ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยเชิงคุณภาพที่ใช้เพื่อศึกษาและทำความเข้าใจแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมเฉพาะ ผ่านการสังเกตแบบมีส่วนร่วม การสัมภาษณ์ และการวิเคราะห์โบราณวัตถุทางวัฒนธรรม นักชาติพันธุ์วิทยาพยายามบันทึกแก่นแท้ของชีวิตประจำวัน ความเชื่อ ค่านิยม และพฤติกรรมของแต่ละบุคคล วิธีการวิจัยนี้โดดเด่นด้วยการที่นักวิจัยได้ซึมซับบริบทที่ศึกษา ทำให้เข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมได้อย่างลึกซึ้งและสอดคล้องกับบริบทมากขึ้น ชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวข้องกับการออกแบบที่ยืดหยุ่นและปรับเปลี่ยนได้ ซึ่งพัฒนาตลอดกระบวนการวิจัย เปิดโอกาสให้ค้นพบคำถามและข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ ในที่สุด นักชาติพันธุ์วิทยาจะผลิตคำอธิบายวัฒนธรรมที่ศึกษาอย่างละเอียดและตีความได้ ซึ่งนำไปสู่ความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับพลวัตทางสังคม
ลักษณะสำคัญของชาติพันธุ์วิทยา: เข้าใจวัฒนธรรมผ่านการสังเกตและการโต้ตอบ
ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยที่มุ่งเน้นการทำความเข้าใจวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมผ่านการสังเกตและการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับสมาชิก วิธีการนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในหลากหลายสาขา เช่น มานุษยวิทยา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา และช่วยให้นักวิจัยสามารถสำรวจความซับซ้อนและพลวัตของการปฏิบัติทางวัฒนธรรมในบริบทธรรมชาติ
หนึ่งในลักษณะสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์วรรณาวิทยาคือการที่นักวิจัยได้เข้าไปมีส่วนร่วมในชุมชนที่กำลังศึกษา ซึ่งทำให้นักวิจัยเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมได้อย่างลึกซึ้งและอยู่ในบริบทมากขึ้น การมีส่วนร่วมในชีวิตประจำวันของกลุ่มอย่างแข็งขัน ช่วยให้นักวิจัยสามารถจับประเด็นและความหมายต่างๆ ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากแบบสอบถามหรือการสัมภาษณ์เพียงอย่างเดียว
ยิ่งไปกว่านั้น ชาติพันธุ์วิทยายังให้ความสำคัญกับอัตวิสัยและความเห็นอกเห็นใจ ช่วยให้นักวิจัยสามารถพัฒนาความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจและร่วมมือกับผู้เข้าร่วมการศึกษาได้ แนวทางเชิงสัมพันธ์นี้มีส่วนช่วยในการสร้างองค์ความรู้ที่ลึกซึ้งและสะท้อนความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่กำลังศึกษาอยู่มากยิ่งขึ้น
อีกหนึ่งแง่มุมสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์วรรณาคือการเน้นย้ำถึงการอธิบายรายละเอียดและการวิเคราะห์เชิงตีความข้อมูลที่รวบรวมได้ ผ่านการสังเกตอย่างเป็นระบบ การสัมภาษณ์เชิงลึก และการวิเคราะห์เอกสาร นักวิจัยสามารถสร้างความหมายและแนวปฏิบัติทางสังคมที่เป็นโครงสร้างชีวิตของกลุ่มที่ศึกษาขึ้นใหม่
กล่าวโดยสรุป ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยที่มุ่งเน้นการทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านการซึมซับ ปฏิสัมพันธ์ และการไตร่ตรอง การผสมผสานการสังเกตแบบมีส่วนร่วมกับการวิเคราะห์เชิงตีความ ช่วยให้นักวิจัยสามารถเข้าใจความซับซ้อนและความหลากหลายของแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมภายในบริบททางสังคมของตนได้
ความเข้าใจเกี่ยวกับระเบียบวิธีทางชาติพันธุ์วิทยา: แนวคิด เทคนิค และการประยุกต์ใช้ในการวิจัยทางสังคม
ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยเชิงคุณภาพที่มุ่งเน้นการทำความเข้าใจวัฒนธรรม ค่านิยม ความเชื่อ และพฤติกรรมของกลุ่มบุคคลใดกลุ่มหนึ่ง ผ่านการสังเกตแบบมีส่วนร่วม การสัมภาษณ์ และการวิเคราะห์เอกสาร นักวิจัยสามารถดื่มด่ำกับจักรวาลทางสังคมของผู้เข้าร่วม เพื่อทำความเข้าใจมุมมองและความหมายที่เชื่อมโยงกับการกระทำของพวกเขา
As ตัวอักษร ชาติพันธุ์วิทยาครอบคลุมถึงการที่นักวิจัยศึกษาค้นคว้าอย่างลึกซึ้งในสาขาต่างๆ การแสวงหาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับบริบททางสังคมของผู้เข้าร่วม การใช้เทคนิคต่างๆ เช่น การสังเกตแบบมีส่วนร่วมและการสัมภาษณ์แบบเปิด การวิเคราะห์เชิงตีความข้อมูลที่รวบรวมมา และการชื่นชมความเป็นอัตวิสัยและความซับซ้อนของปรากฏการณ์ทางสังคม
O ออกแบบ กระบวนการวิจัยชาติพันธุ์วรรณาประกอบด้วยการกำหนดขอบเขตการศึกษา การคัดเลือกผู้เข้าร่วม การกำหนดเทคนิคการรวบรวมข้อมูล การวิเคราะห์ข้อมูล และการจัดทำรายงานหรือบทความที่นำเสนอผลการวิจัย สิ่งสำคัญที่ต้องเน้นย้ำคือ ชาติพันธุ์วรรณาไม่ได้มุ่งเน้นการสรุปผลการวิจัยโดยรวม แต่มุ่งเน้นความเข้าใจในบริบทเฉพาะที่ดำเนินการวิจัย
O วิธี การวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวข้องกับการสังเกตแบบมีส่วนร่วม ซึ่งนักวิจัยจะทำงานร่วมกับกลุ่มศึกษา มีส่วนร่วมในกิจกรรมประจำวันและมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาอย่างเป็นธรรมชาติ นอกจากนี้ การสัมภาษณ์แบบปลายเปิดยังช่วยให้ผู้เข้าร่วมสามารถแสดงประสบการณ์ ความคิดเห็น และความหมายที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคมได้
การประยุกต์ใช้ระเบียบวิธีทางชาติพันธุ์วรรณาในการวิจัยทางสังคมศาสตร์ช่วยให้เข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งนำไปสู่การผลิตองค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องและสอดคล้องกับบริบท การลงลึกในสาขาวิชาที่ศึกษา จะช่วยให้นักวิจัยสามารถเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยและความซับซ้อนที่วิธีการแบบดั้งเดิมไม่สามารถสังเกตได้
กล่าวโดยสรุป ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยที่ให้ความสำคัญกับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับบริบททางสังคม อัตวิสัยของผู้เข้าร่วม และความซับซ้อนของปรากฏการณ์ที่ศึกษา การนำมาใช้ในการวิจัยทางสังคมสามารถเสริมสร้างการถกเถียงทางวิชาการ และส่งเสริมมุมมองที่กว้างขึ้นและวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงทางสังคมมากยิ่งขึ้น
การแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา: สามารถแบ่งย่อยได้กี่ระยะ?
ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการวิจัยเชิงคุณภาพที่มุ่งเน้นการทำความเข้าใจวัฒนธรรมปฏิบัติของกลุ่มคนเฉพาะกลุ่ม การวิจัยนี้เกี่ยวข้องกับการที่นักวิจัยได้เข้าไปมีส่วนร่วมในชุมชนที่ศึกษา การสังเกตปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยตรง และการรวบรวมข้อมูลผ่านการสัมภาษณ์และการวิเคราะห์เอกสาร แต่ชาติพันธุ์วิทยาสามารถแบ่งย่อยออกเป็นกี่ขั้นตอน?
โดยทั่วไปแล้วชาติพันธุ์วิทยาสามารถแบ่งออกได้เป็น สาม เฟสหลัก: การเข้า ในสนาม ผมเปีย ของข้อมูลและ วิเคราะห์ ของสิ่งเดียวกัน ในระยะเริ่มต้น นักวิจัยจะติดต่อกับชุมชนและเริ่มสังเกตการณ์และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของกลุ่ม ในระยะรวบรวมข้อมูล นักวิจัยจะบันทึกการสังเกต สัมภาษณ์ และรวบรวมเอกสารที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย ขั้นสุดท้าย ในระยะวิเคราะห์ นักวิจัยจะจัดระเบียบและตีความข้อมูลที่รวบรวมได้ โดยระบุรูปแบบและแนวโน้มที่ช่วยตอบคำถามการวิจัย
แต่ละขั้นตอนเหล่านี้ต้องอาศัยทักษะเฉพาะของนักวิจัย เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความอ่อนไหวทางวัฒนธรรม ทักษะการสังเกต ทักษะการสัมภาษณ์ และการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นกระบวนการที่วนซ้ำและสะท้อนความคิด ซึ่งนักวิจัยจะทบทวนและปรับกลยุทธ์การวิจัยอย่างต่อเนื่องตามข้อมูลที่รวบรวมได้
กล่าวโดยสรุป ชาติพันธุ์วิทยาเป็นแนวทางที่ซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งสามารถแบ่งย่อยออกเป็นสามขั้นตอนหลัก ได้แก่ การบันทึกข้อมูลภาคสนาม การรวบรวมข้อมูล และการวิเคราะห์ แต่ละขั้นตอนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จของการวิจัยชาติพันธุ์วิทยา และจำเป็นต้องอาศัยทักษะเฉพาะทางจากนักวิจัยและความมุ่งมั่นในการซึมซับวัฒนธรรมที่ศึกษา
แนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาจากมุมมองของ Geertz: แนวทางการตีความทางวัฒนธรรม
กีร์ตซ์ มองว่าชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการตีความวัฒนธรรมแบบหนึ่งที่มุ่งทำความเข้าใจความหมายที่สมาชิกในกลุ่มหนึ่งๆ มอบให้กับการปฏิบัติและสัญลักษณ์ของตน สำหรับกีร์ตซ์ วัฒนธรรมไม่ใช่ชุดของพฤติกรรมหรือวัตถุ แต่เป็นระบบความหมายร่วมกันและความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ชี้นำชีวิตทางสังคม
ในแง่นี้ ชาติพันธุ์วิทยามุ่งหมายที่จะค้นพบความหมายเหล่านี้ผ่านการสังเกตแบบมีส่วนร่วม การวิเคราะห์วาทกรรมและการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน และการตีความสัญลักษณ์และพิธีกรรมของชุมชนนั้นๆ เป้าหมายคือการจับภาพโลกทัศน์ของผู้เข้าร่วมการวิจัย และทำความเข้าใจว่าพวกเขาตีความและให้ความหมายกับการกระทำของพวกเขาอย่างไร
สำหรับเกิร์ตซ์ ชาติพันธุ์วิทยาไม่ได้แสวงหาความเป็นกลางหรือความเที่ยงธรรม หากแต่ต้องการความเข้าใจเชิงลึกและสอดคล้องกับบริบทของวัฒนธรรมที่กำลังศึกษา ดังนั้น นักวิจัยจึงต้องใส่ใจไม่เพียงแต่แง่มุมที่เปิดเผยเท่านั้น แต่ยังต้องใส่ใจนัยยะแฝง ท่าทาง และการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ที่เผยให้เห็นคุณค่าและความเชื่อพื้นฐานของกลุ่มสังคมนั้นๆ ด้วย
กล่าวโดยสรุป ชาติพันธุ์วิทยาในมุมมองของเกิร์ตซ์เป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการทำความเข้าใจความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความซับซ้อนของสังคมมนุษย์ การนำแนวทางการตีความมาใช้จะช่วยให้นักวิจัยสามารถค้นพบความหมายและคุณค่าที่เป็นแนวทางปฏิบัติและวาทกรรมของชุมชนนั้นๆ อันจะนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมมนุษย์
ชาติพันธุ์วิทยา: คำจำกัดความ ลักษณะเฉพาะ การออกแบบ วิธีการ
A ชาติพันธุ์วิทยา , การวิจัย ชาติพันธุ์วิทยา หรือวิทยาศาสตร์มนุษย์ ถือเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมที่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 โดยมีต้นกำเนิดในประเทศต่างๆ เช่น สหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา และออสเตรเลีย เพื่อพัฒนาคุณภาพการศึกษาและแก้ไขปัญหาทางการสอน
ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา งานวิจัยได้ครอบคลุมหลากหลายสาขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการศึกษาผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขาได้ดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญที่ต้องการทำความเข้าใจประเด็นทางสังคมวัฒนธรรมให้ดียิ่งขึ้น
บางครั้งมีการวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากบางคนถือว่าข้อสรุปของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นผลมาจากความคิดเห็นส่วนตัวและการตีความของนักวิจัย เนื่องจากตัวแปรต่างๆ มีลักษณะเชิงคุณภาพมากกว่าเชิงปริมาณ
อย่างไรก็ตาม บางคนคิดว่าการศึกษาผู้คนเป็นสิ่งจำเป็นในการทำความเข้าใจกระบวนการและการเคลื่อนไหวของสังคม ซึ่งเป็นพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางสังคม
คำจำกัดความตามผู้เขียนต่างๆ
คำว่า ethnography มาจากภาษากรีก คำว่า ethnos หมายถึง “ชนเผ่า” หรือ “ผู้คน” และคำว่า กราฟโฟ สื่อถึง “ฉันเขียน” ดังนั้น จึงแปลว่า “ฉันเขียนเกี่ยวกับชนเผ่า” หรือ “คำอธิบายของผู้คน”
อาร์นัล, เดล รินกอน และลาตอร์เร
ตามที่ Arnal, Del Rincón และ Latorre กล่าวไว้ว่า "การวิจัยเชิงชาติพันธุ์วรรณนาเป็นวิธีการที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการวิเคราะห์และเน้นย้ำถึงลักษณะเชิงพรรณนาและเชิงตีความของสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมเฉพาะ การวิจัยนี้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในมานุษยวิทยาสังคมและการศึกษา จนถือได้ว่าเป็นหนึ่งในวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในการวิจัยเชิงมนุษยนิยม-เชิงตีความ"
โรดริเกซ โกเมซ
ตามที่ Rodríguez Gómez กล่าวไว้ มันคือ “วิธีการวิจัยที่ใช้เรียนรู้วิถีชีวิตของหน่วยสังคมเฉพาะเจาะจง ซึ่งอาจเป็นครอบครัว ชั้นเรียน วิทยาลัย หรือโรงเรียน”
แนวคิดชาติพันธุ์วิทยาของ Giddens เจาะลึกถึงพัฒนาการของวิทยาศาสตร์นี้ โดยเขากล่าวว่ามันคือ "การศึกษาโดยตรงเกี่ยวกับผู้คนและกลุ่มต่างๆ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง โดยใช้การสังเกตแบบมีส่วนร่วมหรือการสัมภาษณ์เพื่อทำความเข้าใจพฤติกรรมทางสังคมของพวกเขา"
ป่า
ในการนิยามที่ง่ายและแม่นยำยิ่งขึ้น วูดส์ได้ให้คำจำกัดความไว้ว่า “คำอธิบายเกี่ยวกับวิถีชีวิตของกลุ่มบุคคล”
แม้ว่าจะมีข้อความที่แตกต่างกัน แต่ทั้งหมดก็มีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือมนุษย์ การประพฤติตนและพฤติกรรมของเขาในฐานะสมาชิกของสังคม
ลักษณะสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนา
ตามที่ Del Rincón กล่าวไว้ ลักษณะเฉพาะของการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาในฐานะรูปแบบหนึ่งของการวิจัยทางสังคมมีดังนี้:
ลักษณะปรากฏการณ์หรือลักษณะมหากาพย์
เกี่ยวข้องกับการตีความปรากฏการณ์ทางสังคมจากมุมมอง "ภายใน" ของผู้เข้าร่วมในกลุ่มคนนั้นๆ ซึ่งช่วยให้นักวิจัยเข้าใจลึกซึ้งว่าชีวิตทางสังคมเป็นอย่างไร
ผ่านการบรรยายและการตีความ ผู้เชี่ยวชาญสามารถเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมผ่านมุมมองของสมาชิกในสังคมนั้นๆ คำว่า emic หมายถึงความแตกต่างที่มีอยู่ในวัฒนธรรมเดียวกัน
การอยู่ค่อนข้างต่อเนื่อง
ผู้เชี่ยวชาญต้องมีส่วนร่วมกับกลุ่มศึกษาเพื่อให้ได้รับการยอมรับและไว้วางใจ สิ่งนี้จะช่วยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างนักวิจัยและสมาชิกในชุมชน ความสัมพันธ์นี้จะช่วยให้พวกเขาเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับกลุ่มได้
สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้เชี่ยวชาญคือการเข้าใจวัฒนธรรมที่ตนกำลังศึกษาอยู่ เพื่อให้บรรลุถึงเป้าหมายนี้ นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนจึงเลือกที่จะสัมผัสประสบการณ์ด้วยตนเอง เพราะพวกเขาสามารถสังเกตเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นเป็นประจำหรือทุกวันได้
มันเป็นองค์รวมและเป็นธรรมชาติ
ศึกษาความเป็นจริงโดยทั่วไปของข้อเท็จจริงที่มองจากสองมุมมอง มุมมองหนึ่งคือมุมมองภายใน ราวกับว่าคุณเป็นสมาชิกของกลุ่ม และอีกมุมมองหนึ่งคือมุมมองภายนอก โดยเฉพาะการตีความของนักวิจัยในฐานะบุคคลภายนอกบริษัทที่เกี่ยวข้อง
ลักษณะอุปนัย
ประสบการณ์และการสำรวจเป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจสถานการณ์ทางสังคมโดยตรงผ่านการสังเกตแบบมีส่วนร่วม กลยุทธ์นี้ให้ข้อมูลที่ก่อให้เกิดหมวดหมู่เชิงแนวคิด
แนวคิดของการวิจัยนี้คือการค้นพบความสม่ำเสมอและความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ทางสังคมที่สังเกตได้เพื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์เหล่านี้โดยอิงตามแบบจำลอง สมมติฐาน และทฤษฎีการอธิบาย
ปฏิบัติตามแบบจำลองวัฏจักร
กระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยามีแนวโน้มที่จะทับซ้อนกันและเกิดขึ้นพร้อมกัน ข้อมูลที่รวบรวมและคำอธิบายจะทำหน้าที่รวบรวมข้อมูลใหม่ ๆ ที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ
ลักษณะเด่นประการหนึ่งของการวิจัยเชิงชาติพันธุ์วรรณนาหรือการวิจัยเชิงคุณภาพก็คือ การวิจัยภาคสนามมีความจำเป็น ในกรณีเหล่านี้ ความเป็นจริงเริ่มต้นจากการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งต่อมาจะมีการวิเคราะห์ด้วยวิทยานิพนธ์
การวาดภาพชาติพันธุ์วิทยา
ชาติพันธุ์วิทยาเป็นเครื่องมือวิจัย นักวิจัยบางคนมองว่าเป็นสาขาหนึ่งของมานุษยวิทยาสังคมหรือวัฒนธรรม เนื่องจากเคยใช้ในการวิเคราะห์ชุมชนพื้นเมืองมาก่อน
อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีการประยุกต์ใช้กับการศึกษากลุ่มใดๆ ก็ตาม เนื่องจากมุ่งเน้นไปที่บริบทของปรากฏการณ์ทางสังคมและสังเกตปรากฏการณ์นั้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หลังจากการศึกษานี้ คุณสามารถอธิบายวัฒนธรรมหรือส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมนั้นได้
โดยทั่วไป รายงานชาติพันธุ์วิทยาจะบูรณาการทุกแง่มุมของการวิจัย ได้แก่ ข้อมูลเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่รองรับงาน ประสบการณ์ชีวิต และผลลัพธ์ที่ได้ซึ่งวิเคราะห์ไว้ในวิทยานิพนธ์
เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้ รายงานนี้จะประกอบด้วยข้อมูลพื้นฐานทางทฤษฎีและปฏิบัติ คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการและขั้นตอนที่ใช้ ผลลัพธ์ และข้อสรุปขั้นสุดท้าย
มีประเด็นสำคัญที่ต้องพิจารณาเมื่อเลือกการออกแบบเชิงชาติพันธุ์วิทยา ตัวอย่างเช่น ควรมีความเรียบง่ายและยืดหยุ่น เปิดโอกาสให้มีแผนปฏิบัติการแบบปลายเปิดเพื่อรับมือกับปรากฏการณ์ รับมือกับสิ่งที่ไม่คาดคิด และรวบรวมข้อมูลที่จำเป็น
มีนักวิจัยบางคนโต้แย้งว่าการรู้จักวิธีการตั้งคำถาม การกำหนดวัตถุประสงค์ของงาน และเลือกสาขาการวิจัยอย่างชาญฉลาดนั้นมีความจำเป็น
เมื่อได้ชี้แจงประเด็นเหล่านี้แล้ว นักชาติพันธุ์วิทยาจะเตรียมประเมินและเลือกวิธีการและเทคนิคของตนเอง
วิธีการทางชาติพันธุ์วิทยา
ในการวิจัยประเภทนี้ ควรใช้วิธีการแบบอุปนัยและนิรนัย ซึ่งเป็นวิธีการสองวิธีที่ตรงกันข้ามกัน วิธีแรกใช้ข้อเท็จจริงที่สังเกตได้เพื่อกำหนดทฤษฎี และวิธีที่สองศึกษาวิทยานิพนธ์เพื่ออนุมานปรากฏการณ์
พูดอย่างง่ายๆ วิธีการอุปนัยจะเริ่มต้นจากกรณีเฉพาะไปจนถึงกรณีทั่วไป ส่วนวิธีการนิรนัยจะตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง โดยเริ่มจากกรณีทั่วไปเพื่อไปถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละกรณี
ขั้นตอนหลักๆ ที่ต้องปฏิบัติตามในการศึกษาประเภทนี้ ได้แก่:
– การสังเกตการณ์แบบมีส่วนร่วม
– การสร้างแผนที่ ภายในกลุ่มจะมีตำแหน่งเฉพาะสำหรับแต่ละกิจกรรม ผู้เชี่ยวชาญจะต้องระบุตำแหน่งโดยระบุพื้นที่สาธารณะ พื้นที่ส่วนบุคคล และพื้นที่ทางศาสนา เป็นต้น
– แผนผังเครือญาติ หมายถึงการจัดทำแผนผังครอบครัว แผนผังอำนาจ และองค์ประกอบต่างๆ ที่ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์ของบุคคลภายในกลุ่มต่างๆ
– การสัมภาษณ์แบบไม่เป็นทางการ
– ดำเนินการสัมภาษณ์อย่างเป็นทางการ
– จัดกลุ่มสนทนา
– รวบรวมเรื่องราวชีวิต เช่น อัตชีวประวัติ บทสัมภาษณ์บุคคล
– บันทึกเรื่องราวต่างๆ มีชุมชนที่ตำนานและนิทานปรัมปราเป็นรากฐานสำคัญ ยิ่งไปกว่านั้น เรื่องราวเหล่านี้ยังให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรม ความเชื่อ และค่านิยมของสังคมที่กำลังศึกษาอยู่
– ศึกษาความหมายเชิงชาติพันธุ์วิทยา (ethnosemantics) คือการวิเคราะห์ว่าวัฒนธรรมหนึ่งๆ ครอบคลุมแนวคิดและความหมายบางอย่างอย่างไร บางครั้งคำเดียวกันในที่หนึ่งอาจมีความหมายต่างกันในอีกที่หนึ่ง ซึ่งจะช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญเข้าใจชีวิตประจำวันได้ดีขึ้น
– ถ่ายภาพและหากเป็นไปได้ก็ควรถ่ายวิดีโอด้วย
– ศึกษาข้อมูลสำมะโนประชากร อาจมีบางกรณีที่ข้อมูลนี้ใช้ไม่ได้ หากเป็นไปได้ ควรตรวจสอบและจัดทำข้อมูลสำมะโนประชากรด้วยตนเอง
– จัดประเภทและจัดเก็บข้อมูล
เทคนิคทางชาติพันธุ์วิทยา
การสังเกตการณ์แบบมีส่วนร่วม
เป็นเทคนิคที่สำคัญที่สุดในการรับข้อมูล โดยอาศัยการบรรยายและบรรยายปรากฏการณ์ทางสังคมผ่านผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นั้นๆ
การวิจัยนี้อาศัยการสังเกตของนักวิจัย การตั้งคำถาม และการตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม เพื่อให้บรรลุผลสำเร็จ นักวิจัยต้องได้รับความไว้วางใจจากกลุ่มและบูรณาการเข้ากับกลุ่ม เพื่อป้องกันไม่ให้ถูกมองว่าเป็นคนนอกหรือผู้บุกรุก
เมื่อพวกเขารู้สึกสบายใจมากขึ้นกับนักชาติพันธุ์วิทยา ปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติก็จะเกิดขึ้น แม้แต่ความสัมพันธ์ภายในกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ก็จะปลุกความรู้สึกและความรู้สึกต่างๆ ที่จะนำทางการสัมภาษณ์และทิศทางของงานวิจัย
การมองไม่ได้หมายถึงการสังเกต และกระบวนการนี้ไม่ใช่แค่การมองเห็น แต่มันเริ่มต้นจากการฝึกฝนและการเตรียมการของผู้สังเกตการณ์ และการออกแบบงานวิจัยของพวกเขา
แต่ฟังก์ชั่นนี้ไม่มีอยู่ การมีส่วนร่วมก็จำเป็นเช่นกัน เพื่อเข้าสู่วัฒนธรรมนี้โดยไม่สูญเสียความเชื่อของคุณเอง
ตามที่ Durkheim กล่าวไว้ บนเวที คุณจะต้องเลือกข้อเท็จจริงทางสังคม วางแผนเวลาการสังเกต อธิบายสิ่งที่สังเกต รวบรวมข้อมูลทางชาติพันธุ์วรรณนา และมีส่วนร่วมในปรากฏการณ์ตลอดเวลา
เมื่ออยู่ที่บ้านหรือในสำนักงาน ข้อมูลจะต้องได้รับการจัดเรียง ถามคำถามที่เกี่ยวข้อง และศึกษาข้อมูลอย่างเจาะลึก
การสัมภาษณ์อย่างเป็นทางการ
การสัมภาษณ์อย่างเป็นทางการคือการพบปะพูดคุยแบบตัวต่อตัวกับสมาชิกในกลุ่ม เป็นกลยุทธ์ในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีเฉพาะของกลุ่มแบบถาม-ตอบ
สิ่งที่แนะนำที่สุดคือการดำเนินการอย่างเป็นระบบและมีเป้าหมาย โดยใช้แบบสอบถามที่ผู้วิจัยจะต้องเตรียมไว้ล่วงหน้าและต้องเป็นไปตามวัตถุประสงค์ของวิทยานิพนธ์
การสนทนาเหล่านี้เป็นการสนทนาที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างการสนทนาและการฟัง ดังนั้น การสบตาจึงเป็นสิ่งสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับผู้ให้ข้อมูลและสร้างความไว้วางใจ
การค้นหา
ใช้ในการศึกษาที่มีหน่วยการวิเคราะห์เป็นบุคคล แบบสอบถามเหล่านี้มีโครงสร้างเป็นคำถามเฉพาะเจาะจง มีทั้งแบบปลายเปิดและปลายปิด
ข้อมูลของคุณอาจสะท้อนถึงรูปแบบพฤติกรรม ความรู้สึก และความคิดเห็นของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสถานการณ์หรือปรากฏการณ์เฉพาะเจาะจง
ในการดำเนินการสำรวจ จำเป็นต้องเลือกกลุ่มตัวอย่างและกำหนดว่ากลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทน จากนั้นจึงดำเนินการสำรวจ สกัดข้อมูล และวิเคราะห์ผลลัพธ์ของแต่ละคำถาม
ตัวอย่าง
แนวคิดเดียวกันแต่มีวัฒนธรรมและวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน
คำๆ หนึ่งอาจมีความหมายเหมือนกันในแต่ละประเทศหรือแม้แต่ทั่วโลก แต่การใช้คำนั้นๆ อาจเปลี่ยนไป
แฟชั่นเป็นแนวคิดที่ไม่มีวันเปลี่ยนแปลง แต่การนำไปปฏิบัติจริงนั้นแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ศาสนา และแม้แต่อาชีพ
นักข่าวเอลิซาเบธ บูคาร์ เผยแพร่เมื่อวันที่ 01 กุมภาพันธ์ 2018 บนเว็บไซต์ แอตแลนติก การศึกษาว่าสตรีมุสลิมใช้แฟชั่นที่ได้รับอิทธิพลทางการเมืองอย่างไร
ในการศึกษาครั้งนี้ เขาอธิบายว่าเขาสร้างสรรค์นวัตกรรมในสภาพแวดล้อมแบบอนุรักษ์นิยมได้อย่างไรโดยผ่านการวิจัยในสามสังคมที่แตกต่างกัน ได้แก่ เตหะราน ประเทศอิหร่าน ยอกยาการ์ตา ประเทศอินโดนีเซีย และอิสตันบูล ประเทศตุรกี
สาเหตุของพฤติกรรมบางอย่าง
การวิเคราะห์สาเหตุของการตัดสินใจและพฤติกรรมบางอย่างของบุคคลในสังคมเป็นเรื่องปกติ การอพยพย้ายถิ่นฐานก็เป็นสัญญาณบ่งชี้เรื่องนี้
นักสังคมวิทยาจากภาคตะวันตกเฉียงเหนือและการศึกษาเรื่องเพศและเพศวิถี เฮกเตอร์ คาร์ริลโล ตีพิมพ์หนังสือของเขาในเดือนมกราคม 2018 เส้นทางแห่งความปรารถนา: การย้ายถิ่นฐานทางเพศของชายรักร่วมเพศชาวเม็กซิกัน ซึ่งเป็นข้อความที่รวมผลการวิจัยสี่ปีของผู้เชี่ยวชาญและทีมงานของเขา
การศึกษานี้มุ่งเน้นไปที่แรงจูงใจทางเพศในการย้ายถิ่นฐานและอาศัยความไว้วางใจเพื่อให้ได้ข้อมูลที่จำเป็น
งานวิจัยนี้แสดงให้เห็นว่า "แรงจูงใจเบื้องหลังการย้ายถิ่นฐานข้ามชาติไม่ได้เกิดจากปัจจัยทางเศรษฐกิจหรือครอบครัวเพียงอย่างเดียว อันที่จริง ผู้คนที่มาจากประเทศอย่างเม็กซิโกบางครั้งก็ย้ายถิ่นฐานด้วยเหตุผลด้านวิถีชีวิต"
การศึกษาทางการเมือง
การเมืองมีอยู่ทั่วโลกและมีวัตถุประสงค์เดียวกันเสมอคือการได้มาซึ่งอำนาจ
กลยุทธ์ในระดับนี้จะอิงตามการศึกษาตลาด การสำรวจ และการวิเคราะห์วาทกรรมทางการเมือง ดังนั้นการวิจัยทางชาติพันธุ์วรรณนาจึงมีความจำเป็น
ในฟิลิปปินส์ มาร์โก การ์ริโด ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา ได้ทำการประเมินความเชื่อทางการเมืองในประเทศนั้น
จากการศึกษาที่อ้างอิงจากอดีตประธานาธิบดีฟิลิปปินส์และนักแสดงภาพยนตร์โจเซฟ เอสตราดา พบว่ามีทฤษฎีที่อาจนำไปประยุกต์ใช้กับการศึกษาการเมืองแบบประชานิยมทั่วโลกได้
รวมถึงการเลือกตั้งของโดนัลด์ ทรัมป์เป็นประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา
อ้างอิง
- Anderson, G. (1989). ชาติพันธุ์วิทยาเชิงวิพากษ์ในระบบการศึกษา: ต้นกำเนิด สถานะปัจจุบัน และทิศทางใหม่. สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2018 จาก cedu.niu.edu
- Arnal, J. Del Rincón, D. และ Latorre, A. (1992) การวิจัยทางการศึกษา ระเบียบวิธีวิจัยทางการศึกษา สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2018 จาก studocu.com
- Bucar, E. (กุมภาพันธ์ 2018). ผู้หญิงมุสลิมใช้แฟชั่นเพื่ออิทธิพลทางการเมืองอย่างไร. สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2018, จาก theatlantic.com
- Carrillo, H. (มกราคม 2018). เส้นทางแห่งความปรารถนา: การนำเรื่องเพศกลับคืนสู่การศึกษาเรื่องเพศวิถี. สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2018 จาก northbynorthwestern.com
- Gaulkin, T. (มกราคม 2018). งานวิจัยของนักสังคมวิทยาเกี่ยวกับผู้นำฟิลิปปินส์เผยให้เห็นข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการเมืองประชานิยม สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2018 จาก news.uchicago.edu