Онтолошки аргумент је један од најстаријих и најпознатијих покушаја да се докаже постојање Бога кроз чисти разум, без прибегавања емпиријским доказима или чулном искуству. Порекло аргумента датира још од хришћанског филозофа Анселма Кентерберијског из 11. века, који је настојао да докаже постојање Бога на основу саме дефиниције врховног бића. Од тада, разни мислиоци кроз историју, попут Декарта, Лајбница и Канта, развили су различите верзије онтолошког аргумента, свака са својим нијансама и критикама. Овај аргумент и данас је предмет дебате и размишљања, изазивајући научнике да размишљају о природи Бога и валидности разума као средства за доказивање његовог постојања.
Главни циљ који је бранио Свети Анселм: трагање за постојањем Бога.
Онтолошки аргумент за постојање Бога, који је предложио Свети Анселм, има за свој главни циљ демонстрирати на рационалан и логичан начин постојање ЦреаторЗа Анселма, постојање Бога је истина што се може постићи разумом и рефлекаоОн тврди да је Бог врховно биће, маиор то се може замислити и да стога Он мора постојати у стварности, а не само у људском уму.
Анселмо тврди да је Душа Божје постојање укључује постојање, то јест, Он се не може замислити само као апстрактни појам, већ као биће које нужно постоји. Стога, према онтолошком аргументу, једноставно идеја Божје постојање подразумева његово постојање, јер је биће које постоји у стварности веће од бића које постоји само у уму.
Дакле, главни циљ Светог Анселма у предлагању онтолошког аргумента је установити постојање Бога као истина апсолутан и неоспоран, заснован на разуму и логика. Он тражи демонстрирати да постојање Бога није само питање вере, већ закључак рационално што се може постићи размишљањем филозофски.
Разумевање природе бића: увод у концепт онтологије.
Да бисмо разумели природу бића, неопходно је имати увод у концепт онтологије. Онтологија је грана филозофије која проучава биће, постојање и стварност. Она тежи да разуме шта значи бити и како ствари постоје. Један од најчешће дискутованих аспеката у оквиру онтологије је постојање Бога, а класичан аргумент који се користи за његову одбрану је онтолошки аргумент.
Онтолошки аргумент за постојање Бога формулисали су филозофи попут Светог Анселма и Ренеа Декарта. Заснован је на идеји да је Бог најсавршеније биће и да сама идеја о Богу нужно подразумева његово постојање. Другим речима, ако замислимо идеју савршеног бића, то биће не би могло постојати само у нашим умовима, јер је постојање још савршенија карактеристика од непостојања.
Дакле, онтолошки аргумент тврди да сама могућност Божјег постојања подразумева његово стварно постојање. Стога, ако прихватимо идеју савршеног бића, неизбежно ћемо морати да признамо да такво биће постоји. Важно је нагласити да је онтолошки аргумент предмет многих критика и дебата унутар филозофије, али остаје један од најфасцинантнијих и најсложенијих аргумената за расправу о постојању Бога.
Које је објашњење космолошког аргумента?
Космолошки аргумент је филозофски доказ Божјег постојања заснован на идеји да све што постоји има узрок. Дакле, ако узмемо у обзир да је универзум имао почетак, онда је морао имати узрок који га је покренуо. Овај узрок, према космолошком аргументу, је Бог.
Овај аргумент се може сумирати на следећи начин: 1) Све што постоји има узрок. 2) Универзум постоји. 3) Дакле, универзум има узрок. 4) Тај узрок је Бог, нужно и вечно Биће које је створило све што постоји.
Иако је космолошки аргумент један од многих покушаја да се докаже постојање Бога, важно је нагласити да он није коначан доказ. Постоје критике и приговори на овај аргумент, а различити филозофи и теолози имају различита тумачења и приступе му.
Који је положај Анселм заузимао у црквеној хијерархији?
Анселм је обављао функцију надбискупа Кентерберијског у црквеној хијерархији. Ова позиција је од великог значаја унутар црквене структуре, одговорна за вођење Кентерберијске епархије и представљање Цркве у региону.
Анселм је био средњовековни теолог и филозоф, познат по развоју онтолошког аргумента за постојање Бога. Овај аргумент, заснован на идеји да Бог је врховно и савршено биће, потврђује да сам појам Бог подразумева његово постојање. Другим речима, ако замислимо Бог као најсавршеније могуће биће, онда Он нужно мора постојати, будући да је постојање карактеристика савршенства.
Овај аргумент, иако контроверзан и о коме се расправљало вековима, представља један од најзанимљивијих покушаја да се докаже постојање Бог кроз чисти разум. Анселм је, на свом положају надбискупа, користио свој утицај и знање да промовише овај аргумент и брани хришћанску веру.
Онтолошки аргумент за постојање Бога
Питање порекла света и људских бића пратио је низ филозофских аргумената који су утицали на целу културну организацију. Постоје многи аргументи, из најкласичнијих традиција филозофије, који покушавају да докажу постојање божанског бића. Између осталог, ови аргументи су се заснивали на следећем питању: како би неко могао доказати постојање Бога , ако, по дефиницији, „Бог“ ствара самог себе?
На горе наведено је могло да се одговори само кроз премисе које покушавају да се саме докажу. То јест, аргументе који не користе никакве друге облике оправдања осим централне идеје која се брани.
На то се односи термин „онтолошки аргумент“. У наставку ћемо укратко размотрити његову дефиницију и аргументе који су коришћени за оправдање постојања Бога у западном друштву и култури.
Шта је онтолошки аргумент?
За почетак, неопходно је разјаснити шта подразумевамо под „онтолошким аргументом“. Реч онтологија значи „проучавање ентитета“, што значи да је то филозофска пракса која проучава крајњу супстанцу: оно што обликује ентитет, особу, појединца, материју, објекат, субјект или одређено биће. Онтологија пита зашто објекат који проучавате постоји и шта га чини стварним. Другим речима, он се пита о његовом крајњем узроку и његовим најосновнијим својствима .
У овом смислу, онтолошки аргумент је линија резоновања која се користи за доказивање или оправдавање суштине неког ентитета. Док се ово друго може применити на различите ентитете, термин „онтолошки аргумент“ се генерално директно односи на резоновање које се користи за доказивање постојања Бога. То је зато што је, по самој дефиницији, Бог морао створити самог себе. Његово постојање се заснива на онтолошком аргументу јер се сама идеја Бога односи на максимум који људска бића могу замислити и, стога, не постоји други начин постојања или знања који му претходи .
Другим речима, његово постојање се заснива на низу премиса које покушајте да објасните „а приори“ постојање божанског бића „А приори“ зато што је то аргумент заснован на самом аргументу, суштини реченог бића, без потребе за прибегавањем претходним аргументима, односно без потребе за било којим другим аргументом који би оправдао централну идеју. И, пре свега, увек се позивајући на разум (не на емпиријске или натуралистичке доказе). Стога је ово онтолошки аргумент јер се не заснива на посматрању света, већ на рационалном и теоријском позиву на проучавање бића.
Затим ћемо погледати неке од аргумената који су коришћени од класичне филозофије хришћанства да би се бранило постојање Бога.
Од Сан Анселма до Декарта
Свети Анселм је најпознатији филозоф 11. века нове ере који је рационално расправљао о постојању Бога. Наследник филозофске традиције Светог Августина, Анселм објашњава да је Бог највеће биће, то јест, ништа веће од онога што се може замислити. Најбоља ствар коју можемо замислити и интуитивно осетити јесте управо идеја о Богу и стога постоји. Другим речима, постојање Бога је доказано самом дефиницијом Бога.
Аргументи светог Анселма су уоквирени у средњовековну филозофску и религиозну традицију која настоји да аргументује божанско постојање не само на основу хришћанске вере, већ и на основу разума. Потоњи, у покушају да се супротстави порицању Бога које произилази из агностицизма и скептицизма. У овом контексту, демонстрација и аргументација Божјег постојања сматра се трансцендентним узроком који омогућава везу између људских бића и света.
- Можда ће вас занимати: „Вредни доприноси Ренеа Декарта психологији“
Препород и раздвајање вере и разума
Током периода познатог као ренесанса, теолог Данс Скот је био један од најпризнатијих стручњака за онтолошку аргументацију. Објасните да су Бог и његови атрибути може се схватити разумом, а не само вером .
Ово поставља темеље за размишљање да су разум и вера одвојене области (супротно ономе што је рекао Свети Анселм); чиме се разликују и филозоф и теолог (а касније и научник) и задаци које сваки од њих обавља.
Не само то, већ разум почиње да се схвата као доступан кроз доказивање и искуство, којим се постојање Бога доказује само вером. И у истом смислу, Током ренесансе, основана је скептична традиција од религиозних и моралних.
Декартов онтолошки аргумент
Достижући модерност и унутар исте хришћанске традиције, Декарт као да покушава да оживи идеју да се Божје постојање може доказати разумом. Овај и други филозофи остају скептични према царству искуства као полазна тачка за изградњу рационалног знања Одатле, Декарт тврди да ако постоји нешто у шта не можемо сумњати, то је да сумњамо и мислимо, односно да имамо рационалну супстанцу која нам омогућава да разумемо материјално и свет уопште.
Другим речима, оно размишља о ауторитету разума, о саставу мисли и њеном проширењу, и како то подсећа на божанско постојање. За Декарта, разум (ум) је исто што и Бог , који преформулише онтолошки аргумент за његово постојање док истовремено поставља темеље за епистемолошке парадигме модерне науке.
Библиографске референце:
- Гонзалез, В. (1950). Онтолошки аргумент код Декарта. Кубански часопис за филозофију. 1 (6): 42-45.
- Исеа, Р. (2015). Онтолошки аргумент за постојање Бога, Део I. Часопис за разум и хришћанску мисао. Преузето 18. јула 2018. Доступно на http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.