- เทศกาลคาร์นิวัลเป็นการผสมผสานระหว่างรากฐานของศาสนาเพแกนโบราณ เทศกาลกรีก-โรมัน และพิธีกรรมสิ้นสุดฤดูหนาวของยุโรป ซึ่งต่อมาได้ถูกดัดแปลงให้เป็นเทศกาลเฉลิมฉลองก่อนเข้าสู่เทศกาลมหาพรตในศาสนาคริสต์
- เทศกาลนี้ทำหน้าที่เป็นพิธีกรรมแห่งการพลิกผันทางสังคมและสัญลักษณ์ โดยผสมผสานการวิพากษ์วิจารณ์ การล้อเลียนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และการปลดปล่อยอารมณ์ร่วมกันผ่านหน้ากาก ขบวนแห่ และการเสียดสี
- เมื่อเทศกาลคาร์นิวัลแพร่หลายไปยังทวีปอเมริกา โดยเฉพาะในบราซิลและละตินอเมริกา ก็ได้ผสมผสานกับประเพณีของแอฟริกาและชนพื้นเมือง ก่อให้เกิดการเฉลิมฉลองที่เป็นเอกลักษณ์ เช่น ในริโอเดจาเนโร โอรูโร หรือบาร์รังกียา
- ในปัจจุบัน เทศกาลคาร์นิวัลเป็นทั้งพื้นที่สำหรับการต่อต้านทางวัฒนธรรม เครื่องมือทางการศึกษา และอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวและความคิดสร้างสรรค์ที่ทรงพลังในหลายประเทศ
เทศกาลคาร์นิวัลในปัจจุบันมีความหมายเหมือนกันกับงานปาร์ตี้ เสียงเพลงดังสนั่น เครื่องแต่งกายสุดอลังการ และท้องถนนที่เต็มไปด้วยผู้คนกระโดดโลดเต้นตามหลังขบวนแห่และรถแห่แต่เบื้องหลังความปิติยินดีที่พลุ่งพล่านนี้ กลับซ่อนประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อนที่เต็มไปด้วยเรื่องราวทางศาสนา ลัทธิบูชาเทพเจ้า และการเมือง ตั้งแต่พิธีกรรมทางการเกษตรในสมัยโบราณไปจนถึงเทศกาลใหญ่ที่ถ่ายทอดไปทั่วโลก การเดินทางของการเฉลิมฉลองนี้ช่วยให้เข้าใจไม่เพียงแต่วัฒนธรรมคริสเตียนตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึง... การต่อต้านประเพณีแอฟริกัน ประเพณีพื้นเมือง และประเพณีพื้นบ้าน.
เมื่อพูดถึงที่มาของเทศกาลคาร์นิวัล ไม่มีคำตอบง่ายๆ เพียงคำตอบเดียวเทศกาลนี้ผสมผสานองค์ประกอบของพิธีกรรมเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณ เทศกาลกรีก-โรมัน เช่นเดียวกับเทศกาลซาเทอร์นาเลียและบัคคาเนเลีย ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองของชาวอียิปต์เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีไอซิส ประเพณีของชาวเยอรมันเพื่อขับไล่ฤดูหนาว และต่อมาถูกนำมาปรับใช้และปรับเปลี่ยนโดยปฏิทินคริสเตียนในฐานะช่วงเวลาแห่ง "อิสรภาพ" อันยิ่งใหญ่ก่อนการถือศีลในเทศกาลมหาพรต ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แต่ละชนชาติได้เพิ่มรสชาติของตนเองเข้าไป จนกระทั่งกลายเป็นเทศกาลรื่นเริงอันตระการตาของริโอเดจาเนโร เวนิส บาร์รังกียา โอรูโร มอนเตวิเดโอ และอีกมากมาย
ที่มาและความหมายของคำว่า Carnival
คำว่า "เทศกาลคาร์นิวัล" นั้นเอง บ่งบอกถึงอดีตที่เต็มไปด้วยการตีความที่หลากหลายคำอธิบายที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ยุคกลางเป็นต้นมา เชื่อมโยงคำนี้กับภาษาละตินสามัญ คาร์เนม เลวาเรวลี "การงดเนื้อสัตว์" นั้นมีความหมายคล้ายกับการ "งดเนื้อสัตว์" ซึ่งหมายถึงการห้ามรับประทานเนื้อสัตว์ในช่วงเทศกาลมหาพรตของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการถือศีลและสำนึกผิด ในการตีความนี้ เทศกาลคาร์นิวัลจึงเป็นโอกาสสุดท้ายที่จะได้กินและดื่มอย่างอิสระโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ ก่อนช่วงเวลาแห่งข้อจำกัดทางศาสนา
อีกหนึ่งที่มาของคำที่ค่อนข้างเป็นที่นิยมและพบได้ในหลายภาษาของยุโรป คือ ที่มาของคำจาก... เนื้อสัตว์มีค่าซึ่งเข้าใจได้ว่า "อำลากิเลสตัณหา" แนวคิดคล้ายกันคือ การบอกลาความสุขทางกาย (ทั้งด้านอาหารและเพศสัมพันธ์) ก่อนเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการยับยั้งชั่งใจทางจิตวิญญาณ แม้ว่าสมมติฐานนี้จะถูกกล่าวซ้ำบ่อยครั้ง แต่นักภาษาศาสตร์หลายคนมองด้วยความระมัดระวัง โดยถือว่าเป็นเพียงรากศัพท์เชิง "กวีนิพนธ์" มากกว่าจะเป็นเส้นทางทางภาษาศาสตร์ที่มั่นคง
นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีหนึ่งที่เริ่มได้รับความสนใจในหมู่นักประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา...โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณ Jacob Burckhardt ชาวสวิส ที่เป็นผู้ริเริ่มแนวคิดเรื่องเทศกาลคาร์นิวัล คาร์รัส นาวาลิสสำนวนภาษาละตินนี้หมายถึงขบวนแห่ประเภทหนึ่ง ซึ่งมีเกวียนรูปเรือที่ตกแต่งอย่างหรูหราเคลื่อนผ่านถนน โดยมีผู้สวมหน้ากากเดินตามไปด้วย ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับเทศกาลต่างๆ นาวิเกียม อิซิดิส ("เรือของไอซิส") พิธีกรรมของชาวโรมันที่มีรากฐานมาจากอียิปต์ จัดขึ้นในช่วงต้นเดือนมีนาคมเพื่ออวยพรให้ฤดูกาลเดินเรือเริ่มต้นขึ้น
ตามสมมติฐานนี้ คาร์รัส นาวาลิสเรือที่มีล้อเลื่อนนั้นถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของรถแห่ในขบวนพาเหรดในปัจจุบันหน้ากาก การเสียดสี ขบวนแห่ที่ครึกครื้น และยานพาหนะเชิงสัญลักษณ์ที่แล่นฝ่าฝูงชน ทำให้เทศกาลโบราณนี้ใกล้เคียงกับรูปแบบงานคาร์นิวัลสมัยใหม่ในเมืองต่างๆ ทั่วโลกมากขึ้น
นักเขียนร่วมสมัยบางคนยังคงเสนอว่าต้นกำเนิดของถั่วอาจเชื่อมโยงกับเทพเจ้าเฉพาะองค์ เช่น คาร์นา เทพธิดาเซลติกที่เกี่ยวข้องกับถั่วและเบคอน...ถึงวีรบุรุษกรรณะในตำนานอินเดีย หรือถึงเทพแห่งความปรารถนาของศาสนาฮินดู กามเทพ ข้อเสนอเหล่านี้พยายามหาความเชื่อมโยงที่กว้างขึ้นกับเทศกาลอินโด-ยุโรปที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และเพศสัมพันธ์ แม้ว่าจะเป็นเพียงการคาดเดาและยังไม่เป็นที่ยอมรับในหมู่ผู้เชี่ยวชาญก็ตาม
รากเหง้าโบราณ: จากอียิปต์และสุเมเรียสู่โลกกรีก-โรมัน
แม้กระทั่งก่อนยุคโรมันและกรีกโบราณ ก็มีเทศกาลสาธารณะที่ชวนให้นึกถึงบรรยากาศงานรื่นเริงอยู่แล้วชนชาติต่างๆ เช่น ชาวสุเมเรียนและชาวอียิปต์โบราณ จัดงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า ซึ่งรวมถึงขบวนแห่ การเต้นรำ การสวมหน้ากาก และบ่อยครั้งที่มีการระงับบรรทัดฐานในชีวิตประจำวันชั่วคราว ในหมู่ชาวอียิปต์ เทศกาลที่เกี่ยวข้องกับเทพีไอซิสและวัวอะพิสมีความโดดเด่น โดยมีดนตรี อาหารมากมาย และการสลับบทบาททางสังคมเป็นองค์ประกอบสำคัญ
ในสมัยกรีกโบราณ การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซัส เทพเจ้าแห่งไวน์และความปีติสุข ถือเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญกับเทศกาลคาร์นิวัลในอนาคตในช่วงเทศกาลไดโอนิเซียน ผู้คนดื่มเหล้า เต้นรำ สวมหน้ากาก และปล่อยตัวปล่อยใจทำในสิ่งที่ถือว่าไม่เหมาะสมในชีวิตประจำวัน มันเป็นช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยแรงกระตุ้น หัวเราะเยาะอำนาจ และเล่นกับความกลับหัวกลับหางของระเบียบสังคม ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับ "โลกกลับหัวกลับหาง" ของการเฉลิมฉลองในยุคปัจจุบัน
ในกรุงโรม จิตวิญญาณแห่งความฟุ่มเฟือยและการกลับกลอกนี้ปรากฏให้เห็นในเทศกาลต่างๆ เช่น เทศกาลซาเทอร์นาเลีย เทศกาลลูเปอร์คาเลีย และเทศกาลบัคคาเนเลีย ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพบัคคัสตัวอย่างเช่น ในช่วงเทศกาลซาเทอร์นาเลีย ทาสและนายทาสจะสลับบทบาทกันในเชิงสัญลักษณ์ ลำดับชั้นทางสังคมลดลง และเมืองก็เต็มไปด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเรื่องตลกหยาบคาย วรรณกรรมคลาสสิกและบันทึกจากนักศีลธรรมชาวโรมันยืนยันถึงความไม่สบายใจของชนชั้นสูงต่อเสรีภาพเหล่านี้ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความยากลำบากในการกำจัดเสรีภาพเหล่านั้นด้วย
นักวิชาการหลายคนมองว่าเทศกาลกรีก-โรมันเหล่านี้เป็น "แหล่งรวม" ขององค์ประกอบทางพิธีกรรม – หน้ากาก ขบวนแห่ การเยาะเย้ยผู้มีอำนาจ ความเสมอภาคชั่วคราว ความอุดมสมบูรณ์ของอาหารและเพศสัมพันธ์ – ซึ่งต่อมาจะถูกนำกลับมาใช้ใหม่ ให้ความหมายใหม่ และผสมผสานกับความเชื่อของศาสนาคริสต์ มันไม่ใช่เส้นตรงเพียงเส้นเดียว แต่เป็นความทรงจำทางวัฒนธรรมที่ทอดยาวมาหลายศตวรรษ
พิธีกรรมของชาวเยอรมันและชาวเคลต์ และ "การสิ้นสุดของฤดูหนาว"
ในหมู่ชนชาวเยอรมันและชาวเคลต์ วงจรฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิยังก่อให้เกิดเทศกาลต่างๆ ที่คล้ายคลึงกับสิ่งที่เราเรียกว่าเทศกาลคาร์นิวัลในปัจจุบันในหลายพื้นที่ของยุโรปเหนือ มีความเชื่อว่าฤดูหนาวถูกปกครองโดยวิญญาณชั่วร้ายที่ต้องขับไล่ออกไปเพื่อให้แสงสว่างและความอุดมสมบูรณ์กลับคืนมา
พิธีกรรมที่มีผู้สวมหน้ากาก ขบวนแห่ที่มีรถแห่รูปเรือ และการจำลองพิธีแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ เช่น เนอร์ทัส (หรือเนอร์โต) และเฟรย์แหล่งข้อมูลต่างๆ เช่น ทาซิตัส บรรยายถึงรถม้าศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในการแห่ขบวน ตามด้วยพิธีอาบน้ำชำระล้างสำหรับเทพเจ้า และพิธีกรรมที่ผสมผสานเรื่องเพศเข้ากับการเกิดใหม่ของธรรมชาติ
ประเพณีของชาวเยอรมันเหล่านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ผู้คนแต่งกายเป็นสัตว์ ผู้ชายแต่งกายเป็นผู้หญิง และตัวละครที่น่าเกลียดน่ากลัว มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับหน้ากากและตัวละครของเทศกาลคาร์นิวัลในชนบทของยุโรปในพื้นที่ที่ใช้ภาษาเยอรมัน มีประเพณีต่างๆ เช่น งานรื่นเริง จนถึงทุกวันนี้ พวกเขายังคงรักษาประเพณีการเดินขบวนของผู้คนที่สวมหน้ากากซึ่งสั่นระฆัง ตีหม้อตีกระทะ และ "ขับไล่ฤดูหนาว" ด้วยเสียงดังสนั่นเอาไว้
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหลายประเทศทางตอนเหนือและตอนกลางของยุโรป เทศกาลคาร์นิวัลจะเริ่มต้นขึ้นในเชิงสัญลักษณ์ในวันที่ 11 พฤศจิกายน เวลา 11:11 น.วันที่นี้ ซึ่งเชื่อมโยงกับฤดูเก็บเกี่ยวและเทศกาลวันนักบุญมาร์ติน ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลา "เปลี่ยนผ่าน" ซึ่งระเบียบปกติจะอ่อนแอลงและอนุญาตให้มีการกระทำที่เกินเลยได้ – เป็นลางบอกเหตุอันห่างไกลของการเฉลิมฉลองที่นำไปสู่เทศกาลมหาพรต
จากลัทธิบูชาเทพเจ้าโบราณสู่ปฏิทินคริสเตียน: เทศกาลคาร์นิวัลและเทศกาลมหาพรต
ด้วยการขยายตัวของศาสนาคริสต์ในยุโรป คริสตจักรไม่สามารถกำจัดเทศกาลยอดนิยมเหล่านี้ได้โดยง่ายพิธีกรรมเหล่านี้ ซึ่งถูกมองว่าเป็นลัทธินอกรีต ได้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะจัดหมวดหมู่ ควบคุมความเกินเลย และตีความความหมายใหม่มานานหลายศตวรรษ วิธีแก้ปัญหาที่ยั่งยืนที่สุดคือการรวมพลังแห่งความเกินเลยนี้เข้าไว้ในปฏิทินพิธีกรรมทางศาสนา โดยจัดวางไว้ก่อนเทศกาลมหาพรตทันที
เทศกาลมหาพรต ซึ่งเป็นช่วงเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์ ในอดีตนั้นถือเป็นช่วงเวลาแห่งการถือศีลอด งดเว้นจากเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และไขมัน รวมถึงการใช้ชีวิตอย่างสันโดษมากขึ้นในหลายพื้นที่ อาหารหรูหราเหล่านี้หาซื้อไม่ได้เลยในช่วงปลายฤดูหนาว ซึ่งยิ่งตอกย้ำตรรกะของการควบคุมตนเอง การเน้น "วันกินเนื้อสัตว์" ก่อนหน้านั้น ทำให้เกิดความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการตามใจตัวเองกับการควบคุมตนเอง
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชได้กำหนดให้วันพุธเถ้าเป็นวันเริ่มต้นการถือศีลอดเป็นการเลื่อนกำหนดการจัดงานเฉลิมฉลองก่อนหน้านี้ ซึ่งมีลักษณะคล้ายงานรื่นเริง บันทึกการประชุมสภาในยุคกลาง เช่น การประชุมสภาเลปไทน์ในศตวรรษที่ 8 บันทึกความพยายามมากมายในการห้ามการปลอมตัว การเต้นรำที่ลามกอนาจาร การเยาะเย้ยผู้มีอำนาจ และการสวมหน้ากากในช่วงเดือนกุมภาพันธ์
นักเทศน์อย่างซีซาริอุสแห่งอาร์ลส์และอิซิโดร์แห่งเซบียาเขียนเทศน์อย่างดุเดือดต่อต้านผู้คนที่ออกไปตามท้องถนนในชุดแฟนซี ซึ่งมักเปลี่ยนเพศไปมาเลียนแบบสัตว์หรือแสดงภาพชายชราที่น่าเกลียดน่ากลัว สำนวนภาษาละตินเช่น สเปอร์คาเลีย เฟบรูอาเรีย ("ความสกปรกในเดือนกุมภาพันธ์") แสดงให้เห็นมุมมองเชิงศีลธรรมต่อการกระทำต่างๆ ที่ในมุมมองของคนทั่วไปนั้น เป็นเหมือนวาล์วระบายอารมณ์ที่พึงปรารถนา
เมื่อเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ คริสตจักรก็ตระหนักในที่สุดว่าการปราบปรามอย่างเดียวไม่ได้ผลหลายประเพณีค่อยๆ ถูกปรับให้เข้ากับศาสนาคริสต์ ถูกผนวกเข้ากับขบวนแห่ทางการ (เช่น ขบวนแห่ในวันฉลองพระกายของพระคริสต์) หรือได้รับการยอมรับโดยแลกกับความเป็นระเบียบเรียบร้อยในระดับหนึ่ง ผลที่ได้คือเทศกาลคาร์นิวัลที่แม้จะรวมอยู่ในปฏิทินคริสเตียน แต่ก็ยังคงร่องรอยเก่าแก่ของการสลับบทบาท การล้อเลียนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และการบูชาความสุขทางกายเอาไว้
มิติทางมานุษยวิทยา: การสลับบทบาทและเสียงหัวเราะตามพิธีกรรม
นักมานุษยวิทยาและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมักนิยามเทศกาลคาร์นิวัลว่าเป็น "พิธีกรรมแห่งการกลับด้าน"แทนที่จะเสริมสร้างระเบียบทางสังคมโดยตรง มันกลับพลิกผันระเบียบนั้นไปอย่างสิ้นเชิงเป็นเวลาสองสามวัน: คนจนเยาะเย้ยคนรวย คนบ้าล้อเลียนคนฉลาด สิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกล้อเลียน และขอบเขตของเพศ อายุ และสถานะทางสังคมก็เลือนลาง
ตัวละครอย่าง "คิงโมโมะ" หรือ "คิงคาร์นิวัล" สะท้อนให้เห็นถึงตรรกะนี้นี่คือพิธีราชาภิเษกชั่วคราวที่ตัวละครรูปร่างประหลาด อ้วนฉุ หรือตลกขบขันจะขึ้นมามีอำนาจในเชิงสัญลักษณ์ เมื่อสิ้นสุดพิธี ตัวละครนั้นจะถูก "ฆ่า" หรือเผาหุ่นจำลอง ทำให้โลกกลับคืนสู่ระเบียบปกติ นักวิชาการหลายคนมองว่าเขาเป็นภาพสะท้อนของตัวละครผู้ไถ่บาปในสมัยโบราณ การตายของเขา "ขจัด" ความผิดบาปของประชาชน
การพลิกผันชั่วคราวนี้ยังเกี่ยวข้องกับเรื่องราวทางศาสนาคริสต์โดยตรงอีกด้วยหากเทศกาลอีสเตอร์เป็นการเฉลิมฉลองการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งความทุกข์ทรมานของพระองค์มีด้านที่น่าสยดสยองอย่างยิ่ง ด้วยการเยาะเย้ยต่อหน้าสาธารณชนและความรุนแรงอย่างโจ่งแจ้ง เทศกาลคาร์นิวัลก็ดูเหมือนจะเป็นการแสดงล้อเลียนเหตุการณ์นี้ในรูปแบบของมนุษย์ โดยเปลี่ยนความทุกข์ทรมานให้กลายเป็นเสียงหัวเราะ การสำนึกผิดให้กลายเป็นการเล่น และนำสัญลักษณ์ทางศาสนามาใช้ซ้ำในลักษณะตลกขบขัน
ตลอดประวัติศาสตร์ ศักยภาพในการล้อเลียนนี้บางครั้งก็ถูกผู้มีอำนาจใช้ประโยชน์ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 15 พระสันตะปาปาในกรุงโรมได้ฟื้นฟูประเพณีซาเทอร์นาเลีย บังคับให้ชาวยิวเข้าร่วมการแข่งขันที่น่าอับอาย โดยวิ่งเปลือยกายไปตามถนน ในขณะที่พระสันตะปาปาเฝ้าดูและหัวเราะ ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการต่อต้านชาวยิว ความรุนแรงในระดับสถาบัน และ "ความสนุกสนาน" แบบงานรื่นเริง
ถึงกระนั้น สำหรับชนชั้นแรงงาน ผู้ถูกกดขี่ หรือผู้ด้อยโอกาส เทศกาลคาร์นิวัลก็ทำหน้าที่เป็นพื้นที่แห่งการต่อต้านเชิงสัญลักษณ์มาโดยตลอดที่นั่น ผู้ปกครองถูกวิพากษ์วิจารณ์ ความอยุติธรรมถูกเยาะเย้ย ประวัติศาสตร์ของกลุ่มถูกรื้อฟื้น และอัตลักษณ์ร่วมกันได้รับการเฉลิมฉลอง ไม่ว่าจะเป็นดนตรีคันดอมเบในมอนเตวิเดโอ มาราคาทูในเรซิเฟ คาลิปโซในเอล กัลลาโอ คัมเบียในบาร์รังกียา หรือมูร์กัสในกาดิซ
การคำนวณวันที่: ทำไมเทศกาลคาร์นิวัลถึงเปลี่ยนไปทุกปี?
คำถามหนึ่งที่มักถูกถามอยู่เสมอคือ ทำไมเทศกาลคาร์นิวัลถึงจัดขึ้นในอีกนานหลังจากนั้นคำตอบอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า วันที่เปลี่ยนแปลงได้ทั้งหมดในปฏิทินพิ liturgical ของศาสนาคริสต์ – ยกเว้นวันคริสต์มาส – คำนวณจากวันอีสเตอร์ ซึ่งขึ้นอยู่กับข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์
กล่าวโดยสรุป วันอาทิตย์อีสเตอร์ตรงกับวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังวันวสันตวิษุวัตในซีกโลกเหนือ (เทียบเท่ากับวันวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงในซีกโลกใต้) วันศุกร์ประเสริฐคือวันอาทิตย์ก่อนวันศุกร์ประเสริฐ และวันพุธเถ้าถ่านเป็นจุดเริ่มต้นของเทศกาลมหาพรต 40 วันก่อนหน้านั้น
ดังนั้น วันอังคารของเทศกาลคาร์นิวัลจึงตรงกับ 47 วันก่อนวันอาทิตย์อีสเตอร์ (รวมถึงวันอาทิตย์ในเทศกาลมหาพรต) ดังนั้น ในบางปีงานฉลองจะจัดขึ้นในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ ในขณะที่บางปีจะจัดไปจนถึงครึ่งแรกของเดือนมีนาคม ตลอดศตวรรษที่ 19, 20 และ 21 สามารถระบุปีที่วันจัดงานฉลองมาเร็วหรือช้าเป็นพิเศษได้ และในบางครั้งก็ตรงกับวันที่ 29 กุมภาพันธ์ด้วย
ความเชื่อมโยงกับวัฏจักรของดวงจันทร์นี้ ทำให้เทศกาลคาร์นิวัลมีความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมทางการเกษตรและดาราศาสตร์โบราณในอีกแง่มุมหนึ่งตัวอย่างเช่น ชาวอิสราเอลเชื่อว่าการอพยพออกจากอียิปต์เกิดขึ้นในช่วงคืนพระจันทร์เต็มดวง ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ช่วยให้ศาสนจักรใช้กำหนดลำดับเหตุการณ์การทรมานของพระเยซูคริสต์ได้ ดังนั้น ปฏิทินทางดาราศาสตร์ การเกษตร และศาสนาจึงผสมผสานกันในสิ่งที่เรารู้จักกันในปัจจุบันว่า "เทศกาลคาร์นิวัล"
จากยุโรปสู่ทั่วโลก: เวนิส ปารีส และเส้นทางอื่นๆ
รูปแบบ "คลาสสิก" หลายอย่างของเทศกาลคาร์นิวัล ซึ่งมีการใช้หน้ากากและการเต้นรำในห้องบอลรูมนั้น เฟื่องฟูในยุโรปยุคกลางและยุคเรเนสซองส์อิตาลีมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง โดยมี... เทศกาลคาร์นิวัลเมืองเวนิส เทศกาลคาร์นิวัลเวนิสโด่งดังในเรื่องหน้ากากและเสื้อคลุมที่ประณีต การจัดงานเลี้ยงสวมชุดแฟนซี และบรรยากาศลึกลับที่เอื้อต่อการพบปะต้องห้ามและการวางแผนทางการเมืองอย่างลับๆ เทศกาลนี้ถูกยกเลิกโดยนโปเลียนในปี 1797 และเพิ่งได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 20
ในทางกลับกัน ปารีสได้กลายเป็นต้นแบบของงานรื่นเริงในเมืองสมัยใหม่ในหลายๆ ส่วนของโลกขบวนแห่ที่มีรถแห่ การเต้นรำในที่สาธารณะ และการผสมผสานระหว่างความเป็นโบฮีเมียนและการเสียดสีสังคม ทำให้เมืองหลวงของฝรั่งเศสกลายเป็น "ผู้ส่งออก" รูปแบบงานรื่นเริงต่างๆ เมืองต่างๆ เช่น นีซ ซานตาครูซเดเตเนริเฟ โตรอนโต นิวออร์ลีนส์ และริโอเดจาเนโรเอง ต่างก็ได้รับแรงบันดาลใจจากรูปแบบนี้บางส่วน
ในยุโรปกลางและยุโรปฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก การเฉลิมฉลองเทศกาลคาร์นิวัลมีลักษณะเฉพาะของตนเองในแคว้นไรน์แลนด์ของเยอรมนี (โคโลญจน์ ดุสเซลดอร์ฟ ไมนซ์) เทศกาลคาร์นิวัล – หรือ Karneval, งานรื่นเริง, งานรื่นเริงขึ้นอยู่กับภูมิภาค เทศกาลนี้ยังคงรักษาองค์ประกอบของการเสียดสีทางการเมืองไว้อย่างเข้มข้น โดยมีขบวนแห่ขนาดใหญ่และหุ่นเชิดที่ล้อเลียนผู้ปกครอง ในเบลเยียม เมืองต่างๆ เช่น บินเชและอาลสต์ ยังคงรักษาตัวละครดั้งเดิมไว้ เช่น "จิลส์" ที่โยนส้มให้ฝูงชน ซึ่งได้รับการยอมรับจากยูเนสโกให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้
ในโปรตุเกสและสเปน เทศกาลคาร์นิวัลได้กลายเป็นส่วนสำคัญของเทศกาลเฉลิมฉลองเช่นกันในโปรตุเกส เทศกาล "Entrudo" (คาร์นิวัล) โบราณได้มีการเฉลิมฉลองกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นอย่างน้อย และได้ถูกนำไปเผยแพร่ในอาณานิคม โดยเฉพาะบราซิล ซึ่งต่อมาได้กลับมายังโปรตุเกสอีกครั้งในอีกหลายศตวรรษต่อมา โดยดนตรีแซมบาและจังหวะแอฟริกัน-บราซิลอื่นๆ ได้ส่งอิทธิพลต่อเทศกาลคาร์นิวัลต่างๆ เช่น ในมาเดรา โอวาร์ ตอร์เรส เวดราส และโปเดนเซ ซึ่งยังคงมีรูปปั้นเทพเจ้าในศาสนาโบราณหลงเหลืออยู่ แคเรโตส.
ในสเปน เทศกาลคาร์นิวัลมีบันทึกไว้ตั้งแต่ยุคกลาง และมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันไปในแต่ละเมือง เช่น กาดิซ ลาสปาลมาส และซานตาครูซเดเตเนริเฟที่นั่น กลุ่มมูร์กา (กลุ่มงานรื่นเริงแบบดั้งเดิม), คอมปาร์ซา (กลุ่มแสดงหมู่คณะ) และการประกวดเพลงเสียดสี กลายเป็นเอกลักษณ์ที่โดดเด่น จนกระทั่งงานรื่นเริงบางแห่งได้รับการประกาศให้เป็นเทศกาลท่องเที่ยวระดับนานาชาติ
กำเนิดเทศกาลคาร์นิวัลในบราซิลและลาตินอเมริกา
ในละตินอเมริกา เทศกาลคาร์นิวัลเข้ามาส่วนใหญ่ผ่านทางผู้ปกครองชาวโปรตุเกสและสเปนพวกเขาได้นำเอาเทศกาลคาร์นิวัล งานเลี้ยงสวมหน้ากาก และงานเฉลิมฉลองก่อนเทศกาลมหาพรตมาด้วย เมื่อได้พบกับชนพื้นเมืองและชาวแอฟริกัน การเฉลิมฉลองแบบยุโรปเหล่านี้จึงได้รับการปรับเปลี่ยนอย่างสมบูรณ์ ก่อให้เกิดเทศกาลคาร์นิวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งบนโลก
ในประเทศบราซิล บันทึกแรกสุดเกี่ยวกับเอนทรูโด (Entrudo) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16นี่หมายถึงช่วงที่ชาวโปรตุเกสผู้ตั้งถิ่นฐานจัดงานเฉลิมฉลองในช่วงก่อนเทศกาลมหาพรต เกมต่างๆ เช่น การปา "มะนาวหอม" (ลูกบอลขี้ผึ้งขนาดเล็กที่บรรจุน้ำหรือของเหลวที่ไม่พึงประสงค์) ใส่ผู้คนที่เดินผ่านไปมา การสาดน้ำใส่ผู้คนบนถนน และการเล่น "สงคราม" เล็กๆ บนท้องถนน ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของความสนุกสนาน
ชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาส ชนพื้นเมือง และคนผิวขาวที่ยากจน ต่างก็เข้ามาใช้พื้นที่จัดงานเฉลิมฉลองนี้อย่างรวดเร็วโดยผสมผสานกลอง การเต้นรำทางศาสนาแบบแอฟริกัน-บราซิล จังหวะแอฟริกัน ประเพณีท้องถิ่น และความศรัทธาทางศาสนาคาทอลิก ในเมืองต่างๆ เช่น ริโอเดจาเนโร ขบวนแห่ของคนผิวดำและคนเชื้อสายผสมจะเดินขบวนไปตามเสียงกลอง ซึ่งมักถูกมองว่าไม่เหมาะสมโดยชนชั้นสูง แต่ก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ
ตลอดศตวรรษที่ 19 เทศกาลคาร์นิวัลของบราซิลมีรูปแบบที่หลากหลายในแต่ละภูมิภาคในริโอเดจาเนโร สโมสร สถานบันเทิง และต่อมาโรงเรียนสอนแซมบ้าได้ถือกำเนิดขึ้น โดยมีการจัดขบวนพาเหรดตามธีม แบ่งเป็นส่วนๆ มีเรื่องราว และมีรถแห่ ทำให้เกิดรูปแบบของแซมบาดรอม ซึ่งปัจจุบันเป็นสัญลักษณ์ระดับโลกของเทศกาลคาร์นิวัลแห่งริโอ ในซัลวาดอร์ การเฉลิมฉลองได้ย้ายไปอยู่บนท้องถนนอย่างคึกคัก มีวงดนตรีข้างถนน วงดนตรีไฟฟ้าสามชิ้น และจังหวะดนตรีที่หลากหลาย เช่น แอ็กเซ่ แซมบ้าเร็กเก้ และอาร์โรชา
ในเมืองเปร์นัมบูโก เรซิเฟและโอลินดาได้พัฒนาเทศกาลคาร์นิวัลที่มีสัญลักษณ์ frevo และ maracatu...พร้อมขบวนพาเหรดขนาดยักษ์อย่าง Galo da Madrugada ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นขบวนพาเหรดงานรื่นเริงที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและทั่วประเทศ งานเลี้ยงริมถนน งานรื่นเริง และเทศกาลระดับภูมิภาคในช่วงนอกฤดูกาล แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของงานรื่นเริงได้ขยายออกไปไกลกว่าช่วงก่อนเทศกาลมหาพรตอย่างเคร่งครัดแล้ว
งานคาร์นิวัลอันโด่งดังทั่วโลก
ตลอดศตวรรษที่ 20 เทศกาลรื่นเริงบางแห่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำประเทศของตนการฉายภาพอัตลักษณ์ท้องถิ่นและประวัติศาสตร์เฉพาะถิ่นไปสู่โลกทั้งใบ ตัวอย่างบางส่วนช่วยให้เข้าใจว่ารูปแบบเทศกาลเดียวกันกลับสร้างการแสดงออกที่แตกต่างกันอย่างมากได้อย่างไร
งานคาร์นิวัลในริโอเดจาเนโรน่าจะเป็นงานคาร์นิวัลที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในโลกได้รับการบันทึกในกินเนสส์เวิลด์เรคคอร์ดว่าเป็นงานเฉลิมฉลองที่ใหญ่ที่สุด โดยมีผู้คนนับล้านร่วมเฉลิมฉลองบนท้องถนนและในขบวนพาเหรด รวมถึงขบวนพาเหรดของโรงเรียนแซมบ้าต่างๆ ที่สนามแซมบ้าโดรม แต่ละโรงเรียนจะนำเสนอเรื่องราวที่ผสมผสานการวิพากษ์วิจารณ์สังคม การยกย่องบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ความศรัทธาทางศาสนา และการเฉลิมฉลองวัฒนธรรมสมัยนิยม ในรูปแบบการแสดงที่จัดวางท่าทางอย่างประณีต
ในโบลิเวีย เทศกาลคาร์นิวัลแห่งโอรูโรเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานทางศาสนาเทศกาลโบราณของชาวแอนเดียนที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ปาชามามา (พระแม่ธรณี) และเทพเจ้าต่างๆ เช่น วารี ได้ถูกตีความใหม่เป็นการบูชาพระแม่แห่งโซกาโวน การแสดง "ดิอาบลาดา" อันโด่งดังนั้นประกอบไปด้วยปีศาจ เทวดา และตัวละครในตำนานที่เต้นรำในท่าเต้นที่ซับซ้อน ซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับจากยูเนสโกให้เป็นมรดกโลก
ในโคลอมเบีย เทศกาลคาร์นิวัลแห่งบาร์รังกียาและเทศกาลคาร์นิวัลแห่งเนโกรส อี บลังโกสในเมืองปาสโต ผสมผสานอิทธิพลจากชนพื้นเมือง แอฟริกัน และยุโรปเข้าด้วยกันในเมืองบาร์รังกียา ขบวนพาเหรดต่างๆ เช่น Batalla de Flores (การต่อสู้แห่งดอกไม้), Gran Parada de Tradición (ขบวนพาเหรดประเพณีอันยิ่งใหญ่) และพิธี "Joselito Carnaval" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของเทศกาล แสดงให้เห็นถึงวัฏจักรแห่งชีวิตและความตายของการเฉลิมฉลอง ในขณะเดียวกัน ในเมืองปาสโต วันคนผิวดำและวันคนผิวขาวเป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ร่วมกันอย่างสนุกสนานระหว่างเชื้อชาติและชนชั้นต่างๆ
ในเมืองมอนเตวิเดโอ ประเทศอุรุกวัย เทศกาลคาร์นิวัลถือเป็นเทศกาลที่ยาวนานที่สุดในโลก โดยมีการเดินขบวนพาเหรดและการแสดงต่างๆ ยาวนานประมาณ 40 วันมูร์กัส นักล้อเลียน นิตยสาร และสหายของคนผิวดำและ ลูโบโลส (คนผิวขาวที่ทาสีตัวเป็นสีดำซึ่งเคารพนับถือศาสนาคันดอมเบ) แสดงบนเวทีต่างๆ ทั่วเมืองและในการแข่งขันอย่างเป็นทางการ โดยมีรูปแบบที่ให้ความสำคัญกับการแสดงละครและการวิพากษ์วิจารณ์สังคมผ่านบทเพลง
งานรื่นเริงอื่นๆ มีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นแตกต่างกันไปหนึ่งในนั้นคือที่เวนิส ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องหน้ากากอันงดงาม; ที่นีซและดันเคิร์กในฝรั่งเศส ซึ่งมีประเพณีสืบทอดมายาวนานหลายศตวรรษ; Gras Mardi จากนิวออร์ลีนส์ สหรัฐอเมริกา ที่ผสมผสานดนตรีแจ๊ส วัฒนธรรมครีโอล และขบวนแห่ที่ประดับประดาด้วยสร้อยคอหลากสีสัน ไปจนถึงเทศกาลคาร์นิวัลแห่งเอนการ์นาซิออน ในปารากวัย ที่มีเวทีแซมบาโดรมและการแข่งขันคอมปาร์ซา และเทศกาลของ... เวรากรูซ และเมืองมาซาตลันในเม็กซิโก ซึ่งมีป้อมปราการทางประวัติศาสตร์และพิธีกรรมต่างๆ เช่น "การเผาทำลายอารมณ์ไม่ดี"
มิติทางการเมือง สังคม และการศึกษาของเทศกาลคาร์นิวัล
นอกเหนือจากความสนุกสนานแล้ว เทศกาลคาร์นิวัลยังแฝงไปด้วยแง่มุมทางการเมืองมาโดยตลอดผ่านบทเพลงเดินขบวน แซมบ้า-เอนเรโด มูร์กัส โคปลา และคอมปาร์ซา คนรุ่นต่อรุ่นได้วิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการ ประณามการเหยียดเชื้อชาติ หัวเราะเยาะเรื่องอื้อฉาวการทุจริต และนำเรื่องราวที่ถูกปิดเงียบมาสู่เวที ในหลายเมืองของละตินอเมริกา เทศกาลคาร์นิวัลเป็นหนึ่งในไม่กี่พื้นที่ที่เสียงของคนผิวดำ ชนพื้นเมือง คนยากจน และผู้ด้อยโอกาสสามารถแสดงออกต่อสาธารณะได้อย่างทรงพลัง
ศักยภาพที่สำคัญนี้ อธิบายได้บางส่วนว่าทำไมหน่วยงานต่างๆ มากมายจึงพยายามควบคุมหรือจำกัดขอบเขตของเทศกาลนี้ตั้งแต่สมัยอุปราชแห่งริโอเดลาพลาตาในบัวโนสไอเรส ซึ่งสั่งห้ามกลองแอฟริกันและจำกัดการเต้นรำ ไปจนถึงข้อห้ามเฉพาะในเมืองต่างๆ เช่น ซานติอาโก ประเทศชิลี และการรณรงค์ด้านศีลธรรมในเมืองหลวงต่างๆ รัฐและศาสนจักรต่างมองว่าเทศกาลคาร์นิวัลเป็นภัยคุกคามต่อ "ความสงบเรียบร้อย" หรือศีลธรรมอันดีมาโดยตลอด
ในทางกลับกัน เทศกาลคาร์นิวัลก็กลายเป็นตัวขับเคลื่อนทางเศรษฐกิจและการท่องเที่ยวที่สำคัญอย่างยิ่งเช่นกันในบราซิล อุตสาหกรรมนี้สร้างรายได้หลายพันล้านจากการขายเครื่องแต่งกาย ขบวนแห่ การท่องเที่ยว ที่พัก อาหาร และความบันเทิง รวมถึงสร้างงานทั้งทางตรงและทางอ้อมตลอดทั้งปี เมืองต่างๆ เช่น ริโอเดจาเนโร ซัลวาดอร์ เรซิเฟ ซานตาครูซเดเตเนริเฟ บาร์รังกียา และโอรูโร ต่างก็มีจำนวนนักท่องเที่ยวเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงเทศกาลคาร์นิวัล
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักการศึกษาได้ค้นพบอีกครั้งว่าเทศกาลคาร์นิวัลเป็นหัวข้อการเรียนการสอนที่ทรงคุณค่าด้วยการใช้ลำดับเวลา แผนที่งานเทศกาลทั่วโลก การสร้างหน้ากากที่ได้รับแรงบันดาลใจจากวัฒนธรรมต่างๆ การศึกษาเนื้อเพลง และการสำรวจเครื่องดนตรีพื้นเมือง ทำให้สามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม และความเป็นพลเมืองได้อย่างบูรณาการ ในลักษณะที่แนวทางการศึกษาแบบมอนเตสซอรีเรียกว่า "การศึกษาแบบจักรวาล"
เมื่อพิจารณาถึงเส้นทางทั้งหมดนี้ เทศกาลคาร์นิวัลปรากฏราวกับเป็นเส้นใยขนาดใหญ่ที่ถักทอเข้าด้วยกัน ซึ่งประกอบไปด้วยศาสนา ตำนาน ความขัดแย้งทางสังคม และกระบวนการผสมผสานทางวัฒนธรรมจากเรือศักดิ์สิทธิ์ของเทพีไอซิส ไปจนถึงวงดนตรีสามคนสุดอลังการแห่งซัลวาดอร์ จากนักเต้นกิลส์ชาวเบลเยียม ไปจนถึงนักเต้นแซมบ้าแห่งริโอเดจาเนโร จากดิอาบลาดาแห่งเทือกเขาแอนดีส ไปจนถึงมูร์กาแห่งอุรุกวัย เทศกาลนี้ยังคงรักษาแก่นแท้เดียวกันไว้ นั่นคือความต้องการของมนุษย์ที่จะละทิ้งกฎเกณฑ์ หัวเราะเยาะตัวเอง ขจัดความกลัวส่วนรวม และเฉลิมฉลองอย่างครึกครื้นว่าชีวิตยังคงดำเนินต่อไป เป็นเวลาสองสามวัน
