หลายๆ คนสนใจที่จะรู้ว่าลักษณะนิสัยและรูปแบบพฤติกรรมใดบ้างที่เพิ่มความน่าดึงดูดใจให้กับตนเอง แต่มีเพียงไม่กี่คนที่พยายามเรียนรู้เกี่ยวกับปัจจัยต่างๆ ที่จะขจัดความเป็นไปได้ที่จะดึงดูดใจผู้อื่น
ด้วยเหตุนี้จึงไม่น่าแปลกใจที่ปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์ค (Westermarck effect)เป็นที่รู้จักน้อยมาก ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเชิงสมมติฐานที่กล่าวว่ามนุษย์มีแนวโน้มที่จะไม่รู้สึกถึงความปรารถนาทางเพศต่อบุคคลที่เรามีปฏิสัมพันธ์ด้วยอย่างต่อเนื่องในช่วงวัยเด็กตอนต้น โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะเป็นญาติกันหรือไม่ก็ตาม
เหตุใดแนวโน้มที่แปลกประหลาดนี้จึงเกิดขึ้น? คำอธิบายที่นักวิจัยหลายคนเสนอเพื่อไขปริศนาปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คที่ยังไม่ทราบสาเหตุนั้น เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์การร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิท
การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ข้อห้ามสากล
ในสังคมสมัยใหม่ทุกแห่งล้วนมีข้อห้ามนั่นคือพฤติกรรมและความคิดที่ไม่ได้รับการยอมรับทางสังคมด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศีลธรรมหรือศาสนา ที่ ครอบงำวัฒนธรรมนั้นๆ อย่างน้อยก็บางส่วน ข้อห้ามบางอย่าง เช่น การฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า หรือการกินเนื้อมนุษย์ อาจก่อให้เกิดความไม่สะดวกในทางปฏิบัติได้ง่าย เพราะหากข้อห้ามเหล่านี้แพร่หลายออกไป อาจทำให้ระเบียบสังคมไม่มั่นคงและเพิ่มความรุนแรงได้ เป็นต้น
อย่างไรก็ตาม มีข้อห้ามสากลอย่างหนึ่งที่เราสามารถพบได้ในแทบทุกวัฒนธรรมตลอดประวัติศาสตร์ แต่การห้ามนั้นยากที่จะหาเหตุผลมาสนับสนุนได้ นั่นคือการร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิท
ด้วยเหตุนี้นักวิจัยหลายคนจึงสงสัยถึงที่มาของการปฏิเสธที่แพร่หลายซึ่งก่อให้เกิดทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในครอบครัวในบรรดาสมมติฐานทั้งหมด มีสมมติฐานหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา และมีพื้นฐานมาจากผลกระทบทางจิตวิทยาที่เกิดจากการผสมผสานระหว่างพันธุกรรมโดยกำเนิดและพฤติกรรมที่เรียนรู้มา นี่คือสมมติฐานผลกระทบของเวสเตอร์มาร์ค (Westermarck effect hypothesis)
การออกความน่าจะเป็น
เอ็ดเวิร์ด อเล็กซานเดอร์ เวสเตอร์มาร์คเป็นนักมานุษยวิทยาชาวฟินแลนด์ เกิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีชื่อเสียงจากทฤษฎีเกี่ยวกับการแต่งงาน การแต่งงานข้ามกลุ่ม และการร่วมประเวณีระหว่างญาติ สำหรับเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติ เวสเตอร์มาร์คเสนอแนวคิดว่า การป้องกันการร่วมประเวณีระหว่างญาติเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ สำหรับเขา การหลีกเลี่ยงการสืบพันธุ์ระหว่างญาติจะเป็นส่วนหนึ่งของกลไกการปรับตัวที่เรามีอยู่ในยีน และแพร่กระจายไปในประชากรเนื่องจากพฤติกรรมนี้มีข้อดีในแง่ของวิวัฒนาการ
เนื่องจากบุตรหลานที่เกิดจากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องอาจมีปัญหาสุขภาพที่ร้ายแรง การคัดเลือกจึงได้สร้างกลไกในพันธุกรรมของเราที่จะไม่ชอบสิ่งนี้ ซึ่งถือเป็นข้อได้เปรียบในการปรับตัว
โดยสรุป เวสเตอร์มาร์คเชื่อว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติได้กำหนดแนวโน้มทางเพศของสายพันธุ์ทั้งหมดของเรา ส่งผลให้ความสัมพันธ์ระหว่างญาติสนิทไม่เกิดขึ้น
การระงับความดึงดูดทางเพศเพื่อหลีกเลี่ยงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง
แต่การคัดเลือกโดยธรรมชาติจะส่งเสริมพฤติกรรมที่ป้องกันการร่วมประเวณีระหว่างญาติได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีลักษณะเฉพาะใดที่เราสามารถแยกแยะพี่น้องได้ด้วยตาเปล่า เวสเตอร์มาร์คกล่าวว่า วิวัฒนาการได้ตัดสินใจสร้างสถิติเพื่อสร้างกลไกของความไม่ชอบระหว่างสมาชิกในครอบครัว เนื่องจากผู้คนที่พบกันทุกวันในช่วงปีแรกของชีวิตและอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมเดียวกันมีโอกาสมากมายในการสร้างความสัมพันธ์ เกณฑ์ที่ใช้ในการระงับความดึงดูดทางเพศคือการมีอยู่หรือการขาดความใกล้ชิดในช่วงวัยเด็ก
ความโน้มเอียงที่จะไม่รู้สึกดึงดูดใจต่อผู้คนที่เราได้พบปะพูดคุยเป็นระยะๆ ในช่วงต้นของชีวิตนั้น น่าจะมาจากพันธุกรรมและถือเป็นข้อได้เปรียบในเชิงวิวัฒนาการ แต่ผลที่ตามมาก็คือเราจะไม่มีความสนใจทางเพศต่อมิตรภาพในวัยเด็กด้วยเช่นกัน
แอนตี้อีดิปัส
เพื่อให้เข้าใจกลไกในการแสดงผลของเวสเตอร์มาร์คได้ดีขึ้น จะเป็นประโยชน์หากเปรียบเทียบสมมติฐานนี้กับแนวคิดเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องที่เสนอโดยซิกมันด์ ฟรอยด์
ฟรอยด์ระบุว่าข้อห้ามเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิทเป็นกลไกทางสังคมเพื่อระงับความปรารถนาทางเพศต่อญาติใกล้ชิด และทำให้สังคมสามารถดำเนินไปได้อย่าง "ปกติ" ตามความคิดของเขาแล้ว กลุ่มอาการโอedipus เป็นวิธีที่จิตใต้สำนึกปรับตัวเข้ากับข้อห้ามที่มุ่งเป้าไปที่ความปรารถนาทางเพศของแต่ละบุคคลซึ่งสรุปได้ว่าสิ่งเดียวที่ทำให้การร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิทเป็นเรื่องปกติก็คือข้อห้ามและบทลงโทษที่เกี่ยวข้องกับมัน
อย่างไรก็ตาม แนวคิดทางชีววิทยาเกี่ยวกับปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คกลับเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อสิ่งที่เสนอไว้ในทฤษฎีโอedipus complexเพราะในการอธิบายข้อเท็จจริงนั้น ข้อห้ามไม่ใช่สาเหตุของการปฏิเสธทางเพศ แต่เป็นผลที่ตามมา นี่คือสิ่งที่ทำให้จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการบางคนโต้แย้งว่ามันคือวิวัฒนาการ ไม่ใช่วัฒนธรรม ที่แสดงความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสายเลือดในครอบครัว
การศึกษาวิจัยบางชิ้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์ค
ปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คเป็นแนวคิดที่เก่าแก่มากและถูกกลบฝังด้วยคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากนักมานุษยวิทยาและนักจิตวิทยา ซึ่งโต้แย้งถึงบทบาทสำคัญของพฤติกรรมที่เรียนรู้และพลวัตทางวัฒนธรรมในเรื่องเพศ อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์นี้ค่อยๆ ปรากฏให้เห็นชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งมีหลักฐานที่สนับสนุนมากพอ
เมื่อพูดถึงหลักฐานที่สนับสนุนสมมติฐานของเวสเตอร์มาร์ค กรณีแรกที่มักถูกกล่าวถึงคือกรณีของ เจ. เชเปอร์ และการศึกษาประชากรที่อาศัยอยู่ในคิบบุตซ์ (ชุมชนที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของประเพณีสังคมนิยม) ในอิสราเอล ซึ่งเด็กหญิงและเด็กชายจำนวนมากเติบโตมาด้วยกันอย่างอิสระ แม้ว่าการติดต่อระหว่างเด็กเหล่านี้จะต่อเนื่องและยาวนานไปจนถึงวัยผู้ใหญ่ แต่เชเปอร์สรุปว่าโอกาสที่คนเหล่านี้จะมีเพศสัมพันธ์กันในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิตนั้นหายาก และมีแนวโน้มมากกว่าที่พวกเขาจะแต่งงานกับคนอื่น
ตัวอย่างที่น่าสนใจอื่นๆ
นับตั้งแต่มีการตีพิมพ์บทความของเชเปอร์ ก็มี การวิพากษ์วิจารณ์ เกี่ยวกับวิธีการที่ใช้ในการวัดแรงดึงดูดทางเพศโดยไม่คำนึงถึงปัจจัยทางวัฒนธรรมหรือสังคม และมีการตีพิมพ์งานวิจัยอื่นๆ อีกมากมายที่สนับสนุนสมมติฐานผลกระทบของเวสเตอร์มาร์ค
ตัวอย่างเช่น การสืบสวนตามคำถามที่ถามประชากรชาวโมร็อกโกแสดงให้เห็นว่าการติดต่ออย่างใกล้ชิดและต่อเนื่องกับใครสักคนในช่วงวัยเด็ก (โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะเป็นญาติหรือไม่) ทำให้มีแนวโน้มมากขึ้นเมื่อพวกเขาโตเป็นผู้ใหญ่ที่พวกเขาจะไม่ชอบความคิดที่จะแต่งงานกับคนๆ นั้น
'การแต่งงานของเวสเตอร์มาร์ค' ขาดความดึงดูดใจแม้แต่น้อย
นอกจากนี้ ในกรณีที่คนสองคนที่เติบโตมาด้วยกันโดยไม่ได้มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดแต่งงานกัน (เช่น โดยการบังคับของผู้ใหญ่) พวกเขามักจะไม่ทิ้งลูกๆ ของตน อาจเป็นเพราะขาดแรงดึงดูดใจปรากฏการณ์นี้พบได้ในไต้หวัน ซึ่งมีธรรมเนียมปฏิบัติในบางครอบครัวที่ให้เจ้าสาวเติบโตในบ้านของว่าที่สามี ( การแต่งงาน แบบชิมปัว )
ข้อห้ามนี้เชื่อมโยงกับการอยู่ร่วมกันอย่างต่อเนื่อง
เดบรา ลิเบอร์แมน นักจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ได้ช่วยสนับสนุนสมมติฐานปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์ค ผ่านการศึกษาที่เธอขอให้คนหลายคนตอบแบบสอบถาม แบบสอบถามนี้มีคำถามเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา และยังนำเสนอการกระทำที่น่าสงสัย เช่น การใช้ยาเสพติดหรือการฆาตกรรม อาสาสมัครถูกขอให้ประเมินการกระทำเหล่านี้ตามระดับความไม่ถูกต้อง หรือระดับความน่าตำหนิทางศีลธรรม เพื่อจัดลำดับ
จากการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ ลีเบอร์แมนค้นพบว่า ระยะเวลาที่ใช้ร่วมกับพี่น้องในวัยเด็กมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับระดับการประณามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องที่จริงแล้ว เราสามารถคาดเดาระดับการประณามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องได้เพียงแค่สังเกตระดับการใช้เวลาร่วมกับพี่น้องในวัยเด็ก ทั้งทัศนคติของพ่อแม่และระดับความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับพี่น้อง (รวมถึงกรณีการรับบุตรบุญธรรมด้วย) ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อความรุนแรงของการปฏิเสธการกระทำนี้
ข้อสงสัยมากมายที่ต้องแก้ไข
เรายังคงรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์เวสเตอร์มาร์คเพียงเล็กน้อย ประการแรก ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามันเป็นแนวโน้มที่มีอยู่ในทุกสังคมบนโลกหรือไม่ และไม่ว่าจะเป็นเพราะลักษณะทางพันธุกรรมบางส่วนหรือไม่ แน่นอนว่ายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ายีนอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับโอเปร่าหรือไม่ หรือว่ามันแสดงออกแตกต่างกันในผู้ชายและผู้หญิง
คำตอบเกี่ยวกับแนวโน้มทางจิตวิทยาและแนวโน้มสากลที่เป็นลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นยังคงรอคอยมานานเช่นเคย การวิจัยอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายทศวรรษเท่านั้นที่จะไขความกระจ่างถึงแนวโน้มโดยกำเนิดเหล่านี้ ซึ่งฝังอยู่ในร่างกายของเราภายใต้การปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมมานานนับพันปี
การอ้างอิงบรรณานุกรม:
- Bergelson, V. (2013). ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่ดี แต่การร่วมประเวณีระหว่างญาติพี่น้องย่อมดีกว่า: ปัญหาของข้อห้ามทางศีลธรรม. กฎหมายอาญาและปรัชญา, 7 (1), หน้า 43-59
- Bittles, A.H. (1983). ความรุนแรงของภาวะซึมเศร้าจากการผสมพันธุ์ในสายเลือดเดียวกันในมนุษย์. วิทยาศาสตร์พฤติกรรมและสมอง, 6 (1), หน้า 103–104.
- Bratt, C.S. (1984). กฎหมายว่าด้วยการร่วมประเวณีระหว่างญาติและสิทธิขั้นพื้นฐานในการแต่งงาน: อีดิปัสมีอิสระที่จะแต่งงานหรือไม่? วารสารกฎหมายครอบครัว ฉบับที่ 18 หน้า 257-309
- Lieberman, D., Tooby, J., และ Cosmides, L. (2003). ศีลธรรมมีพื้นฐานทางชีววิทยาหรือไม่? การทดสอบเชิงประจักษ์ของปัจจัยที่ควบคุมความรู้สึกทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับการร่วมประเวณีระหว่างญาติใกล้ชิด Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), หน้า 819–826
- Shepherd, J. (1971). การเลือกคู่ครองในวัยรุ่นและผู้ใหญ่รุ่นที่สองในคิบบุตซ์: การป้องกันการร่วมประเวณีระหว่างญาติพี่น้องและภาพลักษณ์เชิงลบ. Archives of Sexual Behavior, 1, หน้า 293-307.
- Spiro, M.E. (1958). Children of the Kibbutz. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด อ้างอิงใน Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. และ Santtila, P. (2012). ความรังเกียจที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้องภายนอก: บทบาทของความสัมพันธ์ทางสายเลือด การอยู่ร่วมกัน และความสัมพันธ์ในครอบครัว. Evolution and Human Behavior, 33 (3), หน้า 217–223.
- Talmon, Y. (1964). การเลือกคู่ครองในการตั้งถิ่นฐานร่วมกัน. American Sociological Review, 29 (4), หน้า 491-508.
- วอลเตอร์, เอ. (1997). จิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการของการเลือกคู่ในโมร็อกโก. Human Nature, 8 (2), หน้า 113-137.
- Westermarck, E. (1891). ประวัติศาสตร์การแต่งงานของมนุษย์. ลอนดอน: Macmillan. อ้างจาก Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M., และ Santtila, P. (2012). ความรังเกียจที่เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้องภายนอก: บทบาทของความสัมพันธ์ทางสายเลือด การอยู่ร่วมกัน และความสัมพันธ์ในครอบครัว. Evolution and Human Behavior, 33 (3), หน้า 217–223.
- Wolf, A. (1970). ความสัมพันธ์ระหว่างวัยเด็กกับแรงดึงดูดทางเพศ: การทดสอบเพิ่มเติมของสมมติฐานของ Westermarck. American Anthropologist, 72 (3), หน้า 503-515.