Порекло карневала: историја, ритуали и еволуција фестивала

Иницирање » Некатегоризовано » Порекло карневала: историја, ритуали и еволуција фестивала

O Царнавал Данас је синоним за забаве, костиме и мноштво уличног живота, али иза ове експлозије боја крије се миленијумска историја која обухвата религије, царства, прогоне и културне преобразбе. Разумевање порекло карневала Ради се о урањању у древне пољопривредне ритуале, грчко-римске фестивале пуне ексцеса, црквене забране, а затим у невероватну мешавину са... Афричке и аутохтоне културе у Америци.

Током векова, карневал се мењао по облику, али је сачувао централну идеју: неколико дана, правила свакодневног живота су опуштена.Друштвене улоге су обрнуте, храна и пиће теку слободно, а сатира ауторитета је ослобођена. Од Вавилона до Рио де Жанеира, од Венеције до Баранкиље, то је велики обред преласка између краја и почетка, између зиме и пролећа, између меса и апстиненције.

Шта је карневал и како је повезан са постом?

У традицији западног хришћанства, Карневал је празнични период непосредно пре поста.Четрдесетодневни период покајања који претходи Ускрсу. У католичким регионима, прослава кулминира на Покладе (такође назван „Дебели уторак“ или Марди Гра), 47 дана пре Ускрса.

Историјски гледано, Велики пост је обележен строги постМесо, масноћа, млечни производи, јаја и слаткиши су избегавани – управо намирнице које су постале реткост на крају европске зиме. Карневал се појавио као последња прилика за конзумирање ових производа, стварајући гозбе, пиће и много друштвене раскоши пре периода ограничења.

Стога је, током многих векова, карневалска сезона Није било ограничено на три дана.У неколико католичких региона, празнична атмосфера може трајати отприлике од Божића до Пепељаве среде, са врхунцем у јануару и фебруару, користећи паузе у литургијском календару за ослобађање од тензија и фрустрација свакодневног живота.

У лутеранским традицијама северне Европе, нешто слично је опстало, названо Фастелавн (у Данској, Норвешкој и Естонији), док међу словенским православним хришћанима постоји Масленитса, „Недеља путера“, непосредно пре Великог поста. У англиканским и методистичким регионима, као што су Енглеска и јужне Сједињене Државе, нагласак се обично ставља на Дебели уторак уз палачинке, игре и мале прославе.

Одакле потиче реч „карневал“?

Етимологија „Карневал“ Ово је тема дебате међу лингвистима и историчарима. Постоје три главна објашњења, сва на неки начин повезана са месом или древним процесијама.

Најпознатија верзија изводи термин из популарног латинског језика. месо офф ou царне леваре, нешто попут „вађења меса“. Овај израз би одражавао хришћанску праксу одустајање од конзумирања меса Током поста. У многим европским језицима, речи за карневал задржале су ову асоцијацију са месом и напуштањем.

Друго, популарније тумачење разуме реч из перспективе месо вреди„Збогом месо.“ Иако филолози овај облик не сматрају строго исправним, он добро илуструје симболичко значење тог периода: опроштај од задовољстава повезаних са храном и телом пре поста.

Трећа хипотеза, коју снажно подржавају савремени научници, повезује карневал са царрус навалис или Навигиум Исидис, древни Римска поворка у част богиње ИзидеУ њему је богато украшен чамац ношен у поворци до воде како би се благословила сезона пловидбе. Маске, плесови и „брод на кочијама“ могли би бити директни преци... плута које данас прелазе преко самба парада и авенија.

Поред ових теорија, савремени аутори помињу могуће везе са божанствима као што су Царна (повезано са пасуљем и сланином у келтским традицијама) или чак са фигурама из хиндуистичког пантеона, као што су Карна e Камадева, који представљају жељу и плодност. Ови предлози појачавају идеју да карневал носи дуго наслеђе аграрних ритуала и култова љубави и изобиља.

Пагански фестивали који су отворили пут карневалу

Много пре него што је фестивал био повезан са хришћанским календаром, Стари народи су славили крај зиме. и повратак светлости са ритуалима инверзије и вишка. Међу најчешће цитираним референцама су фестивали Сумера и Египта, Сатурналиа, Баццханалиа e Луперцалиа Римски култови, поред обожавања Диониса (или Бахуса, за Римљане).

У Старој Грчкој, дионизијски Укључивали су вино, музику, френетичне плесове и позоришне представе које су мобилисале цео град. У Риму, Сатурналије су обухватале банкете, размену поклона и ношење маски. симболичка инверзија између господара и робова и привремена обустава друштвених норми — све веома слично духу карневала.

У међувремену, царства на Блиском истоку и цивилизације попут египатске организовале су прославе у част божанстава плодности, као што су Апис...уз процесије, гласну музику, плес и сексуалну попустљивост. У многим од ових ритуала веровало се да... да симболично истерају духове зиме Било је неопходно осигурати добру жетву и плодност.

Германски народи су такође одржавали фестивале како би обележили повратак светлости. Постоје извештаји о поштовању богиње. Нертхус, чији је идол ношен „чамцем са точковима“ у пратњи маскираних мушкараца и жена, понекад мењајући улоге и полове, на јасан начин ритуал плодностиУ неким верзијама, симболичан брак је обављен на броду како би се осигурао просперитет.

У свим овим примерима, појављује се образац: гранични период у коме се ред олабављаУ овом контексту, хијерархије се пародирају, а смех коегзистира са идејом смрти и поновног рођења. Ова симболичка структура ће касније бити инкорпорирана, реинтерпретирана и делимично христијанизована средњовековним карневалом.

Црква, репресија и хришћанизација карневала

Са ширењем хришћанства у Европи, Црква је вековима покушавала да обуздају или забране праксе које се сматрају паганским. повезано са претпостним периодом. Синоди и сабори су осудили маскараде, процесије са плутајућим плутајућим колима у облику бродова, развратне плесове и облачење у другу одећу.

Већ на Никејском сабору (325. године) налазимо покушаје да се елиминишите празнике паганског порекла На прелазу зиме, епископи и проповедници, попут Цезарија Арлског, осудили су ове прославе у проповедима које ће касније инспирисати спискове „сујеверја“ против којих се треба борити. Покајнички текстови из 8. и 9. века их експлицитно осуђују. људи који су се облачили као животиње или старији људи, нешто типично за јануарске и фебруарске свечаности.

Па ипак, репресија никада није била у потпуности ефикасна. Постепено је и сама Црква схватила да би била продуктивнија. апсорбовати и христијанизовати одређени елементи су важнији од покушаја да се они потпуно забране. Папа Гргур Велики (6-7 век), на пример, реорганизовао је календар тако што је утврдио почетак поста на Пепељаву среду и, у пракси, признао постојање периода попустљивости непосредно пре тога.

Из овог двосмисленог покрета рођен је карневал. интегрисано у литургијску годину...али носећи непогрешиве трагове претхришћанских ритуала: исмевање елите, раскошне оброке, пића, еротику и контролисану непослушност. На многим местима, то је било уобичајено изабрати „краља карневала“ који је, након што је симболично владао неколико дана као гротескна и преувеличана фигура, завршио „мртав“ или спаљен, појачавајући циклус смрти и поновног рођења.

Парадоксално, сама Црква је учествовала у праксама које се сада сматрају шокантним, као што је да натерају Јевреје да трче голи у Риму током прослава Сатурналија, оживљених у 15. веку, за време понтификата Павла II. Граница између верског ритуала и секуларне свечаности често је била флуидна, пуна тензија и преклапања.

Карневал као ритуал друштвене инверзије.

Са антрополошке тачке гледишта, карневал се често описује као „ритуал преокрета“У овој врсти ритуала, нормалне структуре се привремено обрћу: сиромашни пародирају богате, подређени имитирају шефове, мушкарци се облаче као жене и обрнуто, а груб и непристојан језик добија јавни простор.

Ова инверзија није само шала: она функционише као „излазни вентил“ да се позабави нагомиланим друштвеним тензијама. Дозвољавајући људима да се смеју властима, сатиризују успостављени поредак и препуштају се забрањеним фантазијама, заједница парадоксално обнавља своје прихватање тог истог поретка када се свечаности заврше.

У средњовековним карневалским прославама било је уобичајено директно исмевање личности моћи. Маске које представљају племиће, гојазне свештенике, корумпиране судије, па чак и карикатуре Христа и Девице Марије коришћене су у парадама. У неким градовима организовани су „фестивали будала“ и „фестивали магараца“, на којима литургије су биле пародиране На очигледан начин.

Симболично, карневал означава прелаз: Од зиме до пролећа, од таме до светлости.Од претеривања до уздржаности, од неограниченог живота до великопосног размишљања. Није случајно што многе заједнице завршавају сезону паљењем лутке — „Краља Мома“, „Хуан Карневала“, „кловна“ или „Карневала“ — као колективног приноса којим се завршава циклус.

Датуми карневала и њихов однос са лунарним календаром.

Датум карневала варира из године у годину јер То директно зависи од Ускрса.Према хришћанској традицији, Ускрс је прва недеља после првог пуног месеца који следи након пролећне равнодневице (на северној хемисфери) или јесење равнодневице (на јужној хемисфери). Од тог датума се уназад рачуна 47 дана да би се дошло до Покладних уторка.

Пошто је обрачун лунарни, карневал би могао да падне на фебруар или почетак мартаУ неким вековима постоје изузетно рани датуми (као што је почетак фебруара) и други који су изузетно касни (око 9. марта). Ретки случајеви укључују карневале 29. фебруара, који се дешавају само у одређеним преступним годинама.

Ова флексибилност објашњава зашто се, у неким годинама, свечаности поклапају са другим покретним прославама, као што је Кинеска Нова година, или се поклапају са државним празницима у различитим земљама, стварајући јединствене комбинације слободног времена, туризма и верских обреда.

Од Европе до Америке: ширење карневала широм света.

Са португалском, шпанском и француском колонизацијом, европски модел предпостних свечаности путовао је до Америка, Африка и АзијаУ многим колонијалним лукама, ови ритуали су се сусрели са староседелачким становништвом и интензивним приливом поробљених Африканаца, што је довело до... нови хибридни облици карневала.

На Иберијском полуострву, оно што се звало Карневал Укључивало је игре са водом, брашном, јајима и воћем, често са значајним симболичким насиљем. У међувремену, у Италији, Венеција Истицао се по својим елегантним маскама и балским плесовима, док су градови попут Нице и Париза организовали параде са богато украшеним поворкама, модел који ће инспирисати будуће свечаности у Ници, Санта Круз де Тенерифеу, Торонту, Њу Орлеансу и Рио де Жанеиру.

На многим местима, европски Покладни уторак и карневал су били забрањено или контролисано од стране цивилних и црквених власти због нереда који су изазвали. Упркос томе, наставили су са локалним адаптацијама. У Америци, ове празнике су присвојили поробљени и ослобођени људи као простор за културно изражавање и отпор, укључујући афричке ритмове, плесове аутохтоног порекла и сатире колонијалног система.

Током 18. и 19. века, карневал је попримао различите облике у сваком региону: маскиране поворке у Колонији и Мајнцу, борбе поморанџи и параде „жил“ у Биншу (Белгија), уличне забаве у Хавани и Сантијаго де Куби, камиони са звучним сигналима и улични бендови у Салвадору, кандомбе и мургас у Уругвају, компарсас у Баранкиљи, корсос у Монтевидеу и Гвалегвајчуу, између осталих примера.

Карневал у Бразилу: од претпостних свечаности до школа самбе

У Бразилу, први записи о Португалски карневал Ове праксе датирају из 16. века, а колонисти су их донели у ране капетаније попут Пернамбука. Укључивале су бацање воде, блата, брашна, па чак и „мирисних лимуна“: малих воштаних куглица напуњених парфимираном водом или, понекад, непријатним течностима, бацаних на ништа неслутеће пролазнике.

У 17. веку, прославе попут прославе краља Јована IV у Рио де Жанеиру већ су показивале елементе јавне свечаности У вези са маскарадама, робови и беле породице су учествовали заједно (мада у веома неједнаким улогама), а улица је почела да се трансформише у привилеговану сцену за прославу карневала.

Постепено, посебно у 19. веку, брутални карневал је уступио место организованијим облицима: карневалски клубови, ранчеви, кордони ...и музичке групе које парадирају улицама Рија, Ресифеа и Салвадора. Током овог периода, Рио де Жанеиро се угледа на карневале у Паризу и Ници, усвајајући идеју парада са покретним колима, а истовремено снажно укључују... Афро-бразилски ритмови и религије.

Почетком 20. века појављују се први. Школе самбеТо су била претежно црначка суседска удружења, са јаким везама са фавела заједницама и афро-бразилским верским центрима. Почели су да организују параде са причама, сопственом самба музиком, кореографисаним деловима и џиновским поворкама. Временом је влада усмерила ову енергију у одређене просторе – што је кулминирало изградњом самбадрома попут оног у Рију и оног у Анхембију, Сао Пауло.

Данас је бразилски карневал сложени културни и економски екосистемВелике телевизијске параде, уличне забаве које окупљају милионе, електрични триои у Баији, маракатуси и фревоси у Пернамбуку, плесови у балским салама, вансезонске микарете и регионални фестивали који се протежу од Овара до Миндела, пролазећи кроз Миндело (Зеленортска Острва) и читаве градове у Амазону.

Главни карневалски модели широм света

Временом су се неки консолидовали. Карневалски модели са великом међународном пројекцијом, при чему сваки наглашава различите елементе заједничке традиције.

Не брасилМеђу најзначајнијима су Карневал у Рио де Жанеиру, који Гинисова књига рекорда сматра највећим на планети по броју публике током дана; Карневал у Сао Паулу са школама самбе у Ањембију; Карневал у Салвадору са електричним тријима и аше музиком; и Карневал у Ресифеу-Олинди са фревом и блоком Гало да Мадругада, један од највећих на свету.

Na КолумбијаКарневал у Баранкиљи спаја аутохтоне, афричке и европске изразе, са догађајима као што су Битка цвећа, Велика парада традиције и „смрт Хоселита“, лика који отелотворује крај свечаности. Такође је вредно пажње... Карневал црно-белих у Пасту, са јаким андским коренима и признањем УНЕСКО-а.

Na БоливијаКарневал у Оруру спаја оданост Девици Сокавонској са плесовима предака попут Диабладе, у богатом религиозном синкретизму. УругвајКарневал у Монтевидеу познат је као најдужи на свету, са приближно 40 дана наступа на којима учествују мурге, кандомбе, пародисти, комичари и ревије на позорницама разбацаним по целом граду.

Na ЕвропаВенеција очарава својим префињеним маскама и аристократским баловима; Ница и Денкерк се могу похвалити грандиозним парадама поворки и вековним традицијама; немачки градови попут Келна, Диселдорфа и Мајнца организују rosenmontagszüge (параде Ружиног понедељка) са јаком сатиричном и локално патриотском компонентом.

Други важни фокуси укључују Карипски карневали (Тринидад и Тобаго, Хавана, Сантјаго де Куба), централноамерички карневали (као што су Сан Мигел у Салвадору и Лас Таблас у Панами) и огромна констелација фестивала у МексикоПеру, Доминиканска Република, Венецуела, Шпанија и Португал, свака са својим типичним ликовима, музиком и завршним ритуалима паљења ликова.

Костими, маске и плутајућа возила: централни симболи.

Три елемента су присутна у готово свим варијацијама карневала: костими, маске и украшена возилаЗаједно, они изражавају идеју метаморфозе, претеривања и театралности у друштвеном животу.

As маске Они омогућавају особи да „напусти“ свој свакодневни идентитет, привремено преузимајући другу улогу: краља, просјака, ђавола, животиње, историјског лика или митске фигуре. У традицијама Венеције, Поденса (Португал), Лазарима, Бинша (Белгија) или португалских маскираних фигура, ова маска је дубоко повезана са аграрним ритуалима и агресивним, понекад еротским, смислом за хумор.

As фантазије Карневалски костими варирају од импровизованих костима до сложених креација са перјем, драгим камењем и луксузним материјалима. У многим латиноамеричким карневалима, облачење у фигуре попут ђавола, Мавара, Рома, „лечона“, „диабос куелос“ или „гулојаса“ евоцира и поново измишља сећања на... ропство, колонијализам и отпор.

Os плутаОне, заузврат, подсећају на тај древни „брод на точковима“ Navigium Isidis или римски carrus navalis. Данас функционишу као мобилне позорнице где се приказују митолошке, политичке, историјске или фантастичне теме, а истовремено се истиче величина догађаја и креативни капацитет укључених заједница.

У многим градовима, производња костима и покретних кола је активност током целе године, у којој учествују кројачице, занатлије, сценографи, музичари и волонтере. Карневал, стога, такође постаје... економски мотор, стварајући радна места, туризам и снажну културну индустрију.

Између светог и профаног: Карневал данас

У савремено доба, карневал се слави у већем делу света. изгубио директну везу Велики пост је религиозно искуство за многе људе, али се и даље рачуна у односу на Ускрс и носи, чак и на секуларизован начин, своју симболику преласка.

У земљама са јаком католичком или протестантском традицијом, још увек постоје они који тај период повезују са ексцеси које треба надокнадити кроз накнадне праксе апстиненције. Истовремено, туристичка и медијска димензија фестивала расте, са великим спонзорствима, међународним телевизијским преносима и снажним присуством на друштвеним мрежама.

Упркос комерцијализацији, ритуална суштина остаје: играње са идентитетомДа изазову устаљени поредак, да се смеју моћи, да играју до зоре, да славе плодност и могућност новог почетка након кризе. У радничким квартовима Монтевидеа, у компарсасима Орура, у приградским карневалским групама Салвадора, у квадрилима Тласкале или у мургас из Буенос АјресаКарневал и даље представља време када читаве заједнице препознају и поново измишљају себе.

На крају крајева, када се лик спали, краљ Момо свргне, „Хуан Карневал“ сахрани или „кловн“ уништи на јавном тргу, у питању је... колективно преговарање са идејом смрти и обновеУсред конфета и трака, људи веома различитог порекла настављају, из године у годину, да постављају исто вековно питање: како пребродити зиму, сукобе и кризе, а ипак се поново родити као заједница?