Дуализам је филозофски концепт који датира из антике и остаје релевантан и данас. Ова идеја произилази из поделе свега што постоји на два супротстављена и комплементарна принципа, као што су добро и зло, ум и тело, дух и материја. Дуализам има корене како у антропологији, када се бави природом човечанства, тако и у методологији и епистемологији, када се бави питањима о томе како познајемо и разумемо свет око нас. У овом контексту, дуализам врши значајан утицај на различите области знања, као што су филозофија, религија, психологија, па чак и наука.
Значење антрополошког дуализма и његов значај у разумевању људске природе.
Антрополошки дуализам је концепт који дели људско биће на два различита дела: тело и душу. Ово раздвајање има своје порекло у старогрчкој филозофији, посебно код мислилаца попут Платона и Декарта, који су веровали у постојање две различите и независне стварности.
Са антрополошке перспективе, дуализам се односи на идеју да су људска бића састављена од материјалне димензије (тела) и нематеријалне димензије (душе). Овај концепт је утицао на разне филозофске и верске школе мишљења кроз историју, обликујући наше разумевање људске природе.
Са методолошке перспективе, антрополошки дуализам нам омогућава да свеобухватније анализирамо људска бића, узимајући у обзир не само њихове физичке аспекте већ и њихове менталне и духовне аспекте. Овај холистички приступ је неопходан за дубље разумевање људске сложености.
Из епистемолошке перспективе, антрополошки дуализам нас изазива да преиспитамо природу стварности и нашег сопственог постојања. Размишљајући о односу између тела и душе, наводимо се да истражимо егзистенцијална и метафизичка питања која нам помажу да боље разумемо ко смо и која је наша сврха на овом свету.
Укратко, антрополошки дуализам је фундаменталан за разумевање људске природе, јер нам омогућава да људска бића видимо на потпунији и интегрисанији начин, узимајући у обзир и њихове материјалне и духовне аспекте. Препознавањем дуалности која постоји у сваком од нас, способни смо да се повежемо са својом најдубљом суштином и потражимо већу равнотежу и хармонију у својим животима.
Порекло дуализма: одакле је дошла ова идеја дуалности у филозофији?
Дуализам је филозофска школа мишљења која се појавила у антици и заснива се на идеји да у универзуму постоје две фундаменталне и различите супстанце. Ова идеја дуалности има своје порекло у разним школама мишљења, али њено порекло лежи у грчкој филозофији, посебно у размишљању Платона и Аристотела.
У античко доба, Платон је развио теорију идеја или облика, тврдећи да изван чулног света постоји свет вечних и непроменљивих идеја. Ове идеје би биле истинита и савршена стварност, док би чулни свет био само несавршена копија. Ова дуалност између света идеја и чулног света дубоко је утицала на западну филозофску мисао.
С друге стране, Аристотел, Платонов ученик, такође је допринео дуализму бранећи постојање две супстанце: материје и форме. За Аристотела, материја је била потенцијал да нешто постане нешто, док је форма била актуелизација тог потенцијала. Ова дуалност између материје и форме била је суштинска за разумевање природе и стварности.
Поред свог порекла у грчкој филозофији, дуализам се може наћи и у разним верским и културним традицијама широм света. На пример, у кинеској традицији, јин-јанг дуализам представља интеракцију супротстављених и комплементарних сила. У индијској традицији, дуализам је представљен дуализмом између сопства (атман) и универзума (брахман).
Укратко, идеја дуалности у филозофији потиче из различитих школа мишљења, као што су грчка филозофија и верске и културне традиције. Ова антрополошка, методолошка и епистемолошка дуалност је фундаментална за разумевање сложености универзума и људске природе.
Врсте дуализма: онтолошки дуализам и епистемолошки дуализам.
Дуализам је филозофска школа мишљења која заступа тврдњу о постојању две различите и независне стварности. Постоје различите врсте дуализма, а главне су онтолошки дуализам и епистемолошки дуализам.
Онтолошки дуализам је концепција која подржава постојање две фундаменталне и различите супстанце: материјалног тела и нематеријалног ума. За заговорнике овог дуализма, тело и ум су одвојени и независни ентитети, сваки са својим својствима и природом. Овај дуалистички поглед настоји да објасни однос између материје и свести, истичући дуалност између физичких и менталних аспеката постојања.
Епистемолошки дуализам се односи на разлику између различитих начина знања. У овој врсти дуализма, верује се да постоје два начина приступања знању: разум и искуство. Разум би био одговоран за разумевање универзалних и апстрактних истина, док би нам искуство пружило емпиријско и конкретно знање. Овај епистемолошки дуализам настоји да помири важност логике и расуђивања са релевантношћу посматрања и чулног искуства.
Укратко, онтолошки дуализам наглашава раздвојеност тела и ума, док епистемолошки дуализам наглашава комплементарност између разума и искуства. Обе врсте дуализма настоје да истраже различите димензије стварности и знања, нудећи различите приступе разумевању сложености људског постојања.
Дуализам: разумевање идеје дуалности и међузависности између супротности у филозофији.
Дуализам је филозофски концепт заснован на идеји постојања два супротстављена и комплементарна принципа. Ова доктрина наглашава међузависност између ових супротности, препознајући потребу за равнотежом и хармонијом међу њима. Дуализам се може разумети из различитих перспектива: порекла, антропологије, методологије и епистемологије.
Што се тиче порекла, дуализам датира из древних источних и западних филозофија, које су истраживале дуалност између добра и зла, светлости и таме, мушког и женског. Ова дуалност се посматра као начин разумевања сложености универзума и контрадикција присутних у људској природи.
Из антрополошке перспективе, дуализам се манифестује у дихотомији између тела и ума, материје и духа. Ова подела настоји да објасни однос између физичког и метафизичког, између опипљивог и неопипљивог, показујући како се ови аспекти међусобно допуњују и утичу на људско искуство.
Методолошки, дуализам се огледа у потрази за равнотежом између разума и емоција, логике и интуиције. Овај приступ препознаје важност интеграције различитих облика знања за свеобухватније разумевање стварности.
У епистемолошкој области, дуализам се односи на разлику између субјекта и објекта, посматрача и посматраног. Ово раздвајање омогућава размишљање о улози знања у конструисању стварности и тумачењу феномена.
Укратко, дуализам у филозофији представља потрагу за ширим и интегрисанијим погледом на свет, препознајући међузависност и комплементарност између супротности. Овај приступ нас позива да размишљамо о вишеструким аспектима постојања и пронађемо равнотежу између њих ради дубљег разумевања живота.
Дуализам: порекло, антрополошки, методолошки и епистемолошки
O дуализам је концепт који подразумева да су два елемента уједињена у једној ствари. Типично, ови елементи могу бити супротни или комплементарни један другом да би формирали јединство. Дуализам у филозофији је супротна струја монизму. Монисти се углавном придржавају позитивистичке мисли.
У случају религије, може се говорити о добру или злу, што су супротности, али заједно стварају стварност. Међутим, у другом смислу, можемо говорити о допунама попут ума и тела, чије сједињење формира индивидуу.
Последњих година, дуализам је оцртан у садашњем облику познатом као критички реализам , путем којег се анализирају и тумаче друштвени феномени узимајући у обзир интервенцију појединца у проучаваном догађају.
За дуалисте, ова струја је једина која садржи неопходне алате за приближавање стварности друштва у којем људи интервенишу, јер се, интегришући индивидуални елемент, ствар не може третирати са становишта које тежи да потисне ову субјективност.
У дуализму се генерално дају описи специфичних проблема, а не тачна и универзална објашњења.
Порекло
Позадина
Идеја дуализма присутна је у филозофији већ дуго времена. Види се, на пример, код Питагоре, који предлаже супротстављање између граничног и неограниченог, или између парних и непарних бројева.
Дуализам је идеја која је постала популарна међу Грцима, као што је био случај са Аристотелом, који је покренуо питање постојања добро То је од мал , иако су ови појмови већ раније разрађени у сличним теоријама.
Други који су били заинтересовани за изношење дуалистичких предлога били су чланови групе филозофа познатих као атомисти.
Али дуализам се обликовао кроз Платонове постулате, у којима је говорио о свету чула e форме Први је показивао негативне карактеристике, док је други тежио савршенству.
Неоплатонисти су били ти који су преузели на себе стварање моста између два света који је Платон предложио, досежући га кроз доктрина еманације Ова теорија неоплатоничара приписује се Плотину и Проклу, а у њој се наводи да све ствари на свету потичу из тока првобитног јединства.
Међутим, у то време реч „дуализам“ није била ни замишљена, нити савремени концепт ове филозофске струје.
Затим је католицизам, са Светим Томом Аквинским, усвојио ову теорију како би подржао чињеницу да ће се, на крају времена, душе поново сјединити са телом које им припада и моћи ће учествовати у Страшном суду.
Дуализам
Главна основа теорије дуализма познате данас потиче од онога што је Рене Декарт навео у свом делу Метафизичке медитације .
Према Декарту, ум је мисао или стварности које размишљају Њу прати тело, које постоји физички и које је она назвала обимно месо Према његовом приступу, животиње нису имале душу јер нису мислиле. Одатле следи чувена фраза: „Мислим, дакле постојим“.
Али тек 1700. године термин „дуализам“ је први пут скован у књизи Хисториа Религионис Ветерум Персарум , написао Томас Хајд.
Декартови постулати послужили су као основа за оно што је познато као „картезијански дуализам“, који је у основи свих грана модерног дуализма. Ово се примењује у разним наукама, посебно у друштвеним наукама.
Декартове приступе усвојили су филозофи попут Лока и Канта како би ојачали сопствене теорије. Потоњи је, на пример, у својим тврдњама показао разлику између „чистог разума“ и „практичног разума“.
Врсте дуализма
Неке од струја у које се дуализам излио из својих првобитних постулата су следеће:
-Интеракционизам.
-Епифеноменализам.
-Паралелизам.
Дуализам код Платона
Један од првих мислилаца који се бавио овим питањем био је Платон у Атини, током петог века пре нове ере.
Атињани су поделили универзум на два света: нематеријални, састављен од идеализованих концепата, свет Облици , и једна од стварних, опипљивих, материјалних ствари, свет Чула .
У свету од Облици насељавали су само оно што је било чисто, идеално и непроменљиво. Лепота, врлине, геометријски облици и, уопште, знање, били су елементи који су припадали том свету.
Душа, као носилац знања, будући бесмртна, такође је била део света Облици .
У свету од чула Постојало је све што је било сложено, стварно и променљиво. Лепота, врлине, што су опипљиви прикази облика, и све што се могло опажати чулима, припадало је овом свету. Људско тело, које се рађало, расло и умирало, било је његов део.
Према филозофу, душа је била једина ствар која је могла да иде између два света, јер је припадала пољу Облици и дао живот телу при рођењу, постајући део света Чула .
Али душа је напустила тело у тренутку смрти, постајући суштина која поново припада свету Облици .
Штавише, у свом раду Пхаедо Платон је постулирао да постојање сваког дела има своју супротност. Лепо мора бити рођено из ружног, споро из брзог, праведно из неправедног, а велико из малог. То су биле комплементарне супротности.
Антрополошки дуализам
Антрополошки дуализам се може пратити до Декартове тврдње: појединци имају и ум и тело. Стога, само сједињење оба аспекта може обликовати особу холистички.
Теорија картезијанског дуализма имала је многе друге филозофе који су следили њен поглед на свет, попут Лока и Канта. Међутим, Такот Парсонс је успео да јој да облик који се прилагођава проучавању друштвених наука.
Појединац је укључен у два главна фундаментална аспекта свог развоја. Прво, то је повезано са обилно месо, што има директну везу са социологијом и опипљивим системом у коме појединац интерагује, а то је друштвени систем у коме он делује.
Али људи, на основном или индивидуалном нивоу, такође су уроњени у стварности које размишљају које се називају „ментална супстанца“ и које су повезане са културом која их окружује, што се тиче антропологије.
Картезијански дуализам и даље има велики утицај на визију модерне антропологије, која је покушала да разграничи разлике између физичког и идеалног, на пример, одвајањем ритуала од веровања.
Епистемолошки дуализам
У области знања постоји и епистемолошка грана директно повезана са приступима дуалистичке струје.
Епистемолошки дуализам се обично повезује са квалитативним истраживањем, што га позиционира као алтернативу епистемолошком монизму, на коме се заснивају квантитативни истраживачки токови.
Тренутно се епистемолошки дуализам развио у оно што је познато као критички реализам, одвојен од оног који се односи на метафизику, иако је и даље подложан критикама у вези са веродостојношћу знања које из њега произилази.
На коментаре мониста о епистемолошкој оштрини дуализма одговорио је филозоф Рој Вуд Селарс, који је у једном тексту навео да се за критичке реалисте објекат не закључује, већ потврђује.
Селарс је такође појаснио да, за дуалисте, знање о ствари није сама ствар; напротив, објаснио је да знање узима елементе спољашње природе објекта у интеракцију са подацима које он нуди, односно у дијалошку стварност.
За епистемолошки дуализам, знање и садржај нису исто, али он такође нема намеру да створи фиктивну узрочну везу у феноменима, већ да сазна податак и његов однос са објектом.
Методолошки дуализам
Методологија се схвата као један од аспеката којима се бави епистемологија. Другим речима, овај епистемолошки дуализам одговара њеној методологији, која је квалитативна и подједнако дуалистичка. Међутим, ова друга се фокусира на линије које служе као смернице у истраживању.
У друштвеним наукама постоје дисциплине које су успеле да ограниче своју методологију на монистичку струју, али оне које се опредељују за дуализам тврде да се друштвеним феноменима може приступити само разматрањем контекстуалног фактора.
Истраживачки начин рада који имплементира дуалистичку методологију примењује се на друштвене феномене. Овим ће се развити приступ њима кроз опис, на који утичу интерпретација и студије конкретних случајева.
Пошто је људски фактор укључен као променљива, немогуће је приступити феномену као објективној ситуацији, већ као ситуацији на коју утичу околности и окружење. Ова ситуација оставља монистички приступ без потребних алата за истраживање овог феномена.
Неки од алата које користи методолошки дуализам су интервјуи, посматрање учесника, фокус групе или упитници.
Међутим, иако су услови исти, ако две особе раде паралелно на истраживању друштвеног феномена, њихови резултати могу бити различити.
Референце
- Селарс, Р.В. (1921) Епистемолошки дуализам наспрам метафизичког дуализма Филозофски преглед, 30, бр. 5, стр. 482–93. doi:10.2307/2179321.
- Салас, Х. (2011).Квантитативно истраживање (методолошки монизам) и квалитативно истраживање (методолошки дуализам): Епистемолошки статус истраживачких налаза у друштвеним дисциплинама Мебиова трака бр. 40, стр. 1–40.
- БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗМУ И МОНИЗМУ У АНТРОПОЛОГИЈИ: СЛУЧАЈ КЛИФОРДА ГИРЦА. Одељење за антропологију, Универзитет у Дарему. Anthro.ox.ac.uk [онлајн] Доступно на: anthro.ox.ac.uk [Приступљено 21. фебруара 2019].
- Енциклопедија Британика. (2019).Филозофија дуализма . [онлајн] Доступно на: britannica.com [приступљено 21. фебруара 2019].
- Робинсон, Х. (2017).Дуализам (Станфордска енциклопедија филозофије). [онлајн] Plato.stanford.edu. Доступно на: plato.stanford.edu [приступљено 21. фебруара 2019].
- Јаноне, А. (2013).Речник светске филозофије Њујорк: Routledge, стр. 162.
- На .wikipedia.org. (2019).Федон [онлајн] Доступно на: en.wikipedia.org [приступљено 21. фебруара 2019].