ลัทธิโอกาสนิยม (Culturealism) เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับนักคิดชาวอิสลามอย่างอัล-ฆาซาลี และต่อมาเกี่ยวข้องกับนักปรัชญาชาวคริสต์อย่างนิโคลัส มาเลบรานช์ แนวคิดนี้เสนอว่าไม่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุโดยตรงระหว่างเหตุการณ์ทางธรรมชาติ แต่พระเจ้าทรงแทรกแซงเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์โดยตรง ทำหน้าที่เป็นเหตุปัจจัยชั่วคราว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามลัทธิโอกาสนิยม เหตุปัจจัยตามธรรมชาติไม่ได้รับผิดชอบต่อผลกระทบที่เราสังเกตเห็นในโลก แต่พระเจ้าทรงกำหนดและก่อให้เกิดเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์อย่างแยกจากกัน มุมมองนี้ท้าทายแนวคิดเรื่องเหตุปัจจัยตามธรรมชาติ และตั้งสมมติฐานว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาล
ลักษณะพื้นฐานของปรัชญา: อะไรที่กำหนดขอบเขตความรู้นี้?
ปรัชญาเป็นสาขาความรู้ที่มีลักษณะค้นหาคำตอบต่อคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ โลก และความเป็นจริงอย่างต่อเนื่อง วินัยนี้ มุ่งเน้นที่จะเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริง ต้นกำเนิดของความรู้ ศีลธรรม จริยธรรม และหัวข้อที่ซับซ้อนและครอบคลุมอื่นๆ นักปรัชญา พวกเขาใช้เหตุผล ตรรกะ และการคิดอย่างมีวิจารณญาณในการตรวจสอบคำถามเหล่านี้ โดยหาข้อโต้แย้งที่มั่นคงและมีมูลความจริงมาประกอบการพิจารณา
นอกจากนี้ ปรัชญาแตกต่างจากสาขาความรู้อื่น ๆ เนื่องจากมีแนวทางการศึกษาแบบสหวิทยาการ ซึ่งเกี่ยวข้องกับสาขาความรู้หลายด้าน เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ และการเมือง นักปรัชญา ไม่จำกัดอยู่เพียงสาขาการศึกษาใดสาขาหนึ่ง แต่แสวงหาการเชื่อมโยงและการสะท้อนที่ก้าวข้ามขอบเขตความรู้แบบดั้งเดิม ความสามารถนี้ การคิดอย่างกว้างๆ และมีวิจารณญาณเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาปรัชญาและเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเรา
ความบังเอิญ: มันคืออะไรและกระแสปรัชญานี้เสนออะไร
Occasionalism เป็นขบวนการทางปรัชญาที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เสนอโดย นักปรัชญาเช่น Nicolas Malebranche และ Arnold Geulincx กระแสนี้ เสนอว่าไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างเหตุและผล กล่าวคือ การโต้ตอบทั้งหมดในโลกได้รับการไกล่เกลี่ยโดยการกระทำของพระเจ้า กองหลัง ผู้ที่ยึดถือเหตุการณ์เป็นครั้งคราวโต้แย้งว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุโดยตรงของเหตุการณ์ทั้งหมดในโลก โดยกระทำเป็นครั้งคราวเพื่อให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้น
สำหรับผู้ที่ชอบโอกาสพิเศษ ที่ วิสัยทัศน์อธิบายความสัมพันธ์เชิงเหตุผลที่ชัดเจนที่เราสังเกตเห็นในโลก โดยไม่กระทบต่ออิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์หรือความเป็นอิสระของสิ่งมีชีวิต พวกเขาอ้างว่า พระเจ้าคือผู้รับประกันความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอของจักรวาล โดยเข้ามาแทรกแซงเมื่อจำเป็นเพื่อรักษาสมดุลและความกลมกลืน มุมมองนี้ ท้าทายแนวคิดดั้งเดิมของความเป็นเหตุเป็นผลและการกำหนดล่วงหน้า โดยนำเสนอวิธีการใหม่ในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก
ความสำคัญของปรัชญา: ความเข้าใจการดำรงอยู่และการไตร่ตรองคำถามพื้นฐานของชีวิต
ปรัชญามีบทบาทพื้นฐานในการแสวงหาความเข้าใจเกี่ยวกับการดำรงอยู่และการใคร่ครวญคำถามสำคัญของชีวิต ปรัชญาช่วยให้เราสามารถตั้งคำถาม วิเคราะห์ และเข้าใจโลกรอบตัวเรา รวมถึงแง่มุมที่ลึกซึ้งที่สุดของธรรมชาติของเราเอง ปรัชญาช่วยให้เราสามารถใคร่ครวญหัวข้อต่างๆ เช่น จริยธรรม การเมือง อภิปรัชญา และญาณวิทยา เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่แทรกซึมอยู่ในมนุษยชาติมาตั้งแต่ยุคอารยธรรม
หนึ่งในประเด็นที่ปรัชญากล่าวถึงคือ Occasionalism ซึ่งเป็นแนวคิดทางปรัชญาที่เสนอมุมมองที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ตาม Occasionalism nao มีสาเหตุตามธรรมชาติที่มีประสิทธิภาพซึ่งกำหนดเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก แต่การแทรกแซงอย่างต่อเนื่องของ พระเจ้าสำหรับผู้ที่มีโอกาสได้เป็นครั้งคราว เหตุการณ์ทุกอย่างเกิดขึ้นโดยตรงจาก พระเจ้าซึ่งทำหน้าที่แยกกันในแต่ละช่วงเวลา ทำให้เกิดการเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างสาเหตุและผลที่สังเกตได้
กระแสปรัชญานี้ก่อให้เกิดคำถามอันลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของเหตุปัจจัย เสรีภาพของมนุษย์ และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และโลกียะ การสำรวจลัทธิสัจนิยม (Chancenalism) ทำให้เราถูกท้าทายให้ทบทวนความเข้าใจของเราเกี่ยวกับระเบียบโลกและอิทธิพลของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของเรา ปรัชญาเชื้อเชิญให้เราตั้งคำถาม ใคร่ครวญ และแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่อยู่เหนือความเข้าใจในชีวิตประจำวันของเรา ขยายขอบเขตอันกว้างไกลและเสริมสร้างมุมมองโลกของเรา
ความสำคัญของปรัชญาในการทำความเข้าใจมนุษย์และการกระทำของเขาในโลก
ปรัชญามีบทบาทพื้นฐานในการทำความเข้าใจมนุษยชาติและการกระทำของมนุษย์ในโลก ผ่านการไตร่ตรองเชิงปรัชญา เราสามารถตั้งคำถามและวิเคราะห์มิติต่างๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แสวงหาความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก และแรงจูงใจในการกระทำของมนุษย์
หนึ่งในสำนักปรัชญาที่ส่งเสริมความเข้าใจนี้คือลัทธิโอกาสนิยม (Chocolateism) ลัทธิโอกาสนิยมคือหลักปรัชญาที่เสนอว่าพระเจ้าคือตัวแทนที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว และการกระทำทั้งหมดที่มนุษย์กระทำนั้นเป็นเพียง "โอกาส" ที่พระเจ้าจะทรงแทรกแซงเท่านั้น
ตามแนวคิดนี้ สาเหตุตามธรรมชาติไม่มีอำนาจเชิงสาเหตุในตัวเอง และปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างร่างกายล้วนมีศูนย์กลางอยู่ที่การกระทำโดยตรงของพระเจ้า ดังนั้น ลัทธิความเชื่อเรื่องโอกาสจึงตั้งคำถามถึงความเป็นอิสระของมนุษย์และความสามารถในการกระทำการอย่างอิสระ โดยเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระประสงค์ของพระเจ้าและการกระทำของมนุษย์
การศึกษาและทำความเข้าใจกระแสปรัชญาต่างๆ เช่น ลัทธิสัจนิยม (Chancenalism) ช่วยให้เราเปิดมุมมองต่อมนุษยชาติและการกระทำของมนุษย์ในโลกได้กว้างขึ้น ปรัชญาเชื้อเชิญให้เราใคร่ครวญคำถามสำคัญเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ กระตุ้นการคิดวิเคราะห์และการค้นหาคำตอบของปริศนาอันยิ่งใหญ่ของชีวิต ดังนั้น ปรัชญาจึงมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจมนุษยชาติและการกระทำของมนุษย์ในโลก ช่วยให้เราสามารถใคร่ครวญถึงทางเลือก ความรับผิดชอบ และจุดมุ่งหมายในชีวิตของเรา
วัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญา: การไตร่ตรองคำถามพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์
วัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญาคือการใคร่ครวญถึงคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ผ่านการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์และเหตุผล นักปรัชญาแสวงหาความเข้าใจโลก ธรรมชาติ ศีลธรรม การเมือง ศิลปะ และแง่มุมอื่นๆ อีกมากมายที่แทรกซึมอยู่ในชีวิตมนุษย์ ผ่านการโต้แย้งและการถกเถียงเชิงตรรกะ พวกเขาแสวงหาการไขความหมายของชีวิต ต้นกำเนิดของจักรวาล ธรรมชาติของมนุษย์ และหัวข้ออื่นๆ ที่จุดประกายความอยากรู้อยากเห็นและการใคร่ครวญ
ความเป็นครั้งคราว: มันคืออะไรและกระแสปรัชญาเสนออะไร
ลัทธิโอกาสนิยม (Occlusionalism) เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และเสนอมุมมองเฉพาะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ลัทธิโอกาสนิยมเชื่อว่าไม่มีความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างเหตุการณ์เชิงสาเหตุ แต่กลับมีการแทรกแซงจากพระเจ้าในแต่ละขณะ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พระเจ้า คือผู้กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลโดยแทรกแซงโดยตรงต่อสถานการณ์เฉพาะแต่ละอย่าง
สำหรับผู้ที่ยึดถือโอกาส แนวคิดเรื่องเหตุและผลแบบดั้งเดิมนั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจาก พระเจ้า คือผู้ที่ประสานเหตุการณ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน แม้ว่าเหตุการณ์เหล่านั้นจะดูเหมือนเป็นไปตามลำดับธรรมชาติก็ตาม ด้วยเหตุนี้ เสรีภาพของมนุษย์และอำนาจสูงสุดของพระเจ้าจึงดำรงอยู่ร่วมกัน โดยปราศจากการแทรกแซงของมนุษย์โดยตรงต่อเหตุการณ์ต่างๆ ในโลก มุมมองนี้ก่อให้เกิดคำถามเชิงลึกเกี่ยวกับธรรมชาติของเจตจำนงเสรี จะ ความศักดิ์สิทธิ์และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับ Divino.
ความบังเอิญ: มันคืออะไรและกระแสปรัชญานี้เสนออะไร
ลัทธิโอกาสนิยมเป็นกระแสปรัชญาหนึ่งที่เข้าใจร่างกายและจิตใจในฐานะสิ่งที่แยกจากกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นมุมมองแบบทวิภาวะที่ตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ที่ร่างกายและจิตใจเป็นองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน
ในบทความนี้ เราจะอธิบายเบื้องต้นว่าทวิภาวะคืออะไร และมุมมองที่เราเรียกว่าความเป็นครั้งคราวคืออะไร
ความคิดแบบทวิลักษณ์ของเดส์การ์ตส์
ทวินิยม (Dualism) คือแนวคิดทางปรัชญาที่ถือว่าจิตใจและร่างกายเป็นสองสิ่งที่แยกจากกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตใจไม่รู้สึก เช่นเดียวกับที่ร่างกายไม่คิด เดส์การ์ตสงสัยทุกสิ่งทุกอย่าง ยกเว้นความสามารถในการคิดของเขา สิ่งที่ร่างกายรู้สึกอยู่เบื้องหลัง
René Descartes ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้เสนอแนวคิดทวิลักษณ์สมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมา เนื่องจากเขาเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ต่อต้านความจริงของจิตใจกับความจริงของร่างกาย (ของสมอง)
สำหรับเขา จิตใจมีอยู่โดยอิสระจากร่างกาย ซึ่งมีสารเป็นของตัวเอง สารนี้ในบริบททางวิทยาศาสตร์ของเดส์การ์ตส์สามารถแบ่งได้เป็นสามประเภท ได้แก่ ปฏิสัมพันธ์ (ซึ่งยอมให้กระบวนการทางจิตมีผลต่อร่างกาย); ความขนาน (สาเหตุทางจิตมีผลทางจิตที่แสดงออกมาเป็นทางกายภาพเท่านั้น แต่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น); และสุดท้าย สารประเภทหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว ซึ่งเราจะอธิบายต่อไป
ความบังเอิญ: การอธิบายความเป็นเหตุเป็นผล
สำหรับเดส์การ์ต สารเชิงโอกาสคือสิ่งที่ไม่อนุญาตให้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและสิ่งที่ไม่มีวัตถุ ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองเป็นไปไม่ได้เพราะมีสิ่งภายนอกที่ทำให้เกิด เหตุการณ์ที่เราเข้าใจว่าเป็น “เหตุ-ผล” เกิดขึ้น ตัวตนนี้คือพระเจ้า และมีเพียงการแทรกแซงของพระองค์เท่านั้นที่สามารถเชื่อมโยงจิตใจและร่างกายเข้าด้วยกันได้
ดังนั้น โอกาสจึงเป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่นอกเหนือจากการยืนยันว่าจิตใจและร่างกายแยกจากกันแล้ว ยังยืนยันด้วยว่าไม่มีสิ่งใดที่เรารับรู้ว่าเป็นความสัมพันธ์เชิงเหตุและผล จริงๆ แล้วเชื่อมโยงกับสาเหตุนอกเหนือจากพระเจ้า .
เหตุคือโอกาสที่พระเจ้าจะสร้างข้อเท็จจริงบางอย่างขึ้นมา ซึ่งเราเรียกว่า "ผล" ตัวอย่างเช่น ในความสัมพันธ์ A->B เหตุการณ์ A ไม่ใช่เหตุ แต่เป็นโอกาสที่พระเจ้าจะสร้างข้อเท็จจริง B ขึ้นมา ซึ่งก็คือสิ่งที่เราประสบและแปลว่า "ผล"
สิ่งที่เรารู้จักว่าเป็น "เหตุ" นั้นปรากฏชัดเท่านั้น มักเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว (กล่าวคือ ขึ้นอยู่กับโอกาสเฉพาะ) ในทางกลับกัน เหตุการณ์ที่เรารับรู้ว่าเป็น "ผล" เป็นผลจากการตัดสินใจของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ เหตุที่แท้จริงจึงถูกซ่อนเร้นจากความรู้ของเราเสมอ เนื่องจากพระเจ้าทรงประทานไว้ล่วงหน้า และเมื่อถึงเวลาที่พระองค์ประทานให้ มนุษย์อย่างเราจึงไม่อาจล่วงรู้ได้ เราจึงสัมผัสได้เพียงในรูปของผลเท่านั้น
แต่เมื่อจำไว้ว่าพระเจ้า จิตใจ และความรู้ในสมัยนั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด นั่นหมายถึงว่า ในบางครั้ง กระบวนการทางจิต ความเชื่อ ความคิด ความตั้งใจของเราไม่ได้ก่อให้เกิดทัศนคติ อารมณ์ หรือพฤติกรรม แต่ความสอดคล้องระหว่างกระบวนการเหล่านี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์
เราไม่สามารถรู้จักสิ่งศักดิ์สิทธิ์นี้ได้ มันมีวิสัยทัศน์และความตั้งใจของตัวเอง และจากนั้นมันก็เคลื่อนย้ายสิ่งของทางวัตถุทั้งหมด
นิโคลัส มาลบรานช์ ผู้เขียนนำ
นิโกลัส มาเลบร็องช์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกแนวคิดเรื่องความสบายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขามีชีวิตอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 1628 ถึง 1715 และได้รับการยอมรับว่าเป็น หนึ่งในปัญญาชนตัวแทนแห่งยุคแห่งแสงสว่าง .
ในช่วงแรก มาเลบร็องช์ยึดถือหลักทฤษฎีทวิลักษณ์ของลัทธิเหตุผลนิยมของเดส์การ์ตส์ ซึ่งได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่เหตุผลมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาคริสต์ไม่ได้แยกจากกันโดยสิ้นเชิงดังเช่นในปัจจุบัน
ภายในสมมติฐานของเขา Malebranche พยายามประสานความคิดของเดส์การ์ตกับความคิดของนักบุญออกัสติน และแสดงให้เห็นว่าบทบาทที่กระตือรือร้นของพระเจ้าในทุกแง่มุมของโลกสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยหลักคำสอนที่เราเรียกว่า "ลัทธิโอกาส"
แม้ว่าเขาจะพยายามแยกตัวออกจากข้อเสนอของเดส์การ์ต แต่นักปรัชญาร่วมสมัยหลายคนก็มองว่าเขาอยู่ในกรอบความคิดของตนเอง เช่นเดียวกับสปิโนซาและไลบนิซ อย่างไรก็ตาม นักเขียนคนอื่นๆ เชื่อว่าแนวคิดของมาเลบร็องช์นั้นสุดโต่งกว่าเดส์การ์ตส์ นักเขียนคนหลังเชื่อว่าในบางจุด ร่างกายและจิตวิญญาณเชื่อมโยงกัน และจุดนั้นคือต่อมไพเนียล
มาเลบรานช์กลับมองว่าร่างกายและวิญญาณเป็นหน่วยอิสระโดยสิ้นเชิง และหากมีการเชื่อมโยงกัน ก็เป็นเพราะมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์เชื่อมโยงอยู่ด้วย จึงทำให้เป็นไปได้ ดังนั้น พระเจ้าคือสาเหตุของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน “ความเป็นจริง” เหตุคือโอกาสสำหรับพระเจ้า พระเจ้าคือเหตุเพียงหนึ่งเดียว และนี่คือวิธีที่มนุษย์รู้จักโลก
กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับ Malebranche สาเหตุที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของทุกสิ่งที่มีอยู่คือพระเจ้า ซึ่งทุกสิ่งที่เรารับรู้ว่าเป็น "ผลของบางสิ่ง" นั้นไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากช่วงเวลาหรือโอกาสที่พระเจ้าจะนำพาหรือบรรลุสิ่งนั้น
การอ้างอิงบรรณานุกรม:
- ปรัชญาพื้นฐาน (2018). ปรัชญาแห่งจิตใจ. สืบค้นเมื่อ 27 พฤษภาคม 2018. เข้าถึงได้จาก https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html