Orfizmi është një traditë e lashtë fetare dhe filozofike që e ka origjinën në Greqinë e Lashtë dhe pati një ndikim të rëndësishëm në kulturën dhe artin e kohës. Kjo shkollë mendimi bazohej në mësimet e poetit mitik Orfeu dhe mbështeste besimin në pavdekësinë e shpirtit, transmigrimin e shpirtrave dhe rëndësinë e pastrimit shpirtëror. Karakteristikat e Orfizmit përfshinin ritualet e inicimit, përdorimin e simboleve dhe miteve, praktikën e abstinencës dhe besimin në ekzistencën e një perëndie supreme. Kjo traditë pati një ndikim të rëndësishëm në filozofinë dhe artin grek, duke ndikuar te mendimtarë të tillë si Pitagora dhe Platoni, dhe duke frymëzuar vepra të shumta letrare dhe artistike gjatë shekujve.
Cila ishte filozofia që mbronte Orfizmi?
Orfizmi ishte një lëvizje filozofike dhe fetare që u shfaq në Greqinë e Lashtë, bazuar në mësimet që i atribuoheshin poetit Orfe. Filozofia e saj mbështeste besimin në pavdekësinë e shpirtit dhe transmigrimin e shpirtrave - domethënë idenë se qeniet njerëzore posedojnë një thelb hyjnor që tejkalon jetën tokësore dhe është i aftë të rimishërohet në trupa të ndryshëm.
Për më tepër, Orfizmi vlerësonte pastrimin e shpirtit nëpërmjet ritualeve, abstinencës dhe sjelljes etike. Ndjekësit e kësaj lëvizjeje besonin në rëndësinë e çlirimit të vetes nga pasionet dhe dëshirat e kësaj bote, duke kërkuar ngritjen shpirtërore dhe bashkimin me hyjnoren.
Kështu, mund të themi se filozofia e Orfizmit ishte e përqendruar në kërkimin e transcendencës, pastrimin e shpirtit dhe lidhjen me të shenjtën. Mësimet e saj ndikuan në lëvizje të ndryshme filozofike dhe fetare gjatë gjithë historisë, duke lënë një trashëgimi të rëndësishme në zhvillimin e mendimit njerëzor.
Origjina e Orfizmit: historia dhe ndikimi i tij në kulturën e lashtë greke.
Orfizmi është një traditë e lashtë fetare dhe filozofike që e ka origjinën në Greqinë e Lashtë, e cila i atribuohet poetit legjendar Orfeut. Ndryshe nga besimet tradicionale greke, Orfizmi propozonte një vizion më shpirtëror dhe pastrues të jetës së përtejme.
Sipas mitologjisë greke, Orfeu ishte një muzikant dhe poet i talentuar që zotëronte dhuratën për të magjepsur edhe perënditë me artin e tij. Ai zbriti në botën e nëndheshme për të shpëtuar të dashurën e tij Euridike, por nuk arriti të kthehej pas para se të largohej, duke e humbur atë përgjithmonë. Pas kësaj tragjedie, Orfeu ia kushtoi veten kërkimit të përgjigjeve rreth jetës dhe vdekjes, duke krijuar kështu parimet e Orfizmit.
Një nga karakteristikat kryesore të Orfizmit ishte besimi në transmigrimin e shpirtrave, domethënë në rimishërimin. Ndjekësit e kësaj tradite besonin se shpirti kalonte nëpër disa jetë derisa të arrinte pastrimin e nevojshëm për t'u ngjitur në qiell. Për më tepër, Orfizmi ndikoi në nocionin e mëkatit dhe shlyerjes në kulturën greke, duke futur ritualet e pastrimit dhe abstinencës.
Ndikimi i orfizmit në kulturën e lashtë greke ishte i rëndësishëm, duke frymëzuar artistë, filozofë dhe mendimtarë të shumtë të kohës. Idetë e tij rreth pavdekësisë së shpirtit dhe kërkimit të së vërtetës transcendental lanë një trashëgimi të qëndrueshme që zgjati për shekuj me radhë pas origjinës së tij.
Shkurt, Orfizmi ishte një traditë mistike dhe shpirtërore që luajti një rol të rëndësishëm në evolucionin e mendimit të lashtë grek, duke ndikuar jo vetëm në fe, por edhe në filozofinë, artin dhe etikën e kohës.
Kuptoni Orfizmin: fenë mistike dhe filozofinë shpirtërore të Greqisë së lashtë.
Orfizmi ishte një fe mistike dhe filozofi shpirtërore e Greqisë së lashtë që pati një ndikim të rëndësishëm në kulturën greke. Ai u shfaq rreth shekullit të 6-të para Krishtit, i atribuohet poetit mitik Orfeut, dhe bazohej në idenë e pastrimit të shpirtit dhe besimin në pavdekësi.
Një nga karakteristikat kryesore të Orfizmit ishte besimi në transmigrimin e shpirtit, domethënë ideja se shpirti i nënshtrohej një serie rimishërimesh derisa të arrinte pastrimin e nevojshëm për të arritur bashkimin me hyjnitë. Për më tepër, ithtarët Orfikë praktikonin rituale pastrimi, të tilla si abstenimi nga ushqime të caktuara dhe praktikat asketike.
Një aspekt tjetër i rëndësishëm i Orfizmit ishte theksi i tij në muzikë dhe poezi si mënyra për t'u lidhur me hyjnoren. Orfistët besonin se muzika dhe poezia kishin fuqinë për të pastruar shpirtin dhe për të ngritur shpirtin.
Edhe pse nuk ishte një fe zyrtare në Greqinë e lashtë, Orfizmi ushtroi një ndikim të rëndësishëm në mendimin grek, duke ndikuar te filozofë të tillë si Platoni dhe Pitagoreanët. Qasja e tij mistike dhe shpirtërore kontribuoi në zhvillimin e filozofisë dhe spiritualitetit në Greqinë e lashtë.
Autorët kryesorë të Orfizmit: cilët janë shkrimtarët kryesorë të kësaj lëvizjeje fetare?
Orfizmi ishte një lëvizje fetare në Greqinë e Lashtë që pati një ndikim të rëndësishëm në kulturën dhe filozofinë greke. Autorët kryesorë të saj ishin Orfeu, Musaeu dhe Pitagora.
Orfeu konsiderohej themeluesi i Orfizmit, i njohur për aftësitë e tij muzikore dhe poetike. Ai shpesh portretizohet si një poet mistik dhe udhëheqës shpirtëror.
Musaeus ishte një poet dhe filozof i cili luajti gjithashtu një rol të rëndësishëm në zhvillimin e orfizmit. Ai është i njohur për veprat e tij letrare dhe ndikimin e tij në traditën orfike.
Pitagora, nga ana tjetër, ishte një filozof dhe matematikan i cili u frymëzua nga Orfizmi në kërkimin e tij për mençuri dhe të vërtetë. Ai themeloi shkollën Pitagoriane, e cila kombinoi elementë të Orfizmit me teoritë e tij filozofike.
Këta autorë luajtën një rol të rëndësishëm në përhapjen dhe ruajtjen e besimeve dhe praktikave orfike, të cilat përfshinin besimin në pavdekësinë e shpirtit, pastrimin shpirtëror dhe kërkimin e mençurisë dhe të vërtetës.
Orfizmi la një trashëgimi të qëndrueshme në kulturën greke dhe ndikoi në shumë lëvizje të tjera fetare dhe filozofike gjatë gjithë historisë.
Orfizmi: Historia dhe Karakteristikat
O orfizmi Orfizmi është një lëvizje fetare që u shfaq në Greqinë e lashtë. Edhe pse sot duket disi e largët, ajo pati një ndikim të madh në kohën e saj. Ajo formësoi një nga fetë më të rëndësishme të sotme: Krishterimin. Diskutimi themelor i Orfizmit është ekzistenca e shpirtit dhe tema e rimishërimit.
Për më tepër, një pjesë e Orfizmit iu kushtua hetimit të një prej pyetjeve më frymëzuese në fushën e filozofisë: origjinës së njerëzimit dhe shkaqeve të mundshme të vuajtjeve të burrave dhe grave në Tokë.
Është frymëzuar nga krijimet që i atribuohen Orfeut. Kjo figurë mitologjike, megjithëse është mjaft e mundur që ai të mos ekzistonte në të vërtetë, kishte shumë ndjekës që madje arritën të organizonin grupe dhe sekte në nder të tij.
Histori
Orfeu është gjithashtu krijuesi i instrumenteve muzikorë të njohur si lira dhe citara. Ai e bëri këtë për t'u bërë homazh nëntë muzave. Me muzikën e tij, Orfeu ishte në gjendje të nënshtronte qeniet e gjalla dhe madje edhe perënditë.
Prania e tij është e vendosur në tregimet e Platonit, 700 vjet para Krishtit. Më parë, 1.500 vjet para Krishtit, në Egjiptin e lashtë ekzistonte një personazh që mund të konsiderohet paraardhës i Orfeut: Osirisi.
Osirisi ishte një hero mitik që i atribuohet themelimit të Egjiptit. Sipas tregimeve, ai u vra dhe zbriti në ferr, por u ringjall dhe më vonë ndriçoi botën me njohuritë e tij.
Orfeu zbret në ferr
Tek Orfeu, ekziston një histori që evokon Osirisin e vjetër, i cili gjithashtu hyn dhe del nga bota e nëndheshme. Orfeu kishte një grua që e donte: nimfën Euridikë.
Një ditë, ajo ndiqet nga Aristeo, një zot i vogël, bir i Apollonit dhe Kirenës, gjuetares. Gjatë fluturimit, Euridika kafshohet nga një gjarpër dhe vdes.
I dëshpëruar, Orfeu zbret në Had dhe, me muzikën e tij, arrin të negociojë lirimin e tij me perënditë. Por ka një kusht: Orfeu duhet të largohet i pari dhe të mos shikojë prapa. Ai pranon, por pothuajse te dera, ai dëshpërohet dhe Euridika kthehet në ferr.
Pas 800 vjetësh, në Greqi, ekziston një histori mitologjike rreth origjinës së njerëzimit. Zeusi, perëndia supreme e Olimpit, mbeti shtatzënë me një vdekatare.
Nga kjo marrëdhënie vjen Dionisi, një figurë që përfaqëson gëzimin dhe mbërritjen e të korrave. Dionisi ishte i destinuar të ishte trashëgimtari i fronit të të atit.
Përballë kësaj situate, Hera (gruaja e Zeusit) digjet nga tërbimi dhe kërkon hakmarrje. Ajo u urdhëron Titanëve të vrasin Dionisin. Të bindur, ata e kryejnë detyrën e tyre: e kapin, e vrasin dhe e gllabërojnë Dionisin. Në përgjigje, Zeusi e kthen shikimin nga Titanët.
Mitologjia na tregon se njerëzimi lind nga avulli që del nga trupat e tyre të djegur. Prandaj, në origjinën e njerëzimit janë Dionisiani (hyjnor) dhe Titaniku (mizor dhe i dhunshëm). Ky rrëfim gjendet pikërisht në këngët që i atribuohen Orfeut.
Vdekja e Orfeut
Ekzistojnë dy histori të ndryshme rreth vdekjes së Orfeut. Njëra thotë se ai ishte viktimë e një grupi grash të zemëruara, duke vdekur për shkak të besnikërisë së tij ndaj Euridikës. Një tjetër thotë se ai vdes, i goditur nga Zeusi për të zbuluar atë që pa dhe dinte gjatë udhëtimit të tij drejt ferrit.
Në figurën dhe tekstet e Orfeut, zhvillohet një lëvizje e tërë fetare. Ajo zotëron elementët themelorë të çdo feje: doktrinën dhe liturgjinë. Doktrina pasqyrohet në rrëfimet e saj të shenjta; liturgjia përmban simbole, rituale dhe festime.
Rimishërimi i vazhdueshëm
Pindari e quajti Orfeun babain e muzikës. Studiuesit e lidhin praktikën orfike me klasat sunduese (mbretërit dhe priftërinjtë).
Na Odisea Euripidi e përshkruan atë si mësuesin e bijve të Jasonit me mbretëreshën e Lemnosit. Orfeut i njihet merita për shkrimin e librave mbi astrologjinë, mjekësinë dhe shkencat natyrore.
Pikëpamja e tyre fetare bazohet në besimin se ekziston një trup dhe një shpirt. Shpirti nuk dëmtohet nga vdekja e trupit. Shpirti thjesht transmigron (metempsikozë); domethënë, ai rilind.
Kjo ndodhi sepse ekzistonte një krim për të cilin çdo qenie njerëzore duhet të paguajë: vrasja e Dionisit. Nëse ata ndjekin rregulloret fetare, pas vdekjes, të iniciuarit (besimtarët) mund të shijojnë një banket të përjetshëm; por ata që nuk e bëjnë këtë do të bien në ferr dhe do të dënohen të rimishërohen përsëri e përsëri derisa faji i tyre të skadojë.
Features
Një nga karakteristikat e Orfizmit është përshkueshmëria e tij, pasi ndan praktikat me rryma të tjera fetare ose filozofike. Një karakteristikë tjetër e kësaj feje është sema-soma (trupi i burgut), i cili detyron konvertimin për të ndaluar rimishërimin.
Gjithashtu thekson shlyerjen e fajit. Kjo arrihet nëpërmjet vegjetarianizmit, mosvrasjes së kafshëve ose të ngjashmëve të tyre, dhe veshjeve të bëra nga fibra bimore, siç është liri, gjithmonë të bardha.
Orfizmi kërkon inicimin për t’i mësuar shpirtit se si të veprojë në kalimin në jetën e përtejme. Për më tepër, ai kërkon nderimin e teksteve inicuese.
Cerimonias
Për të kuptuar se si Orfizmi ndikon në fetë bashkëkohore, është e nevojshme të rishikohet procesi i tij liturgjik. Ceremonitë (unë i transmetova në televizion) kryheshin nën vulën e sekretit nga të iniciuarit dhe priftërinjtë. Atje kryheshin rite (orgji), pastrime dhe oferta. Qëllimi i ceremonive ishte çlirimi personal i besimtarëve.
Për t’u bërë orfotelist, duhej të stërvitej brenda familjes. Ata ishin gra dhe burra që nuk kishin një tempull të fiksuar; prandaj, ata praktikonin ritualet e tyre në shpella.
ofertat
Ofertat nuk mund të ishin të përgjakshme (zakonisht ëmbëlsira me mjaltë ose fruta). Magjitë lidheshin me magjinë; për t'i praktikuar ato, nevojiteshin fletë ari mbi të cilat shkruheshin udhëzime për të ndjerin. Amuletat zbatoheshin gjithashtu si elementë mbrojtës.
Pas ofertës vinte gostia, me ushqim dhe verë. Kjo verë ishte simboli i çlirimit, pija alkoolike e pavdekësisë.
Përfaqësimi i Shenjtë
Kështu, u zhvillua përfaqësimi i shenjtë. Ishte një dramë e zhvilluar si një mjet trajnimi në tekstet e shenjta. Këto përfaqësime u përdorën si elementë simbolikë.
Disa nga këto elementë ishin lodra të fëmijës Dionysus (zile ose gurrufío, kukulla të artikuluara, top dhe zaranda. Gjithashtu një pasqyrë, mollë dhe një copë leshi), një shportë, një sitë dhe një kurorë, përveç dritës dhe zjarrit pastrues.
Kuptimi i Orfizmit në Filozofi
Besimi në shpirt dhe mundësia e rimishërimit për të vazhduar shlyerjen e dështimeve e lidh Orfizmin me Krishterimin, Hinduizmin, Judaizmin dhe Islamin.
Ndëshkimi nuk është i përjetshëm, ai përfundon me konvertim të plotë, i cili do t'i lejonte shpirtit të shijonte një banket për përjetësi.
Oferta, transformimi ose psalmet dhe banketi mund të asimilohen lehtësisht në liturgjinë katolike. Ajo thekson ofertën, tërësisht deontologjike ose etike, për të shmangur vuajtjet përmes një jete thjeshtësie, ndershmërie, drejtësie dhe barazie.
Referencat
- Armstrong, A.H., & Herrán, C.M. (1966). Hyrje në Filozofinë e Lashtë. Buenos Aires: Eudeba. Marrë nga: academia.edu
- Barnabas, A. (1995). Trendet e fundit në studimin e orfizmit. Revista ILU e Shkencës së Feve, 23-32. Universiteti Complutense i Madridit. Marrë nga: magazines.ucm.es
- Beorlegui, C. (2017). Filozofia e Mendjes: Përmbledhje dhe Situata Aktuale. Fakt: Revista e Shkencave Sociale dhe Humanitare, (111), 121-160. Universiteti i Amerikës Qendrore i El Salvadorit. Marrë nga: lamjol.info
- Malena (2007). Orfizma e rikuperuar në: filosofia.laguia2000.com
- Martín Hernández, R. (2006). Orfizëm dhe magji. Tezë doktorature, Universiteti Complutense i Madridit. Marrë nga: tdx.cat