Dualizem je filozofski koncept, ki sega v antiko in ostaja aktualen še danes. Ta ideja izhaja iz delitve vsega obstoječega na dva nasprotujoča si in dopolnjujoča se načela, kot so dobro in zlo, um in telo, duh in materija. Dualizem ima korenine tako v antropologiji, ko se ukvarja z naravo človeštva, kot tudi v metodologiji in epistemologiji, ko obravnava vprašanja o tem, kako poznamo in razumemo svet okoli sebe. V tem kontekstu ima dualizem pomemben vpliv na različna področja znanja, kot so filozofija, religija, psihologija in celo znanost.
Pomen antropološkega dualizma in njegov pomen za razumevanje človeške narave.
Antropološki dualizem je koncept, ki človeka deli na dva različna dela: telo in dušo. Ta ločitev izvira iz starogrške filozofije, zlasti pri mislecih, kot sta Platon in Descartes, ki sta verjela v obstoj dveh ločenih in neodvisnih realnosti.
Z antropološkega vidika se dualizem nanaša na idejo, da so ljudje sestavljeni iz materialne dimenzije (telo) in nematerialne dimenzije (duša). Ta koncept je skozi zgodovino vplival na različne filozofske in verske šole mišljenja ter oblikoval naše razumevanje človeške narave.
Z metodološkega vidika nam antropološki dualizem omogoča celovitejšo analizo ljudi, pri čemer upoštevamo ne le njihove fizične vidike, temveč tudi njihove duševne in duhovne vidike. Ta celostni pristop je bistven za globlje razumevanje človeške kompleksnosti.
Z epistemološkega vidika nas antropološki dualizem izziva, da preizprašamo naravo realnosti in lastnega obstoja. Z razmislekom o odnosu med telesom in dušo smo vodeni k raziskovanju eksistencialnih in metafizičnih vprašanj, ki nam pomagajo bolje razumeti, kdo smo in kaj je naš namen na tem svetu.
Skratka, antropološki dualizem je temeljnega pomena za razumevanje človeške narave, saj nam omogoča, da na človeka gledamo na bolj celovit in integriran način, pri čemer upoštevamo tako njegove materialne kot duhovne vidike. Z zaznavanjem dualnosti, ki obstaja v vsakem od nas, se lahko povežemo s svojim najglobljim bistvom in iščemo večje ravnovesje in harmonijo v svojem življenju.
Izvor dualizma: od kod izvira ta ideja o dualnosti v filozofiji?
Dualizem je filozofska šola mišljenja, ki se je pojavila v antiki in temelji na ideji, da v vesolju obstajata dve temeljni in različni substanci. Ta ideja o dualnosti ima svoj izvor v različnih miselnih šolah, vendar njeni izvori ležijo v grški filozofiji, zlasti v razmišljanju Platona in Aristotela.
V antiki je Platon razvil teorijo idej ali oblik in trdil, da onkraj čutnega sveta obstaja svet večnih in nespremenljivih idej. Te ideje bi bile resnična in popolna resničnost, medtem ko bi bil čutni svet le nepopolna kopija. Ta dvojnost med svetom idej in čutnim svetom je globoko vplivala na zahodno filozofsko misel.
Po drugi strani pa je Aristotel, Platonov učenec, prav tako prispeval k dualizmu, saj je zagovarjal obstoj dveh substanc: materije in oblike. Za Aristotela je bila materija potencial, da nekaj postane nekaj, medtem ko je bila oblika uresničitev tega potenciala. Ta dvojnost med materijo in obliko je bila bistvena za razumevanje narave in resničnosti.
Poleg tega, da izvira iz grške filozofije, lahko dualizem najdemo tudi v različnih verskih in kulturnih tradicijah po vsem svetu. Na primer, v kitajski tradiciji dualizem jin-jang predstavlja interakcijo nasprotujočih si in dopolnjujočih se sil. V indijski tradiciji dualizem predstavlja dvojnost med jazom (atmanom) in vesoljem (brahmanom).
Skratka, ideja o dualnosti v filozofiji izvira iz različnih miselnih šol, kot so grška filozofija ter verske in kulturne tradicije. Ta antropološka, metodološka in epistemološka dualnost je temeljna za razumevanje kompleksnosti vesolja in človeške narave.
Vrste dualizma: ontološki dualizem in epistemološki dualizem.
Dualizem je filozofska šola mišljenja, ki zagovarja obstoj dveh ločenih in neodvisnih realnosti. Obstajajo različne vrste dualizma, glavni sta ontološki dualizem in epistemološki dualizem.
Ontološki dualizem je koncept, ki podpira obstoj dveh temeljnih in ločenih substanc: materialnega telesa in nematerialnega uma. Za zagovornike tega dualizma sta telo in um ločeni in neodvisni entiteti, vsaka s svojimi lastnostmi in naravo. Ta dualistični pogled poskuša razložiti odnos med materijo in zavestjo ter poudarja dvojnost med fizičnimi in duševnimi vidiki obstoja.
Epistemološki dualizem se nanaša na razlikovanje med različnimi načini znanja. Pri tej vrsti dualizma velja prepričanje, da obstajata dva načina dostopa do znanja: razum in izkušnja. Razum bi bil odgovoren za razumevanje univerzalnih in abstraktnih resnic, medtem ko bi nam izkušnje zagotavljale empirično in konkretno znanje. Ta epistemološka dualnost si prizadeva uskladiti pomen logike in sklepanja z relevantnostjo opazovanja in čutnih izkušenj.
Skratka, ontološki dualizem poudarja ločitev med telesom in umom, medtem ko epistemološki dualizem poudarja dopolnjevanje med razumom in izkušnjo. Obe vrsti dualizma si prizadevata raziskati različne dimenzije resničnosti in znanja ter ponujata različne pristope k razumevanju kompleksnosti človeškega obstoja.
Dualizem: razumevanje ideje dualnosti in soodvisnosti med nasprotji v filozofiji.
Dualizem je filozofski koncept, ki temelji na ideji obstoja dveh nasprotujočih si in dopolnjujočih se načel. Ta doktrina poudarja soodvisnost med tema nasprotjema in priznava potrebo po ravnovesju in harmoniji med njima. Dualizem je mogoče razumeti z različnih zornih kotov: izvora, antropologije, metodologije in epistemologije.
Kar zadeva izvor, dualizem sega v starodavne vzhodne in zahodne filozofije, ki so raziskovale dualnost med dobrim in zlim, svetlobo in temo, moškim in ženskim. Ta dualnost se razume kot način razumevanja kompleksnosti vesolja in protislovij, prisotnih v človeški naravi.
Z antropološkega vidika se dualizem kaže v dihotomiji med telesom in umom, materijo in duhom. Ta delitev skuša razložiti odnos med fizičnim in metafizičnim, med oprijemljivim in nematerialnim, ter pokazati, kako se ti vidiki dopolnjujejo in vplivajo na človeško izkušnjo.
Metodološko se dualizem odraža v iskanju ravnovesja med razumom in čustvi, logiko in intuicijo. Ta pristop prepoznava pomen povezovanja različnih oblik znanja za celovitejše razumevanje realnosti.
Na epistemološkem področju se dualizem nanaša na razlikovanje med subjektom in objektom, opazovalcem in opazovanim. Ta ločitev omogoča razmislek o vlogi znanja pri konstruiranju realnosti in interpretaciji pojavov.
Skratka, dualizem v filozofiji predstavlja iskanje širšega in bolj celostnega pogleda na svet, ki prepoznava soodvisnost in dopolnjevanje med nasprotji. Ta pristop nas vabi k razmisleku o več vidikih obstoja in iskanju ravnovesja med njimi za globlje razumevanje življenja.
Dualizem: izvor, antropološki, metodološki in epistemološki
O dualizem je koncept, ki nakazuje, da sta dva elementa združena v eni stvari. Običajno sta ta elementa lahko v nasprotju ali pa se dopolnjujeta in tvorita enotnost. Dualizem v filozofiji je nasprotna struja monizmu. Monisti se nagibajo k pozitivistični misli.
V primeru religije lahko govorimo o dobrem ali zlu, ki sta si nasprotji, a skupaj ustvarjata resničnost. V drugem smislu pa lahko govorimo o dopolnjevanju, kot sta um in telo, katerih združitev tvori posameznika.
V zadnjih letih se je dualizem orisala v sedanjem, znanem kot kritični realizem , s pomočjo katerega se analizirajo in interpretirajo družbeni pojavi ob upoštevanju posameznikove intervencije v preučevanem dogodku.
Za dualiste je ta tok edini, ki vsebuje potrebna orodja za približevanje realnosti družbe, v katero ljudje posegamo, saj z integracijo individualnega elementa zadeve ni mogoče obravnavati z vidika, ki skuša zatreti to subjektivnost.
V dualizmu se običajno podajajo opisi specifičnih problemov, ne pa natančnih in univerzalnih razlag.
Izvor
Ozadje
Ideja dualizma je v filozofiji prisotna že dolgo časa. Vidimo jo na primer pri Pitagori, ki predlaga nasprotje med mejo in neomejenostjo ali med lihim in sodim številom.
Dualizem je ideja, ki je postala priljubljena med Grki, tako kot pri Aristotelu, ki je izpostavil obstoj dobro Je od mal , čeprav so bili ti pojmi že prej razviti v podobnih teorijah.
Drugi, ki so bili zainteresirani za dualistične predloge, so bili člani skupine filozofov, znanih kot atomisti.
Toda dualizem se je izoblikoval skozi Platonove postulate, v katerih je govoril o svetu čutila e načinov Prvi je imel negativne lastnosti, drugi pa je težil k popolnosti.
Neoplatonisti so prevzeli odgovornost za vzpostavitev mostu med svetovoma, ki ga je predlagal Platon, in ga dosegli skozi doktrina emanacije Ta teorija neoplatonikov se pripisuje Plotinu in Proklusu, v njej pa je bilo navedeno, da vse stvari na svetu izvirajo iz toka prvobitne enotnosti.
Vendar takrat beseda »dualizem« še ni bila zasnovana, niti sodobni koncept te filozofske struje.
Nato je katolicizem s svetim Tomažem Akvinskim sprejel to teorijo, da bi podprl dejstvo, da se bodo duše ob koncu časa ponovno združile s telesom, ki jim pripada, in bodo lahko sodelovale pri zadnji sodbi.
Dualizem
Glavna osnova teorije dualizma, ki jo poznamo danes, izhaja iz tega, kar je René Descartes navedel v svojem delu Metafizične meditacije .
Po Descartesu je um misel oz. res cogitans Spremlja jo telo, ki obstaja fizično in kar je imenovala obsežno meso Po njegovem pristopu živali niso imele duše, ker niso mislile. Od tod sledi znameniti rek: "Mislim, torej sem."
Vendar pa je bil izraz "dualizem" prvič uporabljen šele leta 1700 v knjigi Historia Religionis Veterum Persarum , ki ga je napisal Thomas Hyde.
Descartesovi postulati so služili kot osnova za tako imenovani "kartezični dualizem", ki je temelj vseh vej sodobnega dualizma. Uporablja se v različnih znanostih, zlasti v družboslovju.
Descartesove pristope so prevzeli filozofi, kot sta Locke in Kant, da bi okrepili svoje teorije. Slednji je na primer v svojih trditvah pokazal razliko med "čistim razumom" in "praktičnim razumom".
Vrste dualizma
Nekateri tokovi, v katere se je dualizem razlil iz svojih prvotnih postulatov, so naslednji:
-Interakcionizem.
-Epifenomenalizem.
-Vzporednost.
Dualizem pri Platonu
Eden prvih mislecev, ki se je s tem vprašanjem ukvarjal, je bil Platon v Atenah v petem stoletju pred našim štetjem.
Atenci so vesolje razdelili na dva svetova: nematerialnega, sestavljenega iz idealiziranih konceptov, svet Obrazci in ena od resničnih, oprijemljivih, materialnih stvari, svet Občutki .
V svetu Obrazci Prebivali so le v čistem, idealnem in nespremenljivem. Lepota, vrline, geometrijske oblike in na splošno znanje so bili elementi, ki so pripadali temu svetu.
Duša kot nosilec znanja in ker je nesmrtna, je bila tudi del sveta Obrazci .
v svetu čutila Vse je bilo sestavljeno, resnično in spremenljivo. Lepo, krepostno, kar so oprijemljive predstavitve oblik, in vse, kar je bilo mogoče zaznati s čutili, je pripadalo temu svetu. Človeško telo, ki se je rodilo, raslo in umrlo, je bilo del njega.
Po filozofovem mnenju je bila duša edina stvar, ki je lahko šla med obema svetovoma, ker je pripadala področju Obrazci in ob rojstvu dal telesu življenje, s čimer je postal del sveta Občutki .
Toda duša je v trenutku smrti zapustila telo in postala bistvo, ki je spet pripadalo svetu Obrazci .
Poleg tega v svojem delu Fedon Platon je postavil tezo, da je obstoj vsakega dela njegovo nasprotje. Lepo se mora roditi iz grdega, počasno iz hitrega, pravično iz krivičnega in veliko iz majhnega. Bila sta komplementarna nasprotja.
Antropološki dualizem
Antropološki dualizem lahko zasledimo že pri Descartesovi trditvi: posamezniki imajo tako um kot telo. Zato lahko le združitev obeh vidikov celostno oblikuje človeka.
Teorijo kartezijanskega dualizma so sledili številni drugi filozofi, kot sta Locke in Kant. Vendar pa je bil Tacott Parsons tisti, ki ji je uspel dati obliko, ki se prilagaja študiju družboslovja.
Posameznik je vključen v dva glavna temeljna vidika svojega razvoja. Prvič, povezan je z obsežno meso, ki ima neposredno povezavo s sociologijo in oprijemljivim sistemom, v katerem posameznik interagira, ki je družbeni sistem, v katerem deluje.
Toda ljudje so na osnovni ali individualni ravni tudi potopljeni v res cogitans ki se imenujejo »mentalna substanca« in ki so, kar zadeva antropologijo, povezane s kulturo, ki jih obdaja.
Kartezični dualizem še vedno močno vpliva na vizijo sodobne antropologije, ki je poskušala razmejiti razlike med fizičnim in idealnim, na primer z ločevanjem rituala od verovanja.
Epistemološki dualizem
Na področju znanja obstaja tudi epistemološka veja, ki je neposredno povezana s pristopi dualističnega toka.
Epistemološki dualizem je običajno povezan s kvalitativnimi raziskavami, kar ga postavlja kot alternativo epistemološkemu monizmu, na katerem temeljijo kvantitativni raziskovalni tokovi.
Trenutno se je epistemološki dualizem razvil v tako imenovani kritični realizem, ločen od tistega, povezanega z metafiziko, čeprav je še vedno predmet kritik glede verodostojnosti znanja, ki iz njega izhaja.
Na komentarje monistov o epistemološki ostrini dualizma je odgovoril filozof Roy Wood Sellars, ki je v besedilu zapisal, da za kritične realiste objekt ni sklepan, temveč potrjen.
Sellars je tudi pojasnil, da za dualiste znanje o stvari ni sama stvar; nasprotno, pojasnil je, da znanje vključuje elemente zunanje narave predmeta v interakcijo s podatki, ki jih ta ponuja, torej v dialoško resničnost.
Za epistemološki dualizem znanje in vsebina nista enaka, vendar tudi ne namerava ustvariti fiktivne vzročne zveze v pojavih, temveč poznati podatke in njihov odnos do objekta.
Metodološki dualizem
Metodologija se razume kot eden od vidikov, ki jih obravnava epistemologija. Z drugimi besedami, ta epistemološki dualizem ustreza njeni metodologiji, ki je kvalitativna in enako dualistična. Vendar se slednja osredotoča na smernice, ki služijo kot smernice v raziskovanju.
V družboslovju obstajajo discipline, ki jim je uspelo omejiti svojo metodologijo na monistični tok, toda tiste, ki se odločijo za dualizem, trdijo, da se je mogoče družbenih pojavov lotiti le z upoštevanjem kontekstualnega dejavnika.
Raziskovalna modaliteta, ki izvaja dualistično metodologijo, se nanaša na družbene pojave. S tem se bo razvil pristop k njim skozi opis, na katerega vplivajo interpretacija in specifične študije primerov.
Ker je človeški dejavnik vključen kot spremenljivka, je nemogoče pristopiti k pojavu kot k objektivni situaciji, temveč kot k situaciji, na katero vplivajo okoliščine in okolje. Zaradi tega monistični pristop nima potrebnih orodij za raziskovanje tega pojava.
Nekatera orodja, ki jih uporablja metodološki dualizem, so intervjuji, opazovanje udeležencev, fokusne skupine ali vprašalniki.
Vendar pa so lahko rezultati, čeprav so pogoji enaki, različni, če dve osebi vzporedno raziskujeta družbeni pojav.
Literatura
- Sellars, R.W. (1921) Epistemološki dualizem v primerjavi z metafizičnim dualizmom Filozofski pregled, 30, št. 5, str. 482–93. doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Kvantitativne raziskave (metodološki monizem) in kvalitativne raziskave (metodološki dualizem): epistemični status raziskovalnih ugotovitev v družboslovnih disciplinah Moebiojev trak št. 40, str. 1–40.
- BALAŠ, N. (2015). O DUALIZMU IN MONIZMU V ANTROPOLOGIJI: PRIMER CLIFFORDA GEERTZA. Oddelek za antropologijo, Univerza v Durhamu. Anthro.ox.ac.uk [spletno] Dostopno na: anthro.ox.ac.uk [dostopano 21. februarja 2019].
- Enciklopedija Britannica. (2019).Filozofija dualizma [na spletu] Dostopno na: britannica.com [dostopano 21. februarja 2019].
- Robinson, H. (2017).Dualizem (Stanfordska enciklopedija filozofije). [spletno] Plato.stanford.edu. Dostopno na: plato.stanford.edu [dostopano 21. februarja 2019].
- Iannone, A. (2013).Slovar svetovne filozofije New York: Routledge, str. 162.
- Na spletni strani wikipedia.org. (2019).Fedon [na spletu] Dostopno na: en.wikipedia.org [dostopano 21. februarja 2019].