Године 1688, ирски научник и политичар Вилијам Молино послао је писмо познатом филозофу Џону Локу, у којем је изнео мистерију која је изазвала интересовање целе научне заједнице тог времена. То је био мисаони експеримент познат као Молиноов проблем , и он и даље изазива интересовање.
У овом чланку ћемо размотрити ово питање, које се расправља и дискутује како у области медицине, тако и у филозофији, и које и даље генерише бројна неслагања међу истраживачима и мислиоцима.
У чему је Молињуов проблем?
Током целе своје каријере, Молино је био посебно заинтересован за мистерије оптике и психологију вида. Главни разлог за то је тај што је његова супруга изгубила вид када је била веома млада.
Главно питање које је поставио научник било је да ли би особа рођена слепа која је временом научила да разликује и именује различите предмете додиром могла да их визуелно препозна ако би повратила вид у неком тренутку свог живота.
Позадина која је навела Молиноа да формулише ово питање инспирисана је списом филозофа Џона Лока, у којем је направио разлику између идеја или концепата које стичемо путем једног чула и оних за које нам је потребно више од једне врсте перцепције.
Пошто је Молино био велики поштовалац овог енглеског интелектуалца, одлучио је да му пошаље своје мисли поштом... на шта, у почетку, није било одговора. Међутим, две године касније, са новооткривеним пријатељством између ова два мислиоца, Лок је одлучио да одговори, и то са великим ентузијазмом.
То је укључивало и обрађивање Молињеовог проблема у његовом раду, омогућавајући да ова рефлексија допре до много шире публике.
Лок је илустровао овај проблем на следећи начин: човек слеп од рођења научи да додиром разликује коцку и сферу направљене од истих материјала и исте величине. Претпоставимо да сада када овај човек поново прогледа и када се та два предмета поставе испред њега, да ли би могао да их разликује и именује без претходног додиривања, користећи само свој вид?
Молињеов проблем је у то време привукао пажњу бројних филозофа, од којих је већина сада постала водеће личности. Међу њима су били Беркли, Лајбниц, Вилијам Џејмс и сам Волтер.
Прве дискусије тог времена
Прве реакције филозофа тог времена негирале су, пре свега, могућност да слепа особа стекне вид, и стога су Молињеов проблем сматрале врстом менталног изазова који се може решити само разумом.
Сви су се сложили да се сензације које опажају чула вида и додира разликују једна од друге, али су успели да постигну договор о томе како су повезане. Неки, попут Берклија, сматрали су да је ова веза произвољна и да може бити заснована само на искуству.
Међутим, неки су утврдили да је овај однос неопходан и заснован на урођеном знању, док су други, попут Молиноа и Лока, сматрали да је овај однос неопходан и научен из искуства.
Када су се прикупила мишљења и мисли сваког од ових филозофа, видело се да су сви који су припадали емпиријској школи филозофије тог времена , попут Молиноа, Лока и Берклија, одговорили негативно: слепа особа не би могла да повеже оно што види, с једне стране, са оним што је једном додирнула, с друге стране. У супротном смеру, они који су следили рационалистичке ставове тежили су да дају потврдне одговоре; стога, није било начина да се постигне једногласно решење.
Неки филозофи су веровали да особа лишена чула вида од рођења може директно да реагује када посматра предмете. Међутим, остали су веровали да особа мора да користи своје памћење и разум и да треба да буде у стању да посматра све стране предмета који се крећу око ње.
- Можда ће вас занимати: „11 делова ока и њихове функције“
Шта кажу студије?
Упркос немогућности спровођења научних студија које би могле да реше Молињеов проблем, енглески анатом Вилијам Чеселден је 1728. године објавио случај детета са урођеним слепилом које је након операције катаракте могло да види.
Кроз цео овај случај се наводи да када је дете први пут прогледало, није било у стању да визуелно препозна облик ствари и да није било у стању да разликује различите предмете.
Неки филозофи, укључујући Волтера, Камперa и Берклија, сматрали су запажања енглеског лекара очигледним и непобитним, потврђујући хипотезу да слепа особа која поврати вид није у стању да разликује предмете док не научи да види.
Међутим, други су били скептични према овим тестовима. Сматрали су да је могуће да дете није било у стању да доноси валидне вредносне судове јер му очи нису правилно функционисале и да му је било потребно време да се опорави. Други су такође истакли да дечакова интелигенција такође може утицати на валидност његових одговора.
Модерни приступи мисаоном експерименту
Током 19. века, објављиване су све врсте историја и студија о пацијентима који су подвргнути операцији катаракте, покушавајући да се расветли Молињеов проблем. Као што се и очекивало, појавили су се разни резултати , неки у корист Чезелденових налаза, а други против. Штавише, ове случајеве је било немогуће упоредити, јер су преоперативне и постоперативне околности биле прилично различите. Сходно томе, Молињеов проблем је веома често дискутован, без постизања договора о његовом решењу.
Што се тиче Молињеовог проблема, у 20. веку фокус је пребачен на историјске и биографске ревизије од стране филозофа који су га анализирали и предлагали решења. Током година, ова енигма је обухватила све врсте научних области, као што су психологија, офталмологија, неурофизиологија, па чак и математика и уметност.
Године 1985, са укључивањем нових технологија у област здравства, предложена је још једна варијација Молињеовог проблема. Она је доводила у питање да ли се визуелни кортекс пацијента са конгениталним слепилом може електрично стимулисати тако да пацијент перципира образац коцке или бљескове светлости у облику сфере . Међутим, чак ни са овим методама није било могуће успоставити дефинитиван одговор на питање.
Проблем који никада није могао бити решен
Сигурни смо да Молино ниједног тренутка није био свестан узбуђења које ће његово питање изазвати кроз историју. У том смислу, може се закључити да је Молиноов проблем један од најпродуктивнијих и најплоднијих мисаоних експеримената предложених кроз историју филозофије, који остаје обавијен истом мистеријом као када га је Молино поставио 1688. године.