Теорија социјалног идентитета један је од главних теоријских приступа који се користе за разумевање начина на који се појединци идентификују и међусобно повезују унутар друштвених група. Развијена од стране Таџфела и Тарнера 1970-их, теорија социјалног идентитета претпоставља да људи траже позитиван идентитет кроз друштвену категоризацију и друштвено поређење са другим групама. Кроз ове процесе, појединци развијају друштвени идентитет који утиче на њихове ставове, понашање и интеракције унутар дате групе. Овај теоријски приступ је широко примењен у различитим областима, као што су социјална психологија, социологија и комуникација, доприносећи разумевању групне динамике и међугрупних односа.
Главне карактеристике друштвеног идентитета: разумети како он утиче на наше односе и понашање.
Социјални идентитет је фундаментални концепт за разумевање како се односимо према другима и како то утиче на наше понашање. Према теорији социјалног идентитета, постоје неке кључне карактеристике које дефинишу овај феномен и неопходне су за разумевање његове динамике.
Једна од главних карактеристика друштвеног идентитета је самокатегоризација, што се односи на то како се идентификујемо и групишемо са одређеним друштвеним групама. То значи да имамо тенденцију да се дружимо са људима који деле сличне карактеристике, чиме формирамо наш друштвени идентитет.
Штавише, друштвени идентитет је такође повезан са поштовање, јер начин на који себе доживљавамо унутар групе директно утиче на наше самопоуздање и осећај припадности. Када себе видимо као део позитивно вредноване групе, наше самопоштовање је обично веће.
Још један важан аспект друштвеног идентитета је друштвено поређење, што се односи на процес процене себе у односу на друге чланове групе. Ово поређење може генерисати и осећања супериорности и инфериорности, утичући на наше ставове и понашање унутар групе.
Коначно, друштвени идентитет је такође повезан са придржавање групних норми и вредности, то јест, тежимо да следимо правила која је утврдила група којој припадамо, настојећи тако да одржимо свој друштвени идентитет и да нас други чланови прихвате.
Разумевањем његових главних карактеристика и постулата, можемо имати јаснију визију о томе како се односимо према другима и како наш друштвени идентитет обликује ко смо и како делујемо у свету.
Шта теорија социјалног идентитета објашњава о формирању колективних идентитета.
Теорија социјалног идентитета је важан концепт који објашњава како људи развијају своје индивидуалне и колективне идентитете на основу своје повезаности са одређеним друштвеним групама. Према овој теорији, људи имају тенденцију да се идентификују и категоризују у групе са којима се идентификују, стварајући тако заједнички друштвени идентитет.
Један од главних постулата теорије социјалног идентитета је идеја да људи траже позитиван идентитет и препознатљиви, што значи да желе да се повежу са групама које имају позитивну слику и које их разликују од других група. На пример, појединци који се идентификују као део одређене верске групе могу усвојити вредности и понашања која се сматрају карактеристичним за ту групу, чиме се јача њихов колективни идентитет.
Штавише, теорија социјалног идентитета такође истиче важност друштвено поређење у формирању колективних идентитета. Људи имају тенденцију да упоређују своје групе са другим групама, настојећи да истакну позитивне карактеристике сопствене групе и минимизирају негативне разлике у односу на друге. Ово доприноси консолидацији колективног идентитета и групне кохезије.
Ови процеси су фундаментални за изградњу снажног и кохезивног колективног идентитета.
Фактори који одређују друштвени идентитет: суштински елементи за конструисање онога ко смо.
Друштвени идентитет је фундаментални аспект живота сваке особе и суштински је повезан са одлучујућим факторима који утичу на конструисање онога ко смо. Теорија друштвеног идентитета, коју су развили Таџфел и Тарнер, истиче неке постулате и карактеристике које помажу у разумевању овог процеса.
Један од одлучујућих фактора друштвеног идентитета је идентификацију са одређеним друштвеним групама. Када се идентификујемо са групом, почињемо да усвајамо карактеристике и вредности које она дели, што директно утиче на нашу перцепцију себе.
Поред тога, друштвено поређење такође игра важну улогу у изградњи друштвеног идентитета. Упоређујући себе са другим групама, тражимо начине да унапредимо сопствени идентитет и ојачамо своју припадност групи са којом се идентификујемо.
Још један релевантан фактор је поштовање, што је директно повезано са тим како видимо себе и како се осећамо према другима. Позитивно самопоштовање може ојачати наш друштвени идентитет и учинити нас сигурнијима у то ко смо.
Коначно, социјализација игра фундаменталну улогу у изградњи друштвеног идентитета. Начин на који смо одгајани, вредности и норме које смо усвојили током живота, све то доприноси обликовању нашег идентитета и утиче на начин на који се односимо према другима.
Укратко, одреднице друштвеног идентитета су суштинске за разумевање ко смо и како се односимо према свету око нас. Теорија друштвеног идентитета нам помаже да детаљније анализирамо ове елементе, омогућавајући нам да боље разумемо себе и друге.
Елементи који чине друштвени идентитет: дубинска анализа.
Социјални идентитет је фундаментални концепт у социологији и социјалној психологији, који се односи на то како појединци идентификују себе и како их други идентификују унутар дате друштвене групе. Теорија социјалног идентитета, коју су развили Таџфел и Тарнер, је приступ који настоји да објасни како појединци конструишу свој идентитет на основу чланства у одређеним друштвеним групама.
Елементи који чине друштвени идентитет су разноврсни и сложени. Прво, друштвени идентитет је повезан са самопоимање, односно начин на који појединци виде себе унутар друштвене групе. Штавише, друштвени идентитет је такође повезан са идентификацију са групом, односно осећај припадности и повезаности са осталим члановима групе.
Још један важан елемент друштвеног идентитета је друштвено поређење, што се дешава када појединци упоређују своју групу са другим друштвеним групама, тражећи позитивну процену свог идентитета. друштвена разлика То је такође релевантан аспект, јер појединци често настоје да истакну јединствене карактеристике своје групе како би се разликовали од других.
Коначно, друштвени идентитет је такође повезан са друштвена репрезентација, односно начин на који групу доживљавају и представљају појединци унутар и ван групе. Ови елементи су међусобно повезани и утичу једни на друге у конструисању друштвеног идентитета појединаца.
Укратко, теорија социјалног идентитета нуди дубоко разумевање процеса којима појединци конструишу и одржавају свој идентитет унутар друштвених група. Анализа елемената који чине друштвени идентитет помаже нам да боље разумемо како друштвени односи и групна идентификација утичу на то како видимо себе и како нас други виде.
Теорија социјалног идентитета: карактеристике и постулати
У социјалној психологији, Теорија социјалног идентитета (СИТ) била је фундаментална теорија за ову област психологије , што је послужило као преседан за развој нових истраживања и теоријских струја повезаних са групним понашањем и међуљудским односима.
Овде ћемо сазнати од чега се састоји ова теорија и који су њени најважнији постулати.
Порекло теорије социјалног идентитета
Хенри Тајфел је започео свој рад на категоријалној перцепцији педесетих година 50. века. Касније је, са неким сарадницима, развио експерименталну парадигму минималне групе.
Ова парадигма је истакла ефекат пуке категоризације, односно како групе развијају понашање групне дискриминације само зато што добијају претпоставку да припадају групи „X“, а не некој другој.
Тернер и Браун су 1978. године сковали термин Теорија социјалног идентитета како би се односили на описе и идеје које је Таџфел користио да објасни резултате свог истраживања.
Друштвени идентитет и лични идентитет
Основна идеја теорије социјалног идентитета је да Чланство појединца у одређеним друштвеним групама или категоријама пружа важне аспекте за индивидуални идентитет субјекта Другим речима, наше чланство у групи и наш однос са њима у великој мери одређују ко смо појединачно, односно утичу на наш лични идентитет.
Самопоимање
Тајфел је рекао да Самопоимање особе у великој мери се формира њеним друштвеним идентитетом То је „знање које појединац поседује да припада одређеним друштвеним групама, заједно са емоционалним значајем и вредношћу коју такво чланство има за њега или њу.“ (Тајфел, 1981).
У својим почетним формулацијама, аутор је навео да се друштвено понашање особе мења дуж једнодимензионалног континуума ограниченог са две крајности: међугрупном (када је понашање одређено припадношћу различитим групама или друштвеним категоријама) и интерперсоналном (када је понашање одређено личним односима са другим људима и личним карактеристикама сваког од њих).
У теорији социјалног идентитета, такође је постулирано да постоји индивидуална тенденција ка постизању позитивног самопоштовања Ово се задовољава у интергрупном контексту максимизирањем разлика између унутрашње групе (сопствене групе) и спољне групе („друге“ групе) у аспектима који позитивно одражавају унутрашњу групу или је фаворизују.
- Можда ће вас занимати: „16 врста дискриминације (и њихови узроци)“
Друштвено поређење
Кроз друштвено поређење направљено у различитим аспектима, Ендогрупа ће бити разликована од могућих егзогрупа. Тада се јавља принцип акцентуације, који се састоји у повећању међугрупних разлика, углавном у аспектима у којима се ендогрупа позитивно истиче.
Дакле, ако сама група заснива своја поређења са спољном групом на позитивно вреднованим аспектима, перцепција супериорности ће се створити у овом поређењу На овај начин, особа ће стећи позитивну разлику и, последично, код ње (и у групи) ће се створити позитиван друштвени идентитет у поређењу са егзогрупом.
Ако друштвено поређење изазива негативне резултате за особу, она ће осетити незадовољство, што ће покренути механизме за борбу против њега. На овај начин, развиће различите облике интергрупног понашања, циљајући на постизање позитивног друштвеног идентитета.
Стратегије за постизање позитивног друштвеног идентитета
Тајфел је предложио два врсте стратегија за смањење овог незадовољства и повећање позитивног друштвеног идентитета Да их видимо:
1. Социјална мобилност
Састоји се од особе која је редефинисала своје категоријално чланство како би постала члан групе са највишим статусом. Појављује се када постоји веровање да су баријере између друштвених категорија пропусне (могу се преносити из једне категорије у другу или из нижег у виши статус).
2. Друштвене промене
То је покушај људи да, заједно са својом ин-групом, развију стратегије за постизање позитивне реевалуације те групе. Појављује се када се баријере између група сматрају непропусним (не могу се прећи из једне категорије у другу).
2.1 Друштвена креативност
То је део стратегије друштвених промена То су три конкретне стратегије: тражење нових аспеката поређења, редефинисање вредности додељених одређеним аспектима и промена спољне групе са којом се поредимо. Ово се јавља када се међугрупни односи субјективно доживљавају као сигурни (легитимни и стабилни).
2.2 Друштвена конкуренција
То је још једна стратегија за друштвене промене. Ради се о покушају да се надмаши или престигне група са највишим статусом у димензији коју обоје вреднују (тј. „такмиче се“ са њом). Појављује се када особа доживљава поређење између група као несигурно.
Касније теорије
Након Теорије социјалног идентитета, Тарнер и његови сарадници допуњују своје постулате својим моделом социјалне идентификације (Тарнер, 1982) и, касније, Теоријом самокатегоризације (Тарнер, Хог, Оукс, Рајхер и Ветерел, 1987).
Библиографске референце:
- Хог, М. А. и Абрамс, Д. (1988). Социјална идентификација: Социјална психологија међугрупних односа и групног процеса. Лондон: Routledge and Kegan Paul.
- Скандрољо, Б., Лопез, Ј. и Сан Хосе, М.Ц. (2008). Теорија социјалног идентитета: критичка синтеза њених основа, доказа и контроверзи. Psicothema, 20 (1), 80-89.