohlapno, je taksonomsko red dobro opredeljen in monofiletski.
Z evolucijskega vidika so se prvi primati pojavili pred približno 65 in 85 milijoni let....verjetno od majhnih drevesnih sesalcev, ki so živeli v tropskih gozdovih. Fosili, kot so Purgatorius e Plesiadapis Te predstavljajo zelo starodavne oblike, povezane s skupino, medtem ko se je jasnejša diverzifikacija "pravih" primatov (Euprimatov) utrdila v paleocenu in eocenu. Študije "molekularne ure" postavljajo ločitev med dvema glavnima sedanjima vejama – Strepsirrhini in Haplorrhini – na začetek eocena.
Danes je red primatov razdeljen na dva glavna podreda: Strepsirrhini in Haplorrhini.Med Strepsirrhini najdemo lemurje z Madagaskarja, lorise in galago iz Afrike in Azije, z značilnostmi, kot so vlažen nos (rinarni), relativno negibna zgornja ustnica in pri mnogih vrstah "zobni glavnik" spodnjih sekalcev, ki štrlijo proti ancisalnemu robu. Haplorrhini ("suh nos") vključujejo nartulje, opice Novega sveta (Platyrrhini), opice Starega sveta in opice (Catarrhini), skupino, ki vključuje tudi ljudi.
Znotraj družine Haplorrhini je še posebej pomemben infrared Simiiformes.To vključuje vse sodobne opice in človeku podobne opice, razdeljene v dva parvorderja: Platyrrhini (opice Novega sveta s stranskimi nosnicami in pogosto prijemalnimi repi) in Catarrhini (opice Starega sveta in hominoidi z nosnicami, obrnjenimi navzdol). Med hominoidi ločimo gibone (družina Hylobatidae) in hominide (družina Hominidae), ki zajemajo orangutane, gorile, šimpanze, bonobe in ljudi.
Kljub ogromni raznolikosti v obliki, velikosti in ekologiji imajo primati skupne anatomske in funkcionalne lastnosti.Plantigradna stopala, pet prstov (pentadaktilija), ploščati nohti namesto krempljev pri večini vrst, običajno palec, ki je obrnjen proti sebi, dobro razvite ključnice in velika gibljivost ramenskega obroča. Zobje ni zelo specializirano, z zaobljenimi kočnicami (bunodonti) in relativno stabilno zobno formulo, čeprav z razlikami med skupinama Novega in Starega sveta.
Druga značilnost je velika velikost možganov glede na velikost telesa.Možgani, zlasti neokorteks, so povezani s sofisticirano senzorično obdelavo, motorično koordinacijo, odločanjem in pri ljudeh z jezikom. Oči so velike in usmerjene naprej, kar omogoča binokularni vid in zaznavanje globine – kar je bistveno za drevesni življenjski slog in za natančen izračun razdalj pri skakanju med vejami. Pri mnogih vrstah je tudi dobro razvit barvni vid, pri katarinskih strupih pogosto trikromatski.
Kar zadeva gibanje, primati kažejo različne vzorce. od drevesnih skokov (kot so sifake in veveričje opice), štirinožnosti na vejah ali tleh (pavijani, mandrili, kapucinske opice), suspenzornega gibanja z brahiacijo (giboni, orangutani, nekatere opice Novega sveta s prijemalnimi repi) in popolnega dvonožnosti samo pri Homo sapiensčeprav lahko druge vrste občasno zavzamejo dvonožno držo, na primer pri prečkanju plitve vode ali prenašanju predmetov.
Družbeno življenje pri primatih: skupinska organizacija in spremenljivost
Ena najbolj presenetljivih značilnosti primatov je ogromna raznolikost družbenih sistemov.Obstajajo skoraj samotne vrste, kot so številni odrasli samci orangutanov, monogamne vrste v stabilnih parih, kot so giboni, skupine enega samca z več samicami (gorile harenees), in velike večsamske in večsamske skupnosti, kot so šimpanzi, pogosto z dinamiko fisije in fuzije, pri kateri se večja skupina čez dan razdeli na spremenljive podskupine.
Tudi znotraj splošne vrste organizacije se lahko družbena toleranca med vrstami zelo razlikuje.Nekatere opice imajo bolj egalitarne sisteme, z nizko pogostostjo resne agresije in veliko svobode za interakcije med posamezniki; druge so izrazito despotske, s togimi hierarhijami, intenzivno agresijo in interakcijami, ki so močno skoncentrirane med materinimi sorodniki. Ta vrsta družbenih stilov je povezana z ekološkimi (porazdelitev hrane, tveganje plenjenja), zgodovinskimi in genetskimi dejavniki.
Socialno vedenje se razlikuje ne le med vrstami, temveč tudi med populacijami in posamezniki iste vrste.Skupine, ki živijo v okoljih z obilnimi viri in nizkim pritiskom plenilcev, se soočajo z drugačnimi izzivi kot tiste v območjih s pomanjkanjem hrane ali z veliko plenilstva, kar se odraža v velikosti skupine, stopnji kohezije in intenzivnosti notranje konkurence. V ujetništvu na primer primati pogosto prejemajo redno hrano, jim ni treba paziti na plenilce in imajo manj prostora; posledično so lahko bolj strpni do virov in večji delež svojega časa namenijo socialnim interakcijam kot njihovi divji vrstniki.
Znotraj vsake skupine na družabnost močno vplivajo tudi razlike v spolu, starosti, osebnosti in hierarhičnem položaju.Posamezniki z visokim statusom so običajno deležni več družbene pozornosti, več spodbude in več podpore v konfliktih, medtem ko morajo podrejeni vložiti več časa in strateškega vedenja, da ohranijo zavezništva. Samice pri mnogih vrstah namenijo več truda kot samci intenzivni starševski skrbi, kar oblikuje njihovo mrežo odnosov. Skozi razvoj mladi posamezniki postopoma povečujejo pogostost in raznolikost interakcij ter gradijo družbene mreže, ki jih bodo ohranili v odrasli dobi.
Klasične in sodobne študije primatologije, ki so jih izvedli raziskovalci, kot so Jane Goodall, Dian Fossey, Christophe Boesch, Robin Dunbar, Carel van Schaik, Jeanne Altmann in Joan Silk.Te študije običajno temeljijo na sistematičnih terenskih opazovanjih. Primatologi z uporabo zvezkov, snemalnikov ali tablic beležijo, kdo s kom komunicira, kako dolgo, v kakšnem kontekstu in kakšne posledice ima to za hranjenje, razmnoževanje, podporo v konfliktih in preživetje.
Socialne interakcije: agonistične in afiliativne
Socialne interakcije med primati se običajno razvrščajo v dve glavni vrsti: agonistične in afiliativne.Agonistične interakcije zajemajo grožnje, fizično agresijo, preganjanje in podrejeno vedenje. Običajno nastanejo, ko več posameznikov tekmuje za omejene vire, kot so visokokakovostna hrana, prostori za počitek ali dostop do spolnih partnerjev, in so ključne za vzpostavitev in vzdrževanje hierarhije prevlade znotraj skupine.
Po drugi strani pa afiliativne interakcije vključujejo prijazno in neogrožajoče vedenje. Te služijo ustvarjanju, krepitvi ali popravljanju socialnih vezi. Med njimi izstopajo prostovoljna fizična bližina, nežen stik, objemi, dotiki, prijazno oglašanje in še posebej negovanje, pri katerem en posameznik čisti dlako drugega z rokami ali usti. Družabna igra, pogosto živahna, s pretiranimi gibi in hitrimi menjavami vlog, se prav tako uvršča med afiliativne interakcije, čeprav se lahko zlahka razvije v agresijo, če znaki "igre" niso jasni.
Acikulacija je eno najbolj preučevanih vedenj zaradi svoje večnamenske vloge.Poleg odstranjevanja zunanjih zajedavcev in umazanije nega spodbuja sproščanje endorfinov v osrednjem živčnem sistemu, kar spodbuja sprostitev in dobro počutje. Tako postane močna "družbena valuta": posamezniki vlagajo čas v nego drugih ne le zaradi higiene, temveč tudi za utrjevanje odnosov zaupanja, ustvarjanje vzajemnih obveznosti in zagotavljanje podpore, ko pride do konfliktov ali priložnosti za dostop do dragocenih virov.
Pri mnogih vrstah samice običajno privlačijo druge samice podobnega statusa.dajanje prednosti partnerjem, s katerimi imajo koristne zveze. Visoko rangirane samice pogosto prejmejo več nege, kot jo ponudijo, kar kaže na to, da nižje rangirani posamezniki "plačajo" za nego v zameno za zaščito, podporo med boji, prednostni dostop do hrane, pomoč pri skrbi za potomce ali večjo toleranco v bližini vodnih virov. Pri šimpanzih so na primer običajno rezidenčni samci – tisti, ki ostanejo v rodni skupini – tisti, ki vzpostavijo najmočnejše medsebojne odnose, ki temeljijo na vzajemni negi, lovu in skupni teritorialni obrambi.
Afiliativne interakcije služijo tudi za popravilo škode po agonističnih konfliktih.Spravitveno vedenje (kot je prijateljski stik med nekdanjima nasprotnikoma kmalu po prepiru) in tolažba (ponuka nege, objema ali bližine žrtvi agresije s strani tretje osebe) pomaga zmanjšati stres, obnoviti zaupanje in stabilizirati skupinsko kohezijo. Ti vzorci kažejo na sofisticirane socialno-kognitivne sposobnosti, vključno z občutljivostjo za čustveno stanje drugih posameznikov in razumevanjem odnosov s tretjimi osebami.
Družbena igra, učenje in kultura pri primatih
Družbena igra je še en steber življenja za mnoge primate, zlasti v otroštvu in adolescenci.Igralne seje lahko vključujejo le dva udeleženca ali majhne skupine, z različnimi slogi, od lovljenja in skrivanja do lažnih bojev in akrobacij na vejah. Da bi zmanjšali nesporazume in preprečili, da bi se igra spremenila v pravi boj, primati uporabljajo posebne signale – kot so izrazi obraza z "igrivim obrazom" in tipične vokalizacije – ki jasno kažejo na igriv namen.
Dolgo časa je bila prilagodljiva funkcija iger uganka.To je ravno zato, ker se na prvi pogled zdi, da nima jasnega neposrednega cilja in lahko vključuje tveganja (padce, manjše poškodbe, izpostavljenost plenilcem). Danes prevladuje mnenje, da igra prispeva k razvoju pomembnih motoričnih, kognitivnih in socialnih veščin, saj ponuja varno "vadišče" za eksperimentiranje z novimi strategijami, preizkušanje fizičnih meja, vadbo socialnih vlog in krepitev vezi s partnerji.
Družabno življenje ponuja tudi številne priložnosti za socialno učenje.Vedenjska facilitacija je niz procesov, s katerimi na vedenje posameznika vpliva opazovanje ali interakcija z drugimi. Pri mnogih primatih je bilo ugotovljeno, da se katero koli dejanje – na primer rokovanje z določeno vrsto hrane ali raziskovanje nove lokacije – pri posamezniku pogosteje izvaja, če so ga člani skupine že izvajali. To se lahko zgodi prek socialne facilitacije (že sama prisotnost drugih poveča verjetnost izvedbe dejanja), lokalnega izboljšanja (pozornost je usmerjena na mesta, kjer so drugi) ali izboljšanja predmetov (zanimanje za predmete, ki jih drugi dotikajo).
Nekatere vrste so sposobne veliko natančnejšega in kompleksnejšega kopiranja, ki se približuje pravi imitaciji.V tem kontekstu se ne reproducira le končni rezultat, temveč tudi način izvedbe naloge. Šimpanzi in kapucinske opice se lahko na primer naučijo specifičnih tehnik uporabe orodij (kot je lomljenje sadja s koščicami ali uporaba palic za odstranjevanje žuželk) z opazovanjem izkušenih vrstnikov. Ta vrsta relativno zanesljivega prenosa vedenja se pogosto navaja kot osnova za nastanek tradicij in v nekaterih primerih živalskih kultur.
Poteka intenzivna razprava o tem, v kolikšni meri se te tradicije zanašajo na sofisticirano kopiranje ali na enostavnejše postopke.Nekateri raziskovalci trdijo, da primati izpolnjujejo predpogoje za kulturo v močnem pomenu besede, saj lahko različne populacije kažejo stabilna vedenjska »narečja«, kot so tehnike iskanja hrane, komunikacijske geste in vzorci negovanja, ki jih ni mogoče razložiti zgolj z ekološkimi dejavniki. Drugi trdijo, da so okoljske spremembe in individualno učenje, ki ga vodijo preproste oblike socialnega učenja, zadostni za ustvarjanje te raznolikosti, brez potrebe po visoko zvestem posnemanju.
Biološke koristi družabnosti
Življenje v skupinah prinaša številne neposredne in posredne prednosti, vključno z oblikami [manjkajoča beseda - verjetno "zaščita" ali "razvoj"], za biološko sposobnost primatov. Z drugimi besedami, prispeva k njihovemu uspehu pri preživetju in puščanju potomcev. Z neposrednega vidika afiliativne interakcije zagotavljajo sprostitev, podporo med konflikti in boljši dostop do virov. Dolgotrajni odnosi pa so bili pri različnih vrstah povezani z daljšo življenjsko dobo, večjo verjetnostjo uspešnega razmnoževanja in večjim preživetjem potomcev.
Študije s pavijani (Papio cynocephalus ursinusŠtudije kažejo, da imajo ženske z močnimi in trajnimi socialnimi vezmi z drugimi ženskami Imajo potomce, ki preživijo več kot potomci samic s šibkimi socialnimi omrežji. Ta zavezništva lahko zagotovijo ključno podporo v konfliktih znotraj skupine, skupen dostop do kakovostne hrane in zaščito pred plenilci. Poleg tega se zdi, da pozitivne interakcije blažijo fiziološke učinke stresa, kar ugodno vpliva na imunski sistem in posledično na zdravje in pričakovano življenjsko dobo.
Družbena omrežja prav tako omogočajo hitro širjenje vedenjskih inovacij.Na primer, novi načini odpiranja trdega sadja, raziskovanja nepredvidljivih virov hrane ali uporabe orodij. V dinamičnih okoljih, ki so podvržena podnebnim in človeškim spremembam (krčenje gozdov, lov, fragmentacija habitata), je lahko ta sposobnost hitrega prilagajanja vedenja zaradi skupnega socialnega učenja odločilna prednost za vztrajnost skupine.
Hkrati pa družbeni odnosi zahtevajo precejšen strošek energije in časa.Primati velik del dneva porabijo za nego, nadzor zaveznikov in tekmecev, spremljanje reproduktivnih partnerjev in reševanje konfliktov. Ta "socialna ekonomija" ustvarja močne selektivne pritiske na kognicijo, zaradi česar so nekateri avtorji oblikovali tako imenovano "hipotezo o socialni inteligenci": idejo, da so se veliki možgani in napredne kognitivne sposobnosti razvili predvsem kot odgovor na zahteve življenja v kompleksnih skupinah in ne za reševanje zgolj ekoloških problemov.
Izzivi skupinskega življenja: tekmovanje, koordinacija in nastajajoča morala.
Kljub številnim prednostim družabnost prinaša tudi znatna tveganja in izzive.Večje skupine so plenilcem bolj vidne in olajšajo prenos bolezni. Posamezniki se morajo potegovati za hrano, partnerje, počivališča in socialno pozornost. Pri primatih z izrazito hierarhijo dominantni posamezniki pogosto poskušajo monopolizirati vire in podrejene silijo v razvoj diskretnih strategij za pridobitev svojega deleža, bodisi tako, da se izogibajo pogledu dominantnih posameznikov bodisi tako, da izkoristijo trenutke motenj.
Glede na hipotezo o socialni inteligenci je opazovanje dejanj, namenov in odnosov mnogih vrstnikov hkrati spodbujalo razvoj kompleksnih kognitivnih veščin.... kot so teorija uma (sposobnost pripisovanja želja, prepričanj in znanja drugim) in bogate oblike gestualne in glasovne komunikacije. S starostjo in izkušnjami mnogi primati postanejo bolj selektivni pri oddajanju signalov, se naučijo, katere geste povzročajo želene odzive, in izpopolnijo strategije za socialno manipulacijo.
Zanimiv primer notranje koordinacije in regulacije izvira iz študij s šimpanzi v ujetništvu.Ti znaki kažejo na prisotnost posameznikov, ki igrajo nekaj podobnega "policijski" vlogi znotraj skupine. Ti šimpanzi spontano posežejo v konflikte med drugimi, pogosto nepristransko, ločujejo borce in pomirjajo napetosti. Nekateri antropologi tovrstno vedenje razlagajo kot začetni korak k rudimentarni morali, v kateri stabilnost skupine postane vrednota, ki jo je treba ohraniti.
Poskusi so tudi pokazali, da se nekateri primati močno odzivajo na situacije, ki jih dojemamo kot nepravične.V klasičnih poskusih dva posameznika izročita kamen eksperimentatorju in prejmeta različne nagrade: eden prejme grozdje (zelo cenjeno), drugi pa samo kumaro. Ko eden od primatov zazna, da njegov partner za enak trud prejme nekaj boljšega, lahko kamen vzame z razdraženostjo, zavrne kumaro ali jo celo vrže nazaj, kar je jasen znak nezadovoljstva z neenakostjo. Ta osnovni »občutek za pravičnost« bi lahko bil temeljnega pomena za ohranjanje stabilnih odnosov sodelovanja na dolgi rok.
Geste, čustva in vedenje, ki so presenetljivo človeški.
Ko opazujemo vsakdanje življenje različnih primatov, je težko ne prepoznati vzporednic z našim lastnim življenjem.Mnogi se na žgečkanje odzivajo z ritmičnimi vokalizacijami, podobnimi smehu, ki jih spremlja sopenje in telesni gibi, značilni za nekoga, ki se mu zdi nekaj smešnega. Akustika se razlikuje od človeškega smeha, vendar se zdi, da je socialna funkcija – krepitev vezi, signaliziranje pozitivnih čustvenih stanj – konvergentna.
Drugi primeri "znanega človeškega" vedenja vključujejo geste zanikanja, prošnje in tolažilno hrano.Pri bonobih (pritlikavih šimpanzih) je bilo gibanje stresanja glave z ene strani na drugo zabeleženo kot odziv na neprimerno vedenje potomcev, kot je igranje s hrano namesto uživanja. Čeprav ne moremo zagotoviti, da to pomeni "ne" na enak način kot mi, je praktični učinek ta, da mladiči običajno prekinejo vedenje, kar kaže na embrionalno obliko gestualne negacije.
Pri iskanju hrane se mnogi primati zatekajo k prosjaškim gestam, ki so presenetljivo podobne človeškim.Na primer, iztegovanje odprte roke proti drugi osebi ali posamezniku, s čimer posnemajo gesto prošnje. Lahko se tudi objemajo, dotikajo, nežno vlečejo ali vztrajno izgovarjajo, da bi dobili hrano ali oporo, kar krepi idejo, da je gestualna komunikacija v naši rodovni liniji predhodila polnemu razvoju ustnega jezika.
Celo uživanje "nezdrave hrane" v stresnih situacijah je bilo eksperimentalno dokumentirano.V nekaterih študijah so dominantne in podrejene opice lahko izbirale med bolj zdravo hrano (sadjem) in možnostmi z visoko vsebnostjo energije in maščob. Posamezniki pod večjim socialnim pritiskom in stresom so sorazmerno izbirali več kalorične hrane in jedli bolj požrešno, kar spominja na človeško uporabo sladkarij in prigrizkov kot obliko čustvene regulacije po frustracijah ali konfliktih.
Prehrana, ekologija in geografska razširjenost primatov
Prehrana primatov je izjemno raznolika, številne anatomske značilnosti pa so posledica prilagoditev specifičnim dietam.Večina vključuje sadje kot primarni vir lahko prebavljivih ogljikovih hidratov, ki ga dopolnjujejo listi, cvetovi, semena, nektar, žuželke in v nekaterih primerih majhni vretenčarji. Listojede vrste, kot so opice colobus, nekateri langurji in monosaulladores, imajo dolgo črevesje ali specializirane prebavne komore, ki jim omogočajo razgradnjo celuloze iz trdih listov.
Drugi primati so razvili izjemne prilagoditve za izkoriščanje določenih virov.Marmozetke (Callitrichidae) imajo na primer robustne sekalce, ki jim omogočajo, da odpirajo drevesno lubje in izvlečejo sok in dlesni, ter krempljem podobne kremplje za oprijem drevesnih debel. Madagaskarski aj-aj ima kombinacijo nenehno rastočih zob, podobnih zobem glodalcev, in zelo podolgovatega sredinca, ki se uporablja za izvlečenje ličink žuželk, skritih v luknjah v lesu.
Kar zadeva ekstremno specializacijo, velja omeniti gelado, praktično edinega pretežno gramojedega primata.Jastreb, ki se pase po travah v etiopskem višavju, in tarsiarji, edini popolnoma mesojedi primati, ki se hranijo le z žuželkami, majhnimi vretenčarji, raki in celo strupenimi kačami. Kapucinske opice in šimpanzi pa se prehranjujejo zelo splošno, saj vključujejo vse od sadja in listov do majhnih vretenčarjev, šimpanzi pa občasno lovijo tudi druge primate, kot so rdeče kolobusne opice.
Trenutna razširjenost nečloveških primatov je bolj omejena kot v preteklih obdobjih.Danes živijo v gozdovih in savanah Srednje in Južne Amerike, Afrike, Madagaskarja in večjega dela Azije, z izjemo majhne vnesene populacije opic v Gibraltarju. Premik celin, podnebje, padavine in tip vegetacije so oblikovali to razširjenost skozi milijone let, pri čemer je Madagaskar služil kot izoliran laboratorij za diverzifikacijo lemurjev, Wallaceova linija v Indoneziji pa je omejovala širjenje nekaterih azijskih linij.
Evolucija, filogenija in odnosi primatov.
V širšem kontekstu sesalcev primati skupaj s rovkami (Dermoptera) in drevesnimi rovkami (Scandentia) tvorijo klad Euarchonta.Ko dodamo glodavce (Rodentia) in lagomorfe (Lagomorpha), dobimo klad Euarchontoglires, eno glavnih vej znotraj placentni sesalciGenetske študije so potrdile, da so rovke tesneje povezane s primati kot z drevesnimi rovkami, čeprav imajo vse relativno nedavnega skupnega prednika.
Evolucijska zgodovina primatov vključuje številne pomembne fosilne linije....kot so Plesiadapiformes, Adapiformes in Omomyidae, ki so v eocenu prevladovali na večjem delu severne poloble. Adapiformes so običajno povezani z linijo Strepsirrhini, medtem ko so Omomyidae bližje tarsierjem in drugim Haplorrhini, čeprav se o podrobnostih teh odnosov še vedno razpravlja. Skozi oligocen in miocen so bili najdeni fosili, kot so ... Egiptopitekus, prokonzul, Kenijapitek e Pierolapitek Dokumentirajo ključne faze v nastanku katarinov in hominoidov.
Kolonizacija novih regij s strani primatov je vključevala tudi nenavadne dogodke, kot so epizode "raftinga".... v katerem so majhne skupine živali prečkale ocean na preprogah plavajočega rastlinja. Domneva se, da so predniki lemurjev dosegli Madagaskar, predniki opic Novega sveta pa Južno Ameriko po takšnih dogodkih, ko je bil Atlantik še precej ožji in so oceanski tokovi in vetrovi omogočali prečkanje v nekaj dneh ali tednih.
V primeru naše lastne linije, evolucija dvonožnih homininov v pliocenu in pleistocenu. Vključevalo je globoke anatomske spremembe v medenici, spodnjih okončinah in glutealni muskulaturi, kar je omogočilo učinkovito pokončno hojo. Vrste, kot so Ardipitek, Avstralopitek in več predstavnikov žanra Homo Dolgo časa so sobivali in si delili okolja, s čimer so razstavili staro idejo o preprostem linearnem zaporedju "povezav", ki se medsebojno nadomeščajo.
Ohranjanje, grožnje in kulturni odnos s primati.
Kljub njihovemu ekološkemu in znanstvenemu pomenu je približno 60 % vrst primatov trenutno ogroženih z izumrtjem.Po ocenah IUCN glavni pritiski izvirajo iz uničevanja in razdrobljenosti habitatov (zlasti tropskih gozdov), lova za meso divjih živali, nezakonite trgovine s hišnimi ljubljenčki in ujetja za biomedicinske raziskave, čeprav se je slednje v nekaterih državah zmanjšalo.
Izguba deževnega gozda – ocenjena na milijone hektarjev na leto – je daleč najpomembnejši dejavnik.Z širjenjem cest, plantaž, rudnikov in mest se populacije primatov izolirajo v vedno manjših delcih, so bolj ranljive za lov in imajo manjšo genetsko raznolikost. V več primerih so bile vrste nedavno razglašene za izumrle ali funkcionalno izumrle v delih svojega prvotnega območja razširjenosti.
Lov na primate je povezan tudi s kulturnimi prepričanji, tradicionalno medicino in trgovino z deli telesa.V nekaterih azijskih regijah se opičje meso prodaja zaradi domnevnih zdravilnih ali afrodiziakalnih lastnosti; v drugih se uživa kri določenih vrst, ker naj bi dajala moč. Na Madagaskarju vraževerje, povezano z aj-ajem, vaščane vodi k ubijanju tega lemurja, saj ga imajo za slab znak, čeprav gre za resno ogroženo vrsto.
Po drugi strani pa številne kulture podeljujejo poseben in celo sveti status določenim primatom.V Indiji ima bog opic Hanuman osrednje mesto v hinduizmu, saj delno ščiti lokalno prebivalstvo pred opicami. V kitajski mitologiji ima kralj opic Sun Wukong junaško vlogo v klasičnih pripovedih, kot je "Potovanje na zahod", opica pa je tudi eno od znamenj kitajskega zodiaka. Afriška in ameriška staroselska ljudstva pripovedujejo mite, v katerih se ljudje za kazen ali kot posledica konfliktov med bogovi spremenijo v opice.
Sodobni odnos med ljudmi in drugimi primati je vključeval tudi emblematične epizode v znanstvenem in tehnološkem kontekstu.Presenetljiv primer je bil polet šimpanza Hama leta 1961 v programu Mercury, s katerim je postal prvi primat, ki je poletel v vesolje in se živ vrnil, kar je dokazalo, da lahko kompleksni organizmi preživijo sile pospeševanja in ponovnega vstopa, povezane z raziskovanjem vesolja.
Na splošno je preučevanje vedenja primatov – od njihove biologije, ekologije in materialne kulture do najsubtilnejših družbenih interakcij – To ne le poglablja naše razumevanje razvoja velikih možganov, kompleksnih družb in osnovnih moralnih sposobnosti, temveč tudi krepi nujnost zaščite teh živali in okolja, v katerem živijo. Ko se bolj učimo o podobnostih in razlikah med ljudmi in drugimi primati, postaja vse težje prezreti etično odgovornost, da zagotovimo, da bodo še naprej obstajali v vsej svoji raznolikosti za prihodnje generacije.
