Платон је био један од најважнијих филозофа античке Грчке, а његов допринос психологији је импресиван и трајан. Веровао је да је људска душа састављена од три елемента: рационалног, духовног и апетитивног. Штавише, Платон је развио теорију идеја, која је дубоко утицала на психолошку мисао, тврдећи да се истинско знање постиже кроз контемплацију идеалних облика. Његове идеје о природи ума, душе и знања се и данас проучавају и расправљају, што његов допринос психологији чини заиста импресивним.
Доприноси Сократа и Платона формирању психологије: релевантна анализа.
Платонов импресиван допринос психологији има дубоке корене у идејама његовог ментора, Сократа. Оба грчка филозофа су оставила трајно наслеђе које је утицало на развој психологије као дисциплине.
Платон, Сократов ученик, проширио је идеје свог учитеља и развио теорију душе која је постала фундаментална за разумевање психологије. Веровао је да је душа бесмртна и да се састоји од три дела: разума, духа и апетита. Ови делови, према Платону, међусобно су у интеракцији и одређују људско понашање.
Штавише, Платон је увео концепт сећања, тврдећи да душа већ поседује претходно знање и да је учење процес присећања на те вечне истине. Ова идеја је директно утицала на когнитивну психологију, која проучава менталне процесе укључене у учење и памћење.
Још један значајан Платонов допринос била је његова теорија форми, која сугерише постојање идеалног и савршеног света, чија је физички свет само несавршена копија. Ова идеја је утицала на психологију истичући важност апстрактних идеја и концепата у обликовању стварности коју појединци перципирају.
Укратко, доприноси Сократа и Платона формирању психологије су неоспоран. Њихове идеје о природи душе, учењу и стварности обликовале су психолошку мисао вековима и остају релевантне и данас.
Три филозофа фундаментална за развој психологије кроз историју.
Платон је несумњиво један од најважнијих филозофа за развој психологије кроз историју. Његове идеје и теорије имале су дубок утицај на то како разумемо људски ум и понашање. Поред Платона, још два филозофа фундаментална за психологију су Аристотел и Декарт.
Аристотел, Платонов ученик, такође је дао значајан допринос психологији. Био је један од првих који је систематски проучавао људски ум, развијајући концепте као што су перцепција, памћење и емоције. Његова дела су утицала на многе касније мислиоце и помогла у обликовању психологије какву данас познајемо.
Декарт је, заузврат, познат по својој дуалистичкој теорији ума и тела. Тврдио је да су ум и тело различити ентитети, али да међусобно делују. Његов рационалистички приступ и нагласак на методичкој сумњи имали су трајан утицај на модерну психологију.
Његове идеје и теорије и данас утичу на начин на који размишљамо о људском уму и понашању.
Утицај филозофа на психологију: анализа њихових доприноса.
Платонов импресиван допринос психологији је фундаменталан за разумевање утицаја филозофа у овој области. Платон, Сократов ученик, развио је теорије и концепте који су утицали на психолошку мисао кроз векове.
Један од главних Платонових доприноса била је теорија идејеПрема његовим речима, идеје су непроменљиви и вечни ентитети који постоје у трансценденталном свету. Ови идеје су савршени модели ствари које опажамо у чулном свету, а истинско знање се може постићи само кроз контемплацију ових идеје.
Штавише, Платон се бавио и питањем алма у његовим делима. За њега, алма је бесмртан и има три дела: разаоили дух и жељаОви делови алма су у сталном сукобу, а потрага за хармонијом међу њима је неопходна за постизање среће и благостања.
Ови платонски концепти имали су дубок утицај на развој психологије као научне дисциплине. Идеја да истинско знање лежи изван чулних перцепција и анализе алма како је скуп различитих способности утицао на различите психолошке струје кроз историју.
Стога су Платонови доприноси психологији неопходни за разумевање еволуције психолошке мисли и утицаја филозофа у овој области знања.
Аристотелови главни утицаји на психологију: кратак преглед његових доприноса.
Платонови импресивни доприноси психологији су широко признати и проучавани до данас. Међутим, важно је истаћи кључне утицаје Аристотела у овој области, који су такође имали значајан утицај на развој психологије као дисциплине.
Један од Аристотелових најважнијих доприноса психологији била је његова теорија душе. Веровао је да је душа облик тела и да се састоји од три дела: вегетативне душе, осетљиве душе и рационалне душе. Ова троделна подела душе утицала је на многе психологе кроз историју, обликујући њихове концепције људске природе.
Штавише, Аристотел је био један од првих који је проучавао перцепцију и памћење. Развио је теорије о томе како чула функционишу и како се сензорна искуства обрађују и чувају у памћењу. Његове идеје о овим темама биле су фундаменталне за развој експерименталне психологије и когнитивне теорије.
Још један важан допринос Аристотела психологији био је његов емпиријски и посматрачки приступ. Веровао је да знање треба да се заснива на посматрању и искуству, а не само на теоријским спекулацијама. Овај приступ је утицао на многе касније психологе да усвоје научне методе у својим истраживањима.
Његове теорије о души, перцепцији и емпиријском посматрању и даље утичу на савремену психолошку мисао и обликују истраживања и праксу у овој области.
Платонов импресиван допринос психологији
Психологија се такође ослања на доприносе бројних мислилаца, писаца и филозофа.
У овом чланку ћемо објаснити Платонов допринос психологији : његов поглед на знање, рационалну душу, психичку структуру и његов утицај на науку о људском понашању. Историјска личност чије су идеје и даље валидне.
Платон (428-348) и његов допринос психологији
Платао рођен је у периоду мира и сјаја демократије Перицлес Припадајући атинској аристократији, стекао је образовање младог човека више класе (углавном гимнастику и поезију). Такође је био један од Сократових најватренијих ученика све до његове смрти („По његовом мишљењу, најмудрији, најбољи и најправеднији човек“). Путовао је кроз Грчку и Египат, примајући примарне утицаје од математичара Теодора, као и орфичара, питагорејаца и елеата: Хераклита и Парменида.
Платон је основао академија , посветивши свој живот наставништву филозофија Прихватио је Парменидов релативизам у погледу перцепције. (Три канте воде у низу: топла, врућа и хладна: стављањем руке у сваку од крајњих канти, а затим у средину, она која је била хладна постаће врућа, а она која је била хладна постаће врућа.) Платон би такође прихватио Хераклитову доктрину флукса, тврдећи да се сви објекти стално мењају, тако да их је немогуће спознати. Платоново знање је о вечном и непроменљивом ( Биће Парменида) и стога нема знања о пропадљивим стварима.
Свет идеја
Платон је назвао Облици или идеје до објеката непроменљивог знања. Постоји облик за сваку врсту објекта за коју постоји термин у језику (нпр. „мачка“, „округло“ итд.). Платон је веровао да су перципирани објекти несавршене копије ових Облика, јер се стално мењају и релативни су у односу на онога ко их перципира (значај језика који обликује стварност: концепти су једини непроменљиви; они су повезани са Облицима, а не са конвенционалним).
Пример ове идеје појављује се у метафори линије, која припада Република (Сл. 1). Замислите линију подељену на четири неједнака сегмента. Линија је подељена на два велика сегмента који представљају свет перципираних појава и мишљења и свет апстрактног знања, или интелигибилни свет. Први сегмент је краћи, да би означио његову несавршеност. Свет појава је, заузврат, у једнаким размерама, подељен на свет маште и свет веровања.
Машта је најнижи ниво когниције , јер се бави једноставним сликама конкретних предмета, аналогним одразима који плутају на води. Платон је протерао уметност из своје републике, сводећи је на ову имагинарну раван.
Вечна епистемолошка дебата
За Платона, схватање слика, или машта, је најнесавршенији облик знања. Следи га контемплација самих предмета; резултат овог посматрања назвао је Веровање. Са следећим сегментом, Мисао, почиње математичко знање. Математичар има опште знање о стварима. Идеалан свет геометрије је веома сличан свету облика (или идеја): Питагорина теорема (квадрат хипотенузе правоуглог троугла једнак је збиру квадрата катета) односи се на правоугли троугао, а сваки конкретан пример биће инфериорна копија савршеног правоуглог троугла. Платон је веровао да однос између копије и облика важи у свим случајевима.
За Платона, последњи сегмент, Виши облик знања (интелигенција или знање) је вишег нивоа од математичког знања У ствари, математичка мисао производи знање унутар свог система премиса, али пошто није познато да ли су њене премисе тачне (почетни аксиоми, као што је A = A), она не може представљати истинско знање.
Да бисмо постигли знање, морамо се вратити више, у царство Форми, фундаменталним принципима. Његов положај у овој шеми знања еволуирао је током његовог живота. У раним дијалозима, Платон је веровао да искуство конкретних предмета подстиче сећање на урођено знање о формама, иако несавршено, и да су стога прави подстицаји за буђење нашег знања.
У Средњи дијалози , порицао је сваку ваљану улогу чулне перцепције и ограничио знање на апстрактну, филозофску дијалектику. На крају се вратио свом ранијем веровању у потенцијалну вредност чулне перцепције. Такође је разрадио свој појам дијалектике, чинећи је инструментом за прецизну класификацију свих ствари. Истовремено, његова концепција Форми постајала је све више математичка и питагорејска.
Проблем који је Платон поставио у теорији форми забринуо је неке истраживаче у модерној когнитивној психологији у вези са формирањем концепата. Теорија карактеристика тврди да је сваки концепт састављен од низа карактеристика, од којих су неке битне, а друге нису. Теорија прототипа тврди да се концепт формира око прототипа или формуле. Форма би се могла сматрати прототипом чији су конкретни примерци несавршене реплике (мит о Каверни).
Психичка структура
Платон је поделио душу, или ум, на три дела. Прво, постојао је бесмртна или рационална душа , налази се у глави. Друга два дела душе су смртна: душа импулсиван или живахан , усмерен ка постизању части и славе, налази се у грудима, и страствена и привлачна душа , заинтересован за телесно задовољство, у материци (Сл. 2)
Рационална душа је повезана са облицима и знањем. Њена дужност је да контролише жеље друге две, баш као што кочијаш контролише два коња. За Платона, страствена душа је посебно имала потребу за потчињавањем разуму (аналогија са фројдовским психичким апаратом: оно-ја-над-мене).
Платон је под великим утицајем источне традиције која се такође појављује у мит о мудрацима Нуде детету три ковчега да би открило да ли је његова или њена природа људска, краљевска или божанска. Садржај ковчега је материјална супстанца која одговара свакој од ових природа: смирна, црвена гумена смола, злато и тамјан.
Мотивација
Платон има мањкаво схватање задовољства – питагорејске егзистенције -: тело тражи задовољство и избегава бол , ово само омета контемплацију Добра. У његовим каснијим списима, нека задовољства, попут естетског задовољства добијеног из Лепоте, сматра се здравим, одбацујући чисто интелектуални живот као превише ограничен.
Његова концепција мотивације је готово фројдовска: имамо ток страствених жеља које се могу усмерити ка било ком делу душе, ка задовољству, личном достигнућу или филозофском знању и врлини. Нагони могу мотивисати тежњу ка пролазном задовољству или филозофски успон ка свет форми .
Физиологија и перцепција
С обзиром на његово неповерење у перцепцију, једва је говорио о физиологија , емпиријска наука. Њихове идеје у том погледу биле су конвенционалне међу Грцима. Вид, на пример, настаје због емисије визуелних зрака кроз наше очи који утичу на објекте који се налазе на видном путу.
Учење: урођеност и асоцијационизам
Платон је био први велики инатиста Пошто је, према њему, свако знање урођено, оно мора постојати у сваком људском бићу од рођења. Перципирани објекти подсећају на облике којима учествују, и ова сличност, заједно са поуком, стимулише рационалну душу да се сети какви су облици (Анамнеза). (Аналогија Чомскијеве језичке теорије, према којој је језичка компетенција урођена).
Платон је такође поставио темеље асоцијанистичке доктрине, која је касније постала фундаментални део атомизма и емпиристичке филозофије. Однос између објеката и облика последица је два аспекта: формалне сличности и повезаног представљања у нашем искуству, односно контигитета. Ово одговара синтагматским и парадигматским димензијама које је Јакобсон описао као конститутивне за структуру језика.
То су такође закони несвесног, или његове основне операције: метафора као кондензација и метонимија као померање. (Производна афазија – Брока – наспрам афазије разумевања – Вернике –). (Аналогија са две врсте магије које Фрејзер описује: Контаминирајућа магија – по суседству – и Заразна – по сличности)
Развој и образовање
Платон је веровао у реинкарнација – Метемпсихоза. Након смрти, рационална душа се одваја од тела и достиже визију Форми. У зависности од степена постигнуте врлине, она се реинкарнира негде на филогенетској скали. Када се душа реинкарнира у телу пуном потреба и сензација, она запада у стање конфузије. Образовање се састоји у помагању рационалној души да стекне контролу над телом и другим деловима душе.
Платонов главни ученик, Аристотел , развити први систематска психологија пар .