มิเชล ฟูโกต์ เป็นนักปรัชญาและนักคิดชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียง เป็นที่รู้จักจากผลงานในสาขาปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยา แนวคิดอันล้ำยุคและเฉียบแหลมของเขาเกี่ยวกับอำนาจ ความจริง และความรู้ มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวิธีคิดของเราเกี่ยวกับสังคมและปัจเจกบุคคล ในบริบทนี้ คำคมและข้อคิดของเขาจึงเป็นแรงบันดาลใจและสิ่งกระตุ้นสำหรับทุกคนที่แสวงหาความเข้าใจโลกและตนเอง ในบทความนี้ เราจะนำเสนอคำคมและข้อคิด 75 ข้อของมิเชล ฟูโกต์ ซึ่งเชื้อเชิญให้เราตั้งคำถาม ใคร่ครวญ และทบทวนแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและธรรมชาติของมนุษย์
แนวคิดทางปรัชญาของมิเชล ฟูโกต์เป็นอย่างไร?
มิเชล ฟูโกต์ เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียง ผู้ซึ่งพัฒนาแนวทางอันเป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับอำนาจ ความรู้ และการควบคุมทางสังคม แนวคิดทางปรัชญาของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดที่ว่าอำนาจไม่ได้รวมศูนย์อยู่ที่สถาบันหรือปัจเจกบุคคลใดสถาบันหนึ่ง แต่กระจายไปทั่วสังคม ฟูโกต์เชื่อว่าอำนาจไม่เพียงแต่เป็นการกดขี่เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดประโยชน์ โดยกำหนดอัตลักษณ์และความสัมพันธ์ทางสังคมของเราอย่างลึกซึ้งและซับซ้อน
ในผลงานของเขา ฟูโกต์ได้สำรวจประเด็นต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์ของความบ้าคลั่ง การลงโทษ เพศวิถี และการเฝ้าติดตาม เขาตั้งคำถามต่อบรรทัดฐานทางสังคมและสถาบันที่ค้ำจุนบรรทัดฐานเหล่านั้น โดยให้เหตุผลว่าความรู้ถูกสร้างขึ้นในบริบทเฉพาะ และการปฏิบัติเกี่ยวกับอำนาจนั้นเชื่อมโยงอย่างแนบแน่นกับรูปแบบของความรู้ แทนที่จะแสวงหาความจริงที่เป็นสากลและเป็นรูปธรรม ฟูโกต์ได้ปกป้องแนวคิดที่ว่าความรู้นั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์และตั้งอยู่บนพื้นฐานทางประวัติศาสตร์เสมอ
หนึ่งในคำพูดที่รู้จักกันดีที่สุดของฟูโกต์คือ: “อำนาจไม่ใช่สถาบัน ไม่ใช่โครงสร้าง หรือพลังบางอย่างที่บางคนมี แต่บางคนไม่มี อำนาจคือชื่อที่ใช้เรียกสถานการณ์เชิงกลยุทธ์ที่ซับซ้อนในสังคมหนึ่งๆคำพูดนี้เป็นตัวอย่างของมุมมองของนักปรัชญาเกี่ยวกับอำนาจในฐานะเครือข่ายของความสัมพันธ์ทางสังคมและแนวทางปฏิบัติในการโต้แย้งที่หล่อหลอมชีวิตของเราในรูปแบบที่ไม่อาจรับรู้ได้
ข้อคิดเห็นที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ Foucault คือ: “ไม่ใช่เรื่องของการรู้ว่าตัวเองสนับสนุนหรือต่อต้านอำนาจ แต่เป็นเรื่องของการปฏิเสธที่จะมองว่าอำนาจเป็นทรัพย์สิน มากกว่าที่จะมองว่าเป็นสิ่งที่สามารถเป็นเจ้าของหรือแจกจ่ายได้” ในประโยคนี้ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการตั้งคำถามต่อวิธีคิดแบบเดิมๆ เกี่ยวกับอำนาจ และการรับรู้ถึงธรรมชาติที่คลุมเครือและกระจายอำนาจของอำนาจ
กล่าวโดยสรุป แนวคิดเชิงปรัชญาของมิเชล ฟูโกต์ ถือเป็นการวิพากษ์วิจารณ์และท้าทายอย่างลึกซึ้ง ท้าทายแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไปเกี่ยวกับความจริง อำนาจ และการควบคุมทางสังคม ผลงานของเขายังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่แสวงหาความเข้าใจพลวัตอันซับซ้อนที่หล่อหลอมสังคมและอัตลักษณ์ของเรา
มุมมองของฟูโกต์เกี่ยวกับอำนาจ ความรู้ และการควบคุมทางสังคมในสังคม
มุมมองของฟูโกต์เกี่ยวกับอำนาจ ความรู้ และการควบคุมทางสังคมในสังคมนั้นลึกซึ้งและซับซ้อน สำหรับเขา อำนาจไม่ใช่สิ่งที่บุคคลหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งครอบครองอย่างเด็ดขาด แต่เป็นสิ่งที่เคลื่อนไหวและหมุนเวียนอยู่ตลอดเวลา ฟูโกต์โต้แย้งว่าอำนาจไม่เพียงแต่เป็นการกดขี่เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดประโยชน์ โดยสร้างความรู้และการควบคุมผู้คนในรูปแบบต่างๆ อีกด้วย
ฟูโกต์กล่าวว่า ความรู้ไม่ใช่สิ่งที่เป็นกลางหรือเป็นกลาง แต่เป็นสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นและกำหนดโดยความสัมพันธ์เชิงอำนาจ เขาเชื่อว่าความรู้เป็นรูปแบบหนึ่งของอำนาจ และสถาบันทางสังคม เช่น โรงเรียน โรงพยาบาล และเรือนจำ มีอำนาจควบคุมสิ่งที่ถือว่าเป็นความจริงและชอบธรรม É อำนาจแสดงตัวและเป็นที่ยอมรับโดยอาศัยความรู้
ฟูโกต์ยังวิเคราะห์การควบคุมทางสังคมในสังคม โดยโต้แย้งว่าสถาบันและแนวปฏิบัติทางสังคมมีเป้าหมายเพื่อควบคุมและฝึกฝนบุคคล เขาอภิปรายถึงการใช้อำนาจอย่างแยบยลและมองไม่เห็น ซึ่งหล่อหลอมจิตใจและร่างกายของผู้คนให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานและมาตรฐานที่กำหนดไว้ O การควบคุมทางสังคมไม่ได้ดำเนินการเพียงผ่านการบังคับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเฝ้าระวังและวินัยด้วย
กล่าวโดยสรุป มุมมองของฟูโกต์เกี่ยวกับอำนาจ ความรู้ และการควบคุมทางสังคมในสังคม เชื้อเชิญให้เราตั้งคำถามต่อโครงสร้างอำนาจและวิถีแห่งความรู้ที่หล่อหลอมชีวิตของเรา เขาเตือนเราถึงความสำคัญของการต่อต้านรูปแบบการควบคุมและการกดขี่ รวมถึงการแสวงหาวิธีคิดและการกระทำใหม่ๆ ที่สามารถท้าทายลำดับชั้นและบรรทัดฐานที่ครอบงำได้
แนวคิดของมิเชล ฟูโกต์และการมีส่วนสนับสนุนต่อปรัชญาสมัยใหม่
มิเชล ฟูโกต์ เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงในด้านแนวคิดที่แปลกใหม่และท้าทาย ซึ่งนำมาซึ่งแนวทางใหม่ต่อปรัชญาร่วมสมัย แนวคิดของเขาเกี่ยวกับอำนาจ ความรู้ และการควบคุมทางสังคม ได้เปิดเส้นทางใหม่ในการทำความเข้าใจสังคมและปัจเจกบุคคล
ในผลงานของเขา ฟูโกต์ตั้งคำถามถึงโครงสร้างอำนาจและสถาบันที่ค้ำจุนโครงสร้างเหล่านั้น เผยให้เห็นว่าความรู้และการควบคุมถูกนำมาใช้เพื่อรักษาระเบียบสังคมอย่างไร การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของเขาเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติทางวินัยและการเฝ้าระวังแสดงให้เห็นว่าแนวทางเหล่านี้หล่อหลอมอัตลักษณ์และจำกัดเสรีภาพของเราอย่างไร
หนึ่งในคำพูดที่รู้จักกันดีที่สุดของฟูโกต์คือ: “อำนาจไม่ได้หาได้จากที่ไหน แต่ถูกใช้ในความสัมพันธ์ต่างๆ ในชีวิตประจำวันนับไม่ถ้วน” แนวคิดนี้เน้นย้ำถึงธรรมชาติของการกระจายอำนาจซึ่งแทรกซึมไปทั่วทุกด้านของชีวิตและไม่จำกัดอยู่เพียงกรณีใดกรณีหนึ่งเท่านั้น
ผลงานสำคัญอีกประการหนึ่งของฟูโกต์คือการวิพากษ์แนวคิดเรื่องความจริงในฐานะสิ่งที่สัมบูรณ์และเป็นกลาง เขาโต้แย้งว่าความรู้มักถูกสร้างขึ้นภายในบริบทเฉพาะและได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์เชิงอำนาจ คำกล่าวของเขา “สิ่งที่เป็นจริงคือสิ่งที่ทำให้เราแข็งแกร่งขึ้น” เน้นย้ำถึงความสำคัญของการตั้งคำถามต่อความจริงที่ได้รับการยอมรับและแสวงหาวิธีที่จะต้านทานการควบคุม
นอกจากนี้ ฟูโกต์ยังได้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และอำนาจ โดยแสดงให้เห็นว่าความรู้ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการครอบงำและควบคุมอย่างไร ทัศนะของเขา “อำนาจสร้างความรู้ แต่ยังหล่อเลี้ยงความรู้ด้วย” เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ที่พึ่งพากันระหว่างอำนาจและความรู้ โดยเปิดเผยว่าทั้งสองสิ่งนี้เสริมซึ่งกันและกันอย่างไร
แนวทางการวิพากษ์วิจารณ์และท้าทายของเขายังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักคิดและนักเคลื่อนไหวทั่วโลก ส่งเสริมให้มีความตระหนักรู้มากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจและความสำคัญของการต่อต้าน
ข้อคิดเห็นของมิเชล ฟูโกต์เกี่ยวกับการใช้พลังอำนาจในสังคมร่วมสมัย
มิเชล ฟูโกต์ เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงจากผลงานการสะท้อนความคิดเกี่ยวกับอำนาจและการควบคุมในสังคมร่วมสมัย แนวคิดของเขาท้าทายแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับอำนาจ และตั้งคำถามว่าอำนาจถูกใช้และรักษาไว้อย่างไรในความสัมพันธ์ทางสังคม ในบทความนี้ เราจะสำรวจ 75 คำคมและข้อคิดเห็นของฟูโกต์ ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจบทบาทของอำนาจในสังคมของเราได้ดียิ่งขึ้น
แนวคิดหลักประการหนึ่งของฟูโกต์คืออำนาจไม่ได้รวมศูนย์อยู่ที่ใดที่หนึ่ง แต่ถูกกระจายและควบคุมโดยกลไกและสถาบันต่างๆ เขาโต้แย้งว่าอำนาจไม่เพียงแต่เป็นการกดขี่เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดประโยชน์ โดยก่อให้เกิดอัตวิสัยและการควบคุมรูปแบบใหม่ๆ สำหรับฟูโกต์ อำนาจไม่ใช่สิ่งที่เราครอบครอง แต่เป็นสิ่งที่เราสามารถควบคุมผู้อื่นได้
ฟูโกต์ยังได้อภิปรายแนวคิดเรื่องการเฝ้าระวังและการควบคุมทางสังคม โดยเน้นย้ำถึงวิธีการที่สถาบันต่างๆ เช่น โรงเรียนและเรือนจำ ใช้อำนาจเหนือปัจเจกบุคคล เขาตั้งคำถามต่อแนวคิดเรื่องเสรีภาพและการปกครองตนเอง โดยแสดงให้เห็นว่าเราถูกตรวจสอบและควบคุมโดยสถาบันเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง
ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งในข้อคิดของฟูโกต์คือความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและความรู้ เขาโต้แย้งว่าอำนาจเชื่อมโยงกันโดยเนื้อแท้กับความรู้ และอำนาจนั้นทำงานผ่านการผลิตวาทกรรมและแนวปฏิบัติที่หล่อหลอมการรับรู้และพฤติกรรมของเรา
สำหรับฟูโกต์ การใช้อำนาจในสังคมร่วมสมัยมีความซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม เขาท้าทายให้เราตั้งคำถามต่อโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ และแสวงหารูปแบบใหม่ของการต่อต้านและการปลดปล่อย ข้อคิดของเขายังคงเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิชาการและนักเคลื่อนไหวทบทวนความสัมพันธ์ทางอำนาจในสังคมของเรา
75 คำคมและข้อคิดจากมิเชล ฟูโกต์
พอล-มิเชล ฟูโกต์ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ มิเชล Foucault เกิดที่เมืองปัวตีเย (ประเทศฝรั่งเศส) เมื่อปี พ.ศ. 1926
เขาเป็นนักประวัติศาสตร์ นักจิตวิทยา นักทฤษฎีสังคม และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ผู้ซึ่งตลอดชีวิตของเขาทำงานเป็นอาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยหลายแห่งในฝรั่งเศสและอเมริกา และเป็นอาจารย์สอนประวัติศาสตร์ระบบความคิดที่วิทยาลัยฟรองซ์ แนวคิดของเขาได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ เช่น คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช นีตเชอ
คำคมของมิเชล ฟูโกต์เพื่อทำความเข้าใจความคิดของเขา
ฟูโกต์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 1984 แต่ยังคงมีพันธกิจมากมายให้จดจำ นี่คือ รายชื่อวลี ข้อคิด และคำพูดที่ดีที่สุดจากตัวละครที่มีชื่อเสียงคนนี้ .
1. ความรู้คือพื้นที่แห่งอิสรภาพแห่งการดำรงอยู่เพียงแห่งเดียว
ฟูโกต์แสดงออกด้วยความคิดนี้ว่า ความรู้คือหนทางสู่การบรรลุอิสรภาพ .
2.อย่าถามฉันว่าฉันเป็นใคร และอย่าขอให้ฉันคงเดิม
ผู้คนมีวิวัฒนาการไปตามกาลเวลา เราไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่หยุดนิ่ง เราปรับตัวและเปลี่ยนแปลงไปตามความก้าวหน้าในชีวิตของเรา
3. มนุษย์และความไร้สาระขับเคลื่อนโลก
มนุษย์ขับเคลื่อนโลก เช่นเดียวกับความหลงตัวเอง บัดนี้ ความเย่อหยิ่งและความโอหังขับเคลื่อนโลกผ่านการบงการและผลประโยชน์ส่วนตัว
4. ความอ่อนโยนที่ไร้อาวุธที่สุด เช่นเดียวกับพลังที่นองเลือดที่สุด จำเป็นต้องมีการสารภาพ
คำพูดของมิเชล ฟูโกต์ที่ว่า เปรียบเทียบความอ่อนโยนกับพลังที่นองเลือดที่สุด .
5. ภาษาคือเสียงกระซิบของทุกสิ่งที่ถูกเปล่งออกมา ดังที่คุณทราบ และในขณะเดียวกันก็เป็นระบบที่โปร่งใสที่ทำให้เราเข้าใจเมื่อเราพูด กล่าวโดยสรุป ภาษาก็คือทั้งวาทกรรมที่สะสมมาในประวัติศาสตร์และเป็นระบบภาษาเองด้วย
ภาษาที่เราพูดเป็นผลจากการสื่อสารของมนุษย์มาหลายปีและ ช่วยให้เราสามารถแสดงความคิดของเราได้ .
6. ความบ้าคลั่งไม่สามารถพบได้ในธรรมชาติ ความบ้าคลั่งไม่มีอยู่นอกเหนือขอบเขตของความรู้สึกที่แยกมันออกจากสังคม และขอบเขตของความรังเกียจที่กีดกันหรือยึดครองมันไว้
ความบ้าคลั่งจะไม่มีความหมายหากไม่มีค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมที่เราต้องปฏิบัติตาม . สิ่งใดที่ไม่ถือว่าปกติในสังคม ถือเป็นความบ้าคลั่ง
7. เพื่อให้รัฐทำหน้าที่ได้อย่างที่เป็นอยู่ จะต้องมีความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงมากในการครอบงำระหว่างชายและหญิง หรือระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก โดยมีโครงสร้างและอำนาจปกครองตนเองที่แตกต่างกัน
ความคิดอีกประการหนึ่งของฟูโกต์เกี่ยวกับอำนาจและการยอมจำนน ตัวละครนี้มีใจรักเรื่องการเมืองมาโดยตลอด
8. วาทกรรมไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่สื่อถึงการต่อสู้หรือระบบการครอบงำเท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่บุคคลต่อสู้เพื่ออำนาจที่ตนปรารถนาจะครอบครอง
ขึ้น uma เวลา, วลีอีกวลีหนึ่งเกี่ยวกับอำนาจและการครอบงำ . แต่ครั้งนี้ผู้เขียนจะเชื่อมโยงกับภาษาและคำพูด
9. อะไรทำให้วรรณกรรมกลายเป็นวรรณกรรม? อะไรทำให้ภาษาที่เขียนไว้ในหนังสือกลายเป็นวรรณกรรม? พิธีกรรมก่อนหน้าแบบนี้เองที่บ่งบอกถึงพื้นที่แห่งการอุทิศตนผ่านถ้อยคำ ดังนั้น เมื่อหน้ากระดาษเปล่าเริ่มถูกเติมเต็ม เมื่อถ้อยคำเริ่มถูกถ่ายทอดลงบนพื้นผิวอันบริสุทธิ์นี้ ณ ขณะนั้นเองที่แต่ละถ้อยคำนั้นน่าผิดหวังอย่างยิ่งในแง่มุมหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรม เพราะไม่มีถ้อยคำใดอยู่เลย ถ้อยคำเหล่านี้โดยเนื้อแท้ โดยธรรมชาติแล้ว จึงเป็นของวรรณกรรม
ภาษาเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อให้สามารถสื่อสารได้ ฟูโกต์สะท้อนถึงวรรณกรรมและภาษาเขียน
10. มนุษย์เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีวันที่ล่าสุดแสดงให้เห็นโบราณคดีของความคิดของเราได้อย่างง่ายดาย
วลีที่พูดถึงมนุษย์ยุคใหม่และวิธีคิดของเรา
11. ระบบการศึกษาทุกระบบเป็นวิธีการทางการเมืองในการรักษาหรือปรับเปลี่ยนความเหมาะสมของการอภิปรายด้วยความรู้และอำนาจที่บ่งชี้
ท้ายที่สุดแล้วการศึกษาคือรูปแบบหนึ่งของการเข้าสังคม ฟูโกต์ยังเชื่อมโยงเรื่องนี้กับการเมืองด้วย
12. เหตุผลที่แท้จริงนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงความบ้าคลั่งได้ ตรงกันข้าม คุณต้องเดินตามเส้นทางที่มันบ่งบอก
ฟูโกต์สะท้อนถึงเหตุผล เขาไม่เข้าใจสิ่งนี้ถ้าไม่มีแนวคิดเรื่องความบ้าคลั่ง .
13. หากลำดับวงศ์ตระกูลตั้งคำถามถึงดินแดนที่เราเกิดมา ภาษาที่เราพูด หรือ กฎเกณฑ์ที่ควบคุมเรา ก็เพื่อเน้นย้ำถึงระบบที่หลากหลาย ซึ่งภายใต้หน้ากากตัวตนของเรานั้น ห้ามไม่ให้เราแสดงอัตลักษณ์ใดๆ ออกมา
ความคิดและวัฒนธรรมของเราสะท้อนถึงบรรพบุรุษและคนรุ่นก่อนของเรา
14. ความสัมพันธ์ทางอำนาจหลายรูปแบบตัดกัน กำหนดลักษณะเฉพาะ และประกอบกันเป็นร่างกายทางสังคม และความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกัน ก่อตั้ง หรือทำงานโดยปราศจากการผลิต การสะสม การหมุนเวียน และการทำงานของวาทกรรม
ฟูโกต์แสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจ และไม่อาจเข้าใจแยกจากกันได้
15. การสมควรได้รับการลงโทษเป็นเรื่องน่าเกลียด แต่การลงโทษไม่ใช่เรื่องน่าสรรเสริญ
การทำสิ่งที่ผิดไม่ใช่สิ่งที่ถูกต้อง แต่ก็ไม่ได้เป็นการลงโทษคุณเช่นกัน ดังที่ฟูโกต์อธิบายไว้
16. ความรู้นั้นมิใช่เพื่อการเห็นหรือการสาธิต แต่เพื่อการตีความ
อีกหนึ่งคำพูดของมิเชล ฟูโกต์ เกี่ยวกับความรู้ สำหรับผู้เขียน สิ่งนี้แสดงออกมาผ่านการตีความ
17. ระหว่างจุดต่างๆ ของร่างกายทางสังคม ระหว่างชายและหญิง ในครอบครัว ระหว่างครูกับลูกศิษย์ ระหว่างผู้รู้กับผู้ไม่รู้ ความสัมพันธ์ทางอำนาจมิใช่การฉายอำนาจอันยิ่งใหญ่ของผู้มีอำนาจเหนือปัจเจกบุคคลอย่างบริสุทธิ์และเรียบง่าย แต่เป็นพื้นฐานที่เคลื่อนย้ายได้และเป็นรูปธรรมซึ่งอำนาจนี้รวมเข้าไว้ เป็นเงื่อนไขของความเป็นไปได้ในการทำงานของอำนาจ
ข้อคิดเห็นที่ผู้เขียนด้านจิตวิทยาเชิงระบบสามารถแสดงออกมาได้เป็นอย่างดี ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นแบบไดนามิกและมีการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ
18. ทุกคนควรดำเนินชีวิตในลักษณะที่ทำให้ผู้อื่นเคารพและชื่นชมเขา
คนอื่นจะชื่นชมและเคารพเฉพาะคนที่ใช้ชีวิตตามที่พวกเขาต้องการอย่างแท้จริงเท่านั้น
19. เรือนจำ โรงพยาบาล และโรงเรียนมีความคล้ายคลึงกันเนื่องจากมีวัตถุประสงค์หลักของอารยธรรม นั่นคือ การบังคับ
วลีที่บอกเราเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ . นั่นก็คือข้อตกลงหรือการรวมกันระหว่างบุคคลหรือกลุ่มสังคม
20. เมื่อการสารภาพบาปไม่ได้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติหรือถูกบังคับโดยคำสั่งภายใน การสารภาพบาปนั้นจะถูกทำลายลง จะถูกค้นพบในจิตวิญญาณหรือถูกฉีกออกจากร่างกาย
สะท้อนความจริงใจอย่างเข้มแข็ง
21. ฉันมีความสุขกับชีวิตของฉัน แต่ไม่ค่อยพอใจกับตัวเองสักเท่าไร
ฟูโกต์สารภาพถึงความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดของเขา
22. เมื่อการตัดสินไม่สามารถระบุความดีและความชั่วได้ ก็จะถูกแสดงออกมาในรูปของความปกติและความผิดปกติ และเมื่อต้องพิสูจน์ความแตกต่างหลังนี้ ก็ต้องพิจารณาว่าอะไรดีหรืออะไรเป็นอันตรายต่อปัจเจกบุคคล สิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกถึงความเป็นคู่ตรงข้ามที่ประกอบกันเป็นจิตสำนึกแบบตะวันตก
การสะท้อนถึงวิธีที่เรามักใช้ลัทธิทวิภาวะเมื่อต้องประมวลผลบุคคลอื่นหรือสถานการณ์อื่น
23. คุณต้องเป็นฮีโร่เพื่อเผชิญหน้ากับศีลธรรมของยุคสมัย
ในชีวิตนี้คุณต้องกล้าหาญและเผชิญสถานการณ์ ที่เกิดขึ้นโดยปราศจากความกลัว แม้ว่าบางครั้งมันจะซับซ้อนก็ตาม
24. เป็นเวลากว่าสองทศวรรษแล้วที่ฉันใช้ชีวิตอยู่กับความหลงใหลของใครคนหนึ่ง มันเป็นสิ่งที่อยู่เหนือความรัก เหตุผล หรือสิ่งอื่นใด ฉันเรียกมันได้เพียงว่าความหลงใหลเท่านั้น
ความรักโรแมนติกเข้ามารุกรานชีวิตของเราและสามารถผูกมัดเราไว้กับอีกคนหนึ่งได้เนื่องจากอารมณ์ที่เกิดขึ้นในตัวเรา
25. เสรีภาพเป็นเงื่อนไขเชิงอภิปรัชญาของจริยธรรม แต่จริยธรรมเป็นรูปแบบการสะท้อนที่เสรีภาพยอมรับ
มีความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมกับเสรีภาพ ดังที่มิเชล ฟูโกต์ได้กล่าวไว้
26. ในส่วนของอำนาจทางวินัยนั้น อำนาจนั้นถูกใช้โดยการทำให้มองไม่เห็น แต่กลับบังคับใช้กับผู้ที่อยู่ภายใต้หลักการของการมองเห็นที่บังคับ
ไม่ต้องสงสัยเลย มิเชล ฟูโกต์มีความสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์มาก และความสัมพันธ์เชิงอำนาจ นี่เป็นอีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับอำนาจครอบงำทางการเมืองและความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกับฉันทามติทางวัฒนธรรม
27. ในความเป็นจริงแล้ว ยูโทเปียมีอยู่ XNUMX ประเภท คือ ยูโทเปียของสังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่เคยเกิดขึ้นจริง และยูโทเปียของทุนนิยมที่น่าเสียดายที่มักจะเกิดขึ้นจริงบ่อยครั้ง
การไตร่ตรองครั้งนี้อาจมีอิทธิพลต่อความคิดของมาร์กซิสต์ ฟูโกต์มีความเห็นอกเห็นใจต่ออุดมการณ์สังคมนิยมมาโดยตลอด .
28. ประวัติศาสตร์ของการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ และด้วยเหตุนี้ เงื่อนไขที่แท้จริงของการใช้อำนาจและการสนับสนุนจึงถูกปกปิดไว้แทบทั้งหมด ความรู้ไม่ได้แทรกซึมเข้าไป ไม่ควรถูกรู้
การแย่งชิงอำนาจยังคงซ่อนเร้นจากสังคมส่วนใหญ่ เนื่องจากมีกลุ่มผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องในการทำเช่นนั้น
29. แนวปฏิบัติทางสังคมสามารถนำไปสู่การกำเนิดขอบเขตแห่งความรู้ ซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดวัตถุ แนวคิด และเทคนิคใหม่ๆ เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของวิชาและวิชาแห่งความรู้อีกด้วย วิชาแห่งความรู้เดียวกันนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน
การปฏิบัติทางสังคมมีผลกระทบอย่างมากต่อความรู้ ความคิด และวิธีการทำสิ่งต่างๆ ของเรา
30. ความคิดสมัยใหม่ทั้งหมดเต็มไปด้วยแนวคิดของการคิดในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้
ความเชื่อที่ไร้เหตุผล และในหลายๆ ครั้ง ความปรารถนาที่จะบรรลุสิ่งต่างๆ ให้ได้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ถือเป็นเรื่องปกติของคนยุคใหม่
31. วรรณกรรมมิใช่รูปแบบทั่วไปของงานทางภาษาใดๆ และมิใช่สถานที่สากลที่งานทางภาษาตั้งอยู่ ในบางแง่ วรรณกรรมเป็นคำที่สาม จุดยอดของสามเหลี่ยมที่ความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับงาน และงานกับภาษาผ่านทะลุผ่าน ข้าพเจ้าเชื่อว่าความสัมพันธ์แบบนี้คือสิ่งที่นิยามด้วยคำว่าวรรณกรรม
วรรณกรรมและภาษามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด คำว่าวรรณกรรมและความคิดของมนุษย์เป็นของคู่กัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นได้จากคำพูดอันล้ำลึกนี้ของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส
32. เพื่อให้รัฐทำหน้าที่ได้อย่างที่เป็นอยู่ จะต้องมีความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงมากในการครอบงำระหว่างชายและหญิง หรือระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก ซึ่งมีการกำหนดรูปแบบและอำนาจปกครองตนเองที่สัมพันธ์กัน
รัฐไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีบรรทัดฐานที่ชัดเจน เพื่อสมาชิกของสังคม
33. ความจริงมิได้เป็นส่วนหนึ่งของอำนาจ แต่กลับมีความเกี่ยวพันกับเสรีภาพอย่างลึกซึ้ง แก่นแท้ดั้งเดิมอื่นๆ ของปรัชญา ซึ่งประวัติศาสตร์การเมืองของความจริงต้องยึดถือ แสดงให้เห็นว่าความจริงนั้นไม่ได้เป็นอิสระโดยธรรมชาติ และไม่ได้ก่อให้เกิดความผิดพลาด แต่การผลิตความจริงนั้นถูกแทรกซึมโดยความสัมพันธ์ของอำนาจอย่างสิ้นเชิง การสารภาพบาปเป็นตัวอย่างหนึ่ง
การสะท้อนความคิดอันน่าสนใจของภาพของผู้เขียนเกี่ยวกับอิสรภาพคืออะไร และอำนาจมีอิทธิพลต่อมันอย่างไร อีกครั้งหนึ่ง มันส่งผลกระทบต่อแนวคิดเรื่องสังคมในฐานะชุดของพิธีการและกฎเกณฑ์ที่ถูกกำหนดขึ้นโดยอำนาจครอบงำในขณะนั้น
34. อำนาจแห่งความตายในสมัยโบราณ ซึ่งใช้สัญลักษณ์เป็นอำนาจอธิปไตย ปัจจุบันได้รับการปกปิดอย่างระมัดระวังโดยการบริหารร่างกายและการบริหารชีวิตที่คำนวณไว้
คำอธิษฐานที่แสดงโดยมิเชล ฟูโกต์ ที่กล่าวถึงความตายและอำนาจอธิปไตย
35. คุกเป็นสถานที่เดียวที่อำนาจสามารถแสดงตัวออกมาอย่างเปลือยเปล่าในมิติที่ใหญ่โตที่สุด และอ้างเหตุผลว่าเป็นอำนาจทางศีลธรรม
เรือนจำคือสถานที่ที่อิสรภาพของนักโทษหายไป . ตรงนี้เราสามารถแสดงอำนาจและอ้างเหตุผลว่าเป็นอำนาจทางศีลธรรมได้ แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ พานอปติคอน .
36. ช่วงเวลาที่ตระหนักว่าการช่วยเหลือผู้อื่นนั้นสอดคล้องกับหลักเศรษฐศาสตร์พลังงาน มีประสิทธิภาพและได้กำไรมากกว่าการลงโทษ ช่วงเวลานี้สอดคล้องกับการก่อตัวอย่างรวดเร็วและช้าๆ ของการใช้อำนาจรูปแบบใหม่ในช่วงศตวรรษที่ XNUMX และต้นศตวรรษที่ XNUMX
ความคิดอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับอำนาจจากมิเชล ฟูโกต์ ผู้ซึ่ง หมายถึงวิวัฒนาการของอำนาจในยุคปัจจุบัน .
37. ระหว่างเครื่องหมายและถ้อยคำ ไม่มีความแตกต่างกันในเรื่องการสังเกตและความน่าเชื่อถือที่ยอมรับได้ หรือแม้แต่ในความสามารถในการตรวจสอบและขนบธรรมเนียมประเพณี ในทุกที่ล้วนมีเกมเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นเกมของเครื่องหมายหรือสิ่งที่คล้ายกัน ดังนั้น ธรรมชาติและคำกริยาจึงสามารถเชื่อมโยงกันได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ก่อให้เกิดข้อความที่ยอดเยี่ยมเพียงหนึ่งเดียวสำหรับผู้ที่รู้วิธีอ่าน
ฟูโกต์พูดถึงการตีความข้อความด้วยความคิดนี้
38. อาชญากรรมซึ่งมีตัวแทนที่แอบแฝงที่มันแสวงหา รวมถึงการรวมตัวกันอย่างกว้างขวางที่มันอนุญาต ถือเป็นวิธีการเฝ้าติดตามประชากรอย่างต่อเนื่อง: กลไกที่ให้ผู้กระทำความผิดสามารถควบคุมสังคมทั้งหมดได้
ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เป็นไปได้ที่จะอ่านข้อความของผู้เขียนผู้นี้ อธิบายถึงวิธีการออกกฎหมายเพื่อควบคุมประชากร .
39. ภาษาเป็นการโต้ตอบจากขั้วหนึ่งไปยังอีกขั้วหนึ่ง โดยอาศัยพลังพิเศษของคำที่ทำให้ระบบสัญลักษณ์กลายมาเป็นความหมายของสิ่งที่เข้าใจ
คำพูดจะกลายเป็นคำพูดได้ก็เพราะความหมายที่เรามอบให้กับมัน
40. โครงสร้างนิยมไม่ใช่วิธีการใหม่ แต่เป็นจิตสำนึกที่ตื่นรู้และไม่รู้จักหยุดนิ่งของความรู้สมัยใหม่
มิเชล ฟูโกต์ให้ความเห็นเกี่ยวกับโครงสร้างนิยม ทฤษฎีทางภาษาศาสตร์ที่ถือว่าภาษาเป็นโครงสร้างหรือระบบความสัมพันธ์
41. สรรพสิ่งและถ้อยคำจะแยกจากกัน ตาจะถูกกำหนดให้มองเห็นและมองเห็นเท่านั้น หูจะถูกกำหนดให้ได้ยินเท่านั้น แน่นอนว่าคำพูดจะมีหน้าที่บอกสิ่งที่มันเป็น แต่มันจะเป็นเพียงสิ่งที่มันพูดเท่านั้น
คำพูดของมิเชล ฟูโกต์เกี่ยวกับคำพูดและการสนทนาที่เชิญชวนให้ใคร่ครวญ
42. หลักคำสอนนี้ผูกมัดบุคคลไว้กับการออกเสียงบางประเภท และด้วยเหตุนี้จึงห้ามไม่ให้มีการออกเสียงประเภทอื่น แต่หลักคำสอนนี้ใช้การออกเสียงบางประเภทเพื่อผูกมัดบุคคลเข้าด้วยกันและแยกแยะพวกเขาจากประเภทอื่นๆ ด้วยเหตุผลนี้
ในขณะที่หลักคำสอนสามารถนำมาใช้เพื่อเชื่อมโยงผู้คน ยังหมายถึงข้อจำกัดของเสรีภาพในการแสดงออกด้วย .
43. ความสัมพันธ์ทางอำนาจจะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากการจัดตั้งที่สัมพันธ์กันของสาขาความรู้ หรือความรู้ที่ไม่ต้องมีและประกอบเป็นความสัมพันธ์ทางอำนาจในเวลาเดียวกัน
ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และอำนาจเป็นความสัมพันธ์แบบพึ่งพากัน ดังที่ฟูโกต์แสดงออกในประโยคนี้
44. จะน่าแปลกใจหรือไม่ที่เรือนจำมีลักษณะคล้ายโรงงาน โรงเรียน ค่ายทหาร โรงพยาบาล เหมือนกับเรือนจำทั่วไป?
ฟูโกต์เปิดเผยปัญหาที่ทำให้หลายคนต้องคิดทบทวนเกี่ยวกับเรือนจำอย่างไม่ต้องสงสัย
45. แผนที่ยุทธศาสตร์ แผนที่การรบ เป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากเราอยู่ในภาวะสงครามอย่างต่อเนื่อง และสันติภาพในแง่นี้ ถือเป็นการรบที่เลวร้ายที่สุด ทับซ้อนมากที่สุด และเล็กน้อยที่สุด
หนึ่งในการกระทำที่เลวร้ายที่สุดที่มนุษย์สามารถทำได้คือสงคราม เราต้องทุ่มเทความพยายามทั้งหมดของเราเพื่อการใช้ชีวิตอย่างสันติและความสามัคคี
46. ความรู้เชิงวิเคราะห์ทั้งหมดจึงเชื่อมโยงอย่างแนบแน่นกับการปฏิบัติอย่างการบีบรัดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคน โดยที่คนหนึ่งฟังภาษาของอีกคนหนึ่ง จึงปลดปล่อยความปรารถนาในวัตถุที่เขาสูญเสียไป (ทำให้เขาเข้าใจว่าเขาสูญเสียมันไปแล้ว) และปลดปล่อยเขาจากบริเวณแห่งความตายที่เกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ทำให้เขาเข้าใจว่าวันหนึ่งเขาจะต้องตาย)
ความคิดของ Michel Foucault เกี่ยวกับความรู้เชิงวิเคราะห์และความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ
47. คำอธิบายประกอบการแสดงให้เห็นถึงความสุ่มของการสนทนา โดยคำนึงถึงสิ่งนี้: คำอธิบายช่วยให้คุณสามารถพูดอะไรบางอย่างที่ไม่ใช่ข้อความนั้นเอง แต่มีเงื่อนไขว่าเป็นข้อความเดียวกันที่กล่าว และต้องทำในลักษณะเฉพาะเจาะจง
ความคิดเห็นอาจเป็นข้อความเวอร์ชันอื่น . ความคิดเห็นที่ไม่มีข้อความไม่มีความหมาย
48. เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าเรือนจำเป็นเหมือนคลังเก็บนักโทษ ซึ่งเป็นคลังที่ข้อเสียจะปรากฏชัดเมื่อใช้งานในลักษณะที่กล่าวได้ว่ามีความจำเป็นที่จะต้องปฏิรูปเรือนจำเพื่อให้เป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงบุคคล
เรือนจำควรจะช่วยให้ผู้คนปรับตัวได้ แต่น่าเสียดายที่มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป
49. ในทุกช่วงเวลา และอาจจะในทุกวัฒนธรรม ความใกล้ชิดทางร่างกายได้ถูกรวมเข้าไว้ในระบบการบังคับ แต่เฉพาะในระบบของเรา และตั้งแต่เมื่อไม่นานนี้เองที่มันถูกกระจายอย่างเข้มงวดระหว่างเหตุผลและไร้เหตุผล และในไม่ช้าก็ถูกกระจายระหว่างสุขภาพและความเจ็บป่วย ระหว่างปกติและผิดปกติ โดยผลที่ตามมา
ความใกล้ชิดทางกายมักก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างมากระหว่างเหตุผลและความไม่สมเหตุสมผล
50. สิ่งสำคัญคือความใกล้ชิดทางกายนั้นไม่เพียงแต่เป็นคำถามของความรู้สึกและความสุข ของกฎหมายหรือการห้ามเท่านั้น แต่ยังเป็นคำถามของความจริงและความเท็จด้วย ความจริงของการรวมกันระหว่างร่างกายกลายมาเป็นสิ่งสำคัญ มีประโยชน์หรือเป็นอันตราย มีค่าหรือน่ากลัว กล่าวโดยสรุป ความใกล้ชิดทางกายนี้ถูกสร้างขึ้นเป็นเดิมพันในเกมแห่งความจริง
ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดเป็นแหล่งกำเนิดความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ ซึ่งไม่เพียงแต่ร่างกายสองร่างเท่านั้นที่ถูกเปิดเผยออกมาอย่างเปลือยเปล่า นอกจากผลงานด้านสังคมวิทยาและปรัชญาของเขาแล้ว ฟูโกต์ยัง ยังได้ศึกษาเรื่องเพศของมนุษย์อย่างละเอียดอีกด้วย .
51. ร่างกายที่ถูกสอบสวนระหว่างการทรมานคือจุดที่ใช้ลงโทษและเป็นสถานที่ซึ่งความจริงถูกเปิดเผย และเช่นเดียวกับที่ข้อสันนิษฐานเป็นทั้งองค์ประกอบของการสืบสวนและส่วนหนึ่งของความผิด ในทางกลับกัน ความทุกข์ทรมานที่ถูกควบคุมก็เป็นทั้งการลงโทษและการกระทำที่ให้ข้อมูล
ข้อคิดอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความจริงและการบรรลุถึงความจริง และผลอันทรมานจากการโกหกคือการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด
52. ระบบลายเซ็นทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่มองเห็นและสิ่งที่มองไม่เห็นกลับตาลปัตร ความเหมือนคือรูปแบบที่มองไม่เห็นของสิ่งที่ลึกล้ำในโลกที่ทำให้สิ่งต่างๆ มองเห็นได้ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้รูปแบบนี้ปรากฏขึ้น จำเป็นต้องมีรูปร่างที่มองเห็นได้เพื่อลบล้างมันออกจากความล่องหนอันลึกซึ้ง
วลีที่เน้นถึงความคล้ายคลึงและความสัมพันธ์กับความล่องหน
53. วินัยคือหลักการควบคุมการพูด วินัยกำหนดขอบเขตของเกมแห่งอัตลักษณ์ ซึ่งอยู่ในรูปแบบของการปรับปรุงกฎเกณฑ์อย่างต่อเนื่อง
วินัยคือวิธีควบคุม ดังนั้น จึงสร้างขอบเขตและกฎเกณฑ์ และปิดกั้นเจตจำนงเสรีและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์
54. ผู้เขียนคือผู้กำหนดหน่วยของมัน โหนดของความสอดคล้องของมัน และการแทรกมันเข้าไปในความเป็นจริงให้กับภาษาที่น่ารำคาญของนิยาย
ผู้เขียนมั่นใจว่าผู้อ่านสามารถสัมผัสถึงความรู้สึกและอารมณ์ในงานเขียนนิยายได้
55. ตัวอย่างนี้ไม่เพียงแต่ต้องการให้ผู้คนตระหนักว่าการกระทำผิดเพียงเล็กน้อยก็มีความเสี่ยงที่จะถูกลงโทษได้เท่านั้น แต่ยังต้องการกระตุ้นให้เกิดความหวาดกลัวผ่านการแสดงอำนาจที่ตกอยู่กับผู้กระทำผิดอีกด้วย
ในข้อความนี้กล่าวไว้ว่า การละเมิดกฎเกณฑ์ไม่เพียงแต่ถูกลงโทษ แต่ความคิดที่จะละเมิดกฎเกณฑ์ยังทำให้เกิดความกลัวอีกด้วย .
56. ที่ไหนมีพลัง ที่นั่นย่อมมีการต่อต้าน
ฟูโกต์สร้างการโต้แย้งระหว่างกองกำลังที่ต่อต้านกัน
57. ฉันไม่ใช่นักพยากรณ์ งานของฉันคือสร้างหน้าต่างที่แต่ก่อนมีเพียงกำแพง
ไม่มีความจริงที่ถูกเปิดเผย มีแต่สิ่งบ่งชี้ที่มีอยู่ในปัจจุบัน
58. บางทีเป้าหมายของวันนี้อาจไม่ใช่การค้นหาว่าเราเป็นใคร แต่เป็นการปฏิเสธมัน
นักปรัชญาคนนี้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งระหว่างเรากับภาพลักษณ์ของตนเอง
59. ยุคแห่งการตรัสรู้ซึ่งค้นพบอิสรภาพยังประดิษฐ์วินัยอีกด้วย
รูปแบบใหม่ของการปลดปล่อยนำมา ทางเลือกการควบคุมอื่น ๆ .
60. อย่าถามฉันว่าฉันเป็นใคร ขอให้ฉันยังคงเป็นเหมือนเดิมเสมอ
ผู้คนคือกระแสการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง
61. บุคคลคือผลผลิตของอำนาจ
การปะทะกันของอำนาจจะกำหนดว่าสิ่งหนึ่งเริ่มต้นที่ใด และอีกสิ่งหนึ่งเริ่มต้นที่ใด
62. ภาษาของจิตเวชศาสตร์เป็นการพูดคนเดียวของเหตุผลเกี่ยวกับความบ้าคลั่ง
วลีหนึ่งของฟูโกต์ที่วิพากษ์วิจารณ์การใช้เหตุผลเป็น การอธิบายความเป็นจริงแบบวงกลม .
63. จิตวิญญาณไม่ได้เกิดจากบาปและต้องรับการลงโทษ แต่เกิดจากการลงโทษและกลไกการควบคุมดูแล ซึ่งแตกต่างจากจิตวิญญาณที่เป็นตัวแทนโดยเทววิทยาคริสเตียน
ความเป็นอัตวิสัยเกิดขึ้นพร้อมกับการตระหนักถึงอันตราย
64. ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องรู้ว่าฉันเป็นอะไรแน่ชัด
ฟูโกต์ปฏิเสธลัทธิสารัตถนิยม
65. การลงโทษไม่มีเกียรติ
การลงโทษเป็นเพียงการทำหน้าที่เพื่อเป็นเครื่องมือเท่านั้น
66. สิ่งที่ฉันอยากจะสื่อไม่ใช่ว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องเลวร้าย แต่ทุกสิ่งล้วนเป็นอันตราย
นักปรัชญาผู้นี้ถอนตัว คำอธิบาย มีค่าของ คำอธิบายของพวกเขาเกี่ยวกับพลวัตของอำนาจ
67. มนุษย์เป็นสิ่งประดิษฐ์ใหม่ และวันที่เขาอาจหายสาบสูญไปก็อาจใกล้เข้ามาแล้ว
การที่เรารู้จักตัวเองว่าเล็กในประวัติศาสตร์นั้นจำเป็นต่อการทำให้การมองเห็นความเป็นจริงของเรามีความสัมพันธ์กันมากขึ้น
68. เรากำลังเข้าสู่ยุคแห่งการทำให้เป็นวัตถุอย่างจำเป็น
วิถีชีวิตแบบใหม่ทำให้เรามองทุกสิ่งทุกอย่างเหมือนเป็นวัตถุที่มีจำหน่ายในท้องตลาด
69. เกมจะดำเนินต่อไปจนกว่าเราจะรู้ว่ามันจะจบลงอย่างไร
ความไม่แน่นอนเพิ่มความหมายให้กับโครงการ
70. อำนาจและความสุขไม่สูญสิ้น แต่แสวงหาและปลุกขึ้นใหม่
ทั้งสององค์ประกอบก่อให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกัน
71. ทุกสิ่งล้วนอันตราย ไม่มีอะไรบริสุทธิ์
สำหรับฟูโอโกต์ ความเป็นจริงเต็มไปด้วยสิ่งที่ไม่อาจคาดเดาได้
72. กล่าวโดยย่อ อำนาจถูกใช้มากกว่าที่ครอบครอง
อำนาจไม่ใช่วัตถุแต่เป็นความสัมพันธ์เชิงพลวัต
73. เป็นเรื่องน่าสนใจว่าผู้คนชอบตัดสินผู้อื่นมากเพียงใด
การฉายภาพความกลัวและความไม่ไว้วางใจ เป็นสิ่งที่คงอยู่ตลอดไปในชีวิตสังคม
74. จากมุมมองของความมั่งคั่ง ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างความจำเป็น ความสะดวกสบาย และความสุข
ในสภาพความเป็นอยู่ที่ดี ความเป็นอยู่ที่ดีจะรวมเข้ากับความสะดวกสบาย
75. คำพูดไม่ใช่ชีวิต เวลาของเขาไม่ใช่ของคุณ
คำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของตรรกะที่แตกต่างจากความเป็นจริง