Pag-uugali ng mga primate: buhay panlipunan, ebolusyon, at mga hamon.

Tahanan » Walang Kategorya » Pag-uugali ng mga Primate: Buhay Panlipunan, Ebolusyon, at mga Hamon

Ang mga primate ay isa sa mga pinakakawili-wiling grupo ng mga mammal pagdating sa pag-uugali at buhay panlipunan , hindi lamang dahil kabilang sila sa ating pinakamalapit na kamag-anak, kundi dahil nagpapakita rin sila ng napakaraming iba't ibang estratehiya para sa pamumuhay nang sama-sama, pakikipagtulungan , pakikipagkumpitensya, at pagkatuto mula sa isa't isa. Mula sa maliliit na lemur hanggang sa mga gorilya na may bigat na mahigit 200 kg, kabilang ang mga unggoy sa Bago at Lumang Mundo, gibon, at malalaking unggoy, lahat sila ay may iisang hanay ng mga katangiang anatomikal at kognitibo na nagpapahintulot sa kanila na mamuhay sa mga kumplikado at lubos na sosyal na kapaligiran.

Bukod pa rito, ang pag-aaral ng pag-uugali ng mga primate ay nagbibigay ng malaking liwanag sa ating sariling mga uri : ang paraan ng ating pagtawa, kung paano tayo tumutugon sa kawalan ng katarungan, kung paano natin ginagamit ang mga kilos, kung paano natin inaayos ang ating mga sarili sa mga grupo, kung paano tayo natututo sa pamamagitan ng obserbasyon, at maging kung paano natin kinokontrol ang mga tunggalian ay may malinaw na pagkakatulad sa mga chimpanzee, bonobo, unggoy, at iba pang mga primate. Ito ang dahilan kung bakit ang primatology, na pinagsasama ang mga obserbasyon sa larangan, mga pag-aaral sa pagkabihag, at mga pagsusuri sa ebolusyon, ay naging isang mahalagang larangan para sa pag-unawa sa parehong ebolusyon ng pakikisalamuha at mga banta sa konserbasyon na ngayon ay naglalagay sa panganib sa malaking bahagi ng grupong ito.

Ang ibig sabihin ng pagiging isang primate: pinagmulan, taxonomy, at pangkalahatang katangian.

Ang mga primate ay kabilang sa orden na Primate , sa loob ng mga placental mammal, at kabilang dito ang mga lemur, loris, tarsier, unggoy, gibon, great apes, at mga tao . Ang siyentipikong pangalang Primate , na nilikha ni Linnaeus noong 1758, ay nagmula sa Latin na primas (“una” sa kahulugan ng “pangunahin”), na sumasalamin sa ideya na ang mga hayop na ito ay sumasakop sa isang prominenteng posisyon sa mga mammal. Bagama't ang iba't ibang kultura ay gumagamit ng mga karaniwang termino tulad ng "unggoy" at "ape" nang maluwag, sa taxonomy ang orden ay mahusay na tinukoy at monophyletic.

Mula sa pananaw ng ebolusyon, ang mga unang primate ay lumitaw sa pagitan ng humigit-kumulang 65 at 85 milyong taon na ang nakalilipas , malamang na nagmula sa maliliit na arboreal mammal na naninirahan sa mga tropikal na kagubatan. Ang mga fossil tulad ng Purgatorius at Plesiadapis ay kumakatawan sa mga sinaunang anyo na nauugnay sa grupo, habang ang mas malinaw na pagkakaiba-iba ng mga "tunay" na primate (Euprimates) ay pinagsama-sama sa Paleocene at Eocene. Inilalagay ng mga pag-aaral sa "molecular clock" ang paghihiwalay sa pagitan ng dalawang pangunahing kasalukuyang sangay—Strepsirrhini at Haplorrhini—sa simula ng Eocene.

Sa kasalukuyan, ang orden na Primate ay nahahati sa dalawang pangunahing suborder: Strepsirrhini at Haplorrhini . Sa mga Strepsirrhini, matatagpuan natin ang mga lemur mula sa Madagascar, mga loris at galagos mula sa Africa at Asia, na may mga katangian tulad ng mamasa-masang ilong (rhinary), medyo hindi gumagalaw na itaas na labi at, sa maraming uri ng hayop, isang "suklay ng ngipin" ng mga mas mababang incisor na nakausli patungo sa gilid ng ansipal. Kabilang sa mga Haplorrhini ("tuyong ilong") ang mga tarsier, mga unggoy sa Bagong Mundo (Platyrrhini), mga unggoy sa Lumang Mundo at mga unggoy (Catarrhini), isang grupo na kinabibilangan din ng mga tao.

Sa loob ng Haplorrhini, ang infraorder na Simiiformes ay partikular na mahalaga , dahil kabilang dito ang lahat ng modernong unggoy at ape, na nahahati sa dalawang parvorder: Platyrrhini (mga unggoy sa Bagong Mundo, na may mga butas ng ilong sa gilid at kadalasang mga buntot na prehensile) at Catarrhini (mga unggoy at hominoid sa Lumang Mundo, na may mga butas ng ilong na nakaturo pababa). Sa mga hominoid, nakikilala ang mga gibon (pamilya Hylobatidae) at mga hominid (pamilya Hominidae), na kinabibilangan ng mga orangutan, gorilya, chimpanzee, bonobo, at mga tao.

Sa kabila ng napakalaking pagkakaiba-iba ng mga anyo, laki, at ekolohiya, ang mga primate ay nagbabahagi ng isang hanay ng mga anatomikal at functional na katangian : mga paa na plantigrade, limang daliri (pentadactyly), patag na mga kuko sa halip na mga kuko sa karamihan ng mga species, isang hinlalaki na karaniwang magkasalungat, mahusay na nabuo na mga clavicle, at mahusay na paggalaw ng shoulder girdle. Ang mga dentition ay hindi masyadong espesyalisado, na may mga molar na may bilugan na mga cusps (bunodonts) at isang medyo matatag na pormula ng ngipin, bagaman may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo ng Bago at Lumang Mundo.

Ang isa pang natatanging katangian ay ang malaking sukat ng utak kumpara sa laki ng katawan , lalo na ang neocortex, na nauugnay sa sopistikadong pagproseso ng pandama, koordinasyon ng motor, paggawa ng desisyon, at, sa mga tao, wika. Ang mga mata ay malalaki at nakaharap sa harap, na nagbibigay-daan sa binocular na paningin at persepsyon ng lalim—mahalaga para sa isang arboreal na pamumuhay at para sa tumpak na pagkalkula ng mga distansya kapag tumatalon sa pagitan ng mga sanga. Sa maraming uri ng hayop, mayroon ding mahusay na binuong paningin ng kulay, kadalasang trichromatic sa catarrhines.

Sa usapin ng paggalaw, ang mga primate ay nagpapakita ng iba't ibang mga padron mula sa pagtalon sa mga sanga (tulad ng mga sifaka at unggoy na ardilya), quadrupedalism sa mga sanga o sa lupa (mga baboon, mandrill, unggoy na capuchin), suspensory locomotion na may brachiation (mga gibon, orangutan, ilang unggoy sa Bagong Mundo na may prehensile tails), at ganap na bipedalism sa Homo sapiens lamang , bagaman ang ibang mga species ay maaaring paminsan-minsang gumamit ng bipedal posture, halimbawa kapag tumatawid sa mababaw na tubig o may dalang mga bagay.

Buhay panlipunan sa mga primate: organisasyon ng grupo at pagkakaiba-iba

Isa sa mga pinakakapansin-pansing katangian ng mga primate ay ang napakalaking pagkakaiba-iba ng mga sistemang panlipunan . Halos may mga nag-iisang species, tulad ng maraming adultong lalaking orangutan, mga monogamous species na nasa matatag na pares, tulad ng mga gibon, mga grupo ng isang lalaki na may ilang babae (gorilla harenes), at malalaking komunidad na may maraming lalaki at maraming babae tulad ng mga chimpanzee, kadalasang may fission-fusion dynamics kung saan ang mas malaking grupo ay nahahati sa iba't ibang subgroup sa buong araw.

Kahit sa loob ng isang pangkalahatang uri ng organisasyon, ang panlipunang pagpaparaya ay maaaring mag-iba nang malaki sa pagitan ng mga uri . Ang ilang mga unggoy ay may mas egalitaryong mga sistema, na may mababang dalas ng malubhang agresyon at sapat na kalayaan para sa mga interaksyon sa pagitan ng mga indibidwal; ang iba ay kapansin-pansing despotiko, na may mahigpit na mga hirarkiya, matinding agresyon, at mga interaksyon na labis na nakatuon sa pagitan ng mga kamag-anak sa ina. Ang hanay ng mga istilo ng lipunan na ito ay nauugnay sa mga ekolohikal (pamamahagi ng pagkain, panganib ng predasyon), historikal, at genetic na mga salik.

Ang pag-uugaling panlipunan ay nag-iiba hindi lamang sa pagitan ng mga uri ng hayop, kundi pati na rin sa pagitan ng mga populasyon at indibidwal ng parehong uri ng hayop . Ang mga grupong naninirahan sa mga kapaligirang may masaganang mapagkukunan at mababang presyon ng mga mandaragit ay nahaharap sa iba't ibang hamon kaysa sa mga nasa mga lugar na mahirap sa pagkain o may mataas na predasyon, na makikita sa laki ng grupo, antas ng pagkakaisa, at tindi ng panloob na kompetisyon. Halimbawa, sa pagkabihag, ang mga primate ay kadalasang tumatanggap ng regular na pagkain, hindi kailangang magbantay sa mga mandaragit, at may mas kaunting espasyo; bilang resulta, maaari silang maging mas mapagparaya sa mga mapagkukunan at maglaan ng mas malaking proporsyon ng kanilang oras sa mga pakikipag-ugnayang panlipunan kaysa sa kanilang mga katapat sa ligaw.

Sa loob ng bawat grupo, ang mga pagkakaiba sa kasarian, edad, personalidad, at posisyon sa hirarkiya ay malakas ding nakakaimpluwensya sa pakikisalamuha . Ang mga indibidwal na may mataas na katayuan ay may posibilidad na makatanggap ng mas maraming atensyon sa lipunan, mas maraming pagpapasigla, at mas maraming suporta sa mga alitan, habang ang mga nasasakupan ay kailangang maglaan ng mas maraming oras at madiskarteng pag-uugali upang mapanatili ang mga alyansa. Ang mga babae, sa maraming uri ng hayop, ay naglalaan ng mas maraming pagsisikap kaysa sa mga lalaki sa masinsinang pangangalaga ng magulang, na humuhubog sa kanilang network ng mga relasyon. Sa buong pag-unlad, unti-unting pinapataas ng mga batang indibidwal ang dalas at iba't ibang mga pakikipag-ugnayan, na bumubuo ng mga social network na kanilang mapapanatili hanggang sa pagtanda.

Ang mga klasiko at kontemporaryong pag-aaral sa primatolohiya, na isinagawa ng mga mananaliksik tulad nina Jane Goodall, Dian Fossey, Christophe Boesch, Robin Dunbar, Carel van Schaik, Jeanne Altmann, at Joan Silk , ay karaniwang nakabatay sa sistematikong mga obserbasyon sa larangan. Gamit ang mga kuwaderno, recorder, o tableta, idinodokumento ng mga primatologist kung sino ang nakikipag-ugnayan kanino, gaano katagal, sa anong konteksto, at ano ang mga kahihinatnan nito sa mga tuntunin ng pagpapakain, reproduksyon, paglutas ng tunggalian, at kaligtasan.

Mga interaksyong panlipunan: agonistiko at kaakibat

Ang mga interaksyong panlipunan sa mga primate ay karaniwang inuuri sa dalawang pangunahing uri: agonistic at affiliative . Saklaw ng mga interaksyong agonistic ang mga banta, pisikal na agresyon, habulan, at mga pag-uugaling mapagpasakop. Karaniwang lumilitaw ang mga ito kapag ang ilang indibidwal ay nag-aagawan para sa limitadong mga mapagkukunan, tulad ng mataas na kalidad na pagkain, mga lugar para magpahinga, o access sa mga sekswal na kapareha, at mahalaga para sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga hierarchy ng pangingibabaw sa loob ng grupo.

Kabilang sa mga kaakibat na interaksyon ang mga palakaibigan at hindi nagbabantang pag-uugali na nagsisilbing lumikha, magpalakas, o magkumpuni ng mga ugnayang panlipunan. Kabilang dito ang kusang pisikal na lapit, banayad na pakikipag-ugnayan, mga yakap, mga paghawak, palakaibigang pagbigkas, at lalo na ang pag-aayos, kung saan nililinis ng isang indibidwal ang balahibo ng iba gamit ang kanilang mga kamay o bibig. Ang paglalarong panlipunan, kadalasang masigla, na may labis na paggalaw at mabilis na pagbabago ng papel, ay inuuri rin bilang kaakibat na interaksyon, bagama't madali itong lumala sa agresyon kung ang mga palatandaan ng "paglalaro" ay hindi malinaw.

Ang pag-aayos ng katawan ay isa sa mga pinakapinag-aaralang pag-uugali dahil sa maraming gamit nitong papel . Bukod sa pag-alis ng mga panlabas na parasito at dumi, ang pag-aayos ng katawan ay nagpapasigla sa paglabas ng mga endorphin sa central nervous system, na nagtataguyod ng pagpapahinga at kagalingan. Kaya, ito ay nagiging isang makapangyarihang "panlipunang pera": ang mga indibidwal ay naglalaan ng oras sa pag-aayos ng iba hindi lamang para sa kalinisan, kundi upang patatagin ang mga relasyon ng tiwala, lumikha ng mga obligasyong katumbasan, at tiyakin ang suporta kapag may mga alitan o mga pagkakataon na makakuha ng mahahalagang mapagkukunan.

Sa maraming uri ng hayop, ang mga babae ay may tendensiyang pangunahing mag-ayos ng ibang mga babae na may katulad na katayuan , na inuuna ang mga kapareha na kanilang kabahagi ng mga kapaki-pakinabang na alyansa. Ang mga babaeng may mataas na ranggo ay kadalasang tumatanggap ng mas maraming pag-aayos kaysa sa kanilang iniaalok, na nagmumungkahi na ang mga indibidwal na may mababang ranggo ay "nagbabayad" para sa pag-aayos kapalit ng proteksyon, suporta sa panahon ng mga away, mas espesyal na pag-access sa pagkain, tulong sa pag-aalaga ng mga supling, o higit na pagpaparaya malapit sa mga mapagkukunan ng tubig. Sa mga chimpanzee, halimbawa, kadalasan ang mga naninirahang lalaki—ang mga nananatili sa natal group—ang nagtatatag ng pinakamatibay na ugnayan sa kanilang mga sarili, batay sa resiprokal na pag-aayos, pangangaso, at magkasanib na depensa sa teritoryo.

Ang mga kaakibat na interaksyon ay nagsisilbi ring pag-aayos ng pinsala pagkatapos ng mga agresibong tunggalian . Ang mga pag-uugali sa pagkakasundo (tulad ng palakaibigang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga dating magkaaway pagkatapos ng isang away) at pag-aliw (pag-aalok ng pag-aayos, yakap, o paglapit sa isang biktima ng agresyon ng isang ikatlong partido) ay nakakatulong na mabawasan ang stress, maibalik ang tiwala, at patatagin ang pagkakaisa ng grupo. Ang mga pattern na ito ay tumutukoy sa mga sopistikadong kakayahan sa sosyo-kognitibo, kabilang ang pagiging sensitibo sa emosyonal na estado ng ibang mga indibidwal at pag-unawa sa mga relasyon sa ikatlong partido.

Paglalaro, pagkatuto, at kulturang panlipunan sa mga primate

Ang paglalarong sosyal ay isa pang haligi ng buhay para sa maraming primate, lalo na sa panahon ng pagkasanggol at pagbibinata . Ang mga sesyon ng paglalaro ay maaaring may kasamang dalawang kalahok lamang o maliliit na grupo, na may iba't ibang istilo mula sa habulan at pagtatago hanggang sa mga kunwaring away at mga sanga ng akrobatika. Upang mabawasan ang mga hindi pagkakaunawaan at maiwasan ang paglalaro na maging totoong away, gumagamit ang mga primate ng mga partikular na senyales—tulad ng mga ekspresyon ng mukha na "mapaglarong mukha" at mga tipikal na pagbigkas—na malinaw na nagpapahiwatig ng layuning maglaro.

Sa loob ng mahabang panahon, ang kakayahang umangkop ng paglalaro ay isang palaisipan , dahil sa unang tingin, tila wala itong malinaw na agarang layunin at maaaring may kasamang mga panganib (pagkahulog, maliliit na pinsala, pagkakalantad sa mga mandaragit). Sa kasalukuyan, ang nangingibabaw na pananaw ay ang paglalaro ay nakakatulong sa pag-unlad ng mahahalagang kasanayan sa motor, kognitibo, at panlipunan, na nag-aalok ng ligtas na "lugar ng pagsasanay" upang mag-eksperimento sa mga bagong estratehiya, subukan ang mga pisikal na limitasyon, magsanay sa mga tungkuling panlipunan, at palakasin ang mga ugnayan sa mga kasosyo.

Ang buhay panlipunan ay nag-aalok din ng maraming pagkakataon para sa pagkatuto ng lipunan , isang hanay ng mga proseso kung saan ang pag-uugali ng isang indibidwal ay naiimpluwensyahan ng obserbasyon o pakikipag-ugnayan sa iba. Sa maraming primate, natuklasan na ang anumang partikular na aksyon—halimbawa, ang paghawak ng isang uri ng pagkain o paggalugad ng isang bagong lokasyon—ay nagiging mas madalas sa isang indibidwal kung ito ay naipakita na ng mga miyembro ng grupo. Maaari itong mangyari sa pamamagitan ng panlipunang pagpapadali (ang presensya lamang ng iba ay nagpapataas ng posibilidad na magsagawa ng isang aksyon), lokal na pagpapahusay (ang atensyon ay nakadirekta sa mga lugar kung saan naroon ang iba), o pagpapahusay ng bagay (interes sa mga bagay na minamanipula ng iba).

Ang ilang uri ng hayop ay may kakayahang mas tumpak at masalimuot na pangongopya, na papalapit sa tunay na panggagaya , kung saan hindi lamang ang pangwakas na resulta kundi pati na rin ang paraan ng pagsasagawa ng gawain ang muling ginagawa. Ang mga chimpanzee at capuchin monkey, halimbawa, ay maaaring makakuha ng mga partikular na pamamaraan sa paggamit ng kagamitan (tulad ng pagbasag ng prutas gamit ang mga bato o paggamit ng mga patpat upang kumuha ng mga insekto) sa pamamagitan ng pag-obserba sa mga bihasang kapantay. Ang ganitong uri ng medyo maaasahang paghahatid ng pag-uugali ay madalas na binabanggit bilang batayan para sa paglitaw ng mga tradisyon at, sa ilang mga kaso, mga kultura ng hayop.

Mayroong matinding debate tungkol sa lawak kung saan ang mga tradisyong ito ay nakasalalay sa sopistikadong tapat na pagkopya o sa mas simpleng mga proseso . Ikinakatuwiran ng ilang mananaliksik na natutugunan ng mga primate ang mga kinakailangan para sa kultura sa matinding kahulugan, dahil ang iba't ibang populasyon ay maaaring magpakita ng matatag na "mga diyalekto" sa pag-uugali, tulad ng mga pamamaraan sa paghahanap ng pagkain, mga kilos sa komunikasyon, at mga pattern ng pag-aayos na hindi maaaring ipaliwanag lamang ng mga salik sa ekolohiya. Ikinakatuwiran naman ng iba na ang mga pagbabago sa kapaligiran at indibidwal na pagkatuto na ginagabayan ng mga simpleng anyo ng panlipunang pagkatuto ay sapat na upang mabuo ang pagkakaiba-iba na ito, nang hindi nangangailangan ng panggagaya na may mataas na katapatan.

Mga benepisyong biyolohikal ng pakikisalamuha

Ang pamumuhay nang pangkatan ay nagdudulot ng ilang direkta at hindi direktang bentahe, kabilang ang mga anyo ng kaugnayan, sa biyolohikal na kaangkupan ng mga primate — ibig sabihin, sa kanilang tagumpay sa pagkaligtas at pag-iwan ng mga supling. Mula sa agarang pananaw, ang mga interaksyong kaakibat ay nagbibigay ng relaksasyon, suporta sa mga alitan, at mas mahusay na pag-access sa mga mapagkukunan. Ang mga pangmatagalang relasyon naman ay naiugnay sa mas mahabang buhay, mas mataas na posibilidad ng matagumpay na pagpaparami, at mas mataas na kaligtasan ng mga supling sa iba't ibang uri ng hayop.

Ipinapakita ng mga pag-aaral sa mga baboon ( Papio cynocephalus ursinus ) na ang mga babaeng may matibay at pangmatagalang ugnayan sa ibang mga babae ay may mga supling na mas matagal na nabubuhay kaysa sa mga supling ng mga babaeng may mahinang social network. Ang mga alyansang ito ay maaaring garantiyahan ang mahalagang suporta sa mga tunggalian sa loob ng grupo, ibinahaging pag-access sa de-kalidad na pagkain, at proteksyon laban sa mga mandaragit. Bukod pa rito, ang mga positibong interaksyon ay tila nagpapahina sa mga pisyolohikal na epekto ng stress, na may kapaki-pakinabang na epekto sa immune system at, dahil dito, sa kalusugan at inaasahang haba ng buhay.

Pinapadali rin ng mga social network ang mabilis na pagkalat ng mga inobasyon sa pag-uugali , tulad ng mga bagong paraan ng pagbubukas ng matitigas na prutas, paggalugad ng mga hindi mahuhulaang mapagkukunan ng pagkain, o paggamit ng mga kagamitan. Sa mga pabago-bagong kapaligiran, na napapailalim sa mga pagkakaiba-iba ng klima at tao (deforestation, pangangaso, pagkakawatak-watak ng tirahan), ang kakayahang mabilis na maiakma ang pag-uugali salamat sa ibinahaging pagkatuto sa lipunan ay maaaring maging isang mahalagang bentahe para sa pagtitiyaga ng grupo.

Kasabay nito, ang mga ugnayang panlipunan ay may malaking gastos sa enerhiya at oras , dahil ang mga primate ay gumugugol ng malaking bahagi ng araw sa pag-aayos, pagkontrol sa mga kakampi at karibal, pagsubaybay sa mga kasosyo sa reproduksyon, at pamamahala ng mga alitan. Ang "ekonomiyang panlipunan" na ito ay lumilikha ng malakas na pumipiling presyon sa kognisyon, na humahantong sa ilang mga may-akda na bumuo ng tinatawag na "social intelligence hypothesis": ang ideya na ang malalaking utak at mga advanced na kakayahan sa kognitibo ay pangunahing umuunlad bilang tugon sa mga hinihingi ng pamumuhay sa mga kumplikadong grupo, sa halip na sa paglutas ng mga purong problema sa ekolohiya.

Mga hamon ng buhay pangkatan: kompetisyon, koordinasyon, at umuusbong na moralidad.

Sa kabila ng maraming benepisyo nito, ang pakikisalamuha ay nagdudulot din ng malalaking panganib at hamon . Ang mas malalaking grupo ay mas nakikita ng mga mandaragit at nagpapadali sa pagkalat ng mga sakit. Kailangang makipagkumpitensya ang mga indibidwal para sa pagkain, mga kapareha, mga lugar ng pahingahan, at atensyong panlipunan. Sa mga primate na may kapansin-pansing mga hirarkiya, ang mga dominanteng indibidwal ay kadalasang nagtatangkang monopolyohin ang mga mapagkukunan, na pinipilit ang mga nasasakupan na bumuo ng mga maingat na estratehiya upang makuha ang kanilang bahagi, alinman sa pamamagitan ng pag-iwas sa tingin ng mga dominanteng indibidwal o sa pamamagitan ng pagsasamantala sa mga sandali ng pagkagambala.

Ayon sa teorya ng social intelligence, ang pagmamasid sa mga kilos, intensyon, at relasyon ng maraming kapantay nang sabay-sabay ay nagtaguyod sa paglitaw ng mga kumplikadong kakayahan sa pag-iisip , tulad ng teorya ng pag-iisip (ang kakayahang iugnay ang mga pagnanasa, paniniwala, at kaalaman sa iba) at mga mayayamang anyo ng kilos at boses na komunikasyon. Sa edad at karanasan, maraming primate ang nagiging mas mapili sa mga senyales na kanilang inilalabas, natututo kung aling mga kilos ang lumilikha ng mga ninanais na tugon, at pinopino ang mga estratehiya para sa manipulasyong panlipunan.

Isang kakaibang halimbawa ng panloob na koordinasyon at regulasyon ang nagmumula sa mga pag-aaral sa mga chimpanzee na nasa pagkabihag , na nagpapahiwatig ng presensya ng mga indibidwal na gumaganap ng isang bagay na katulad ng isang papel na "pulis" sa loob ng grupo. Ang mga chimpanzee na ito ay kusang nakikialam sa mga alitan sa pagitan ng iba, kadalasang walang kinikilingan, na naghihiwalay sa mga mandirigma at nagpapakalma sa mga tensyon. Binibigyang-kahulugan ng ilang antropologo ang ganitong uri ng pag-uugali bilang isang paunang hakbang tungo sa isang panimulang moralidad, kung saan ang katatagan ng grupo ay nagiging isang halagang dapat pangalagaan.

Ipinakita rin ng mga eksperimento na ang ilang mga primate ay malakas na tumutugon sa mga sitwasyong itinuturing na hindi patas . Sa mga klasikong pagsubok, dalawang indibidwal ang nag-aabot ng bato sa nag-eeksperimento at nakatanggap ng magkakaibang gantimpala: ang isa ay tumatanggap ng ubas (lubos na pinahahalagahan), ang isa naman ay pipino lamang. Kapag napansin ng isa sa mga primate na ang kanyang kapareha ay tumatanggap ng isang bagay na mas mahusay para sa parehong pagsisikap, maaari nitong hawakan ang bato nang may pagkairita, tanggihan ang pipino, o itapon pa ito pabalik, bilang isang malinaw na senyales ng kawalang-kasiyahan sa hindi pagkakapantay-pantay. Ang pangunahing "pakiramdam ng hustisya" na ito ay maaaring maging mahalaga sa pagpapanatili ng matatag na mga relasyon sa kooperasyon sa pangmatagalan.

Mga kilos, emosyon, at pag-uugali na nakakagulat na makatao.

Kapag pinagmamasdan natin ang pang-araw-araw na buhay ng iba't ibang primate, mahirap hindi makilala ang mga pagkakatulad sa ating sariling buhay . Marami sa kanila ang tumutugon sa kiliti gamit ang mga ritmikong boses na katulad ng pagtawa, na may kasamang hingal at paggalaw ng katawan na tipikal ng isang taong nalilibang. Ang akustika ay naiiba sa pagtawa ng tao, ngunit ang panlipunang tungkulin—pagpapatibay ng mga ugnayan, pagbibigay-senyas ng mga positibong emosyonal na estado—ay tila nagtatagpo.

Ang iba pang mga halimbawa ng mga pag-uugaling "pamilyar na tao" ay kinabibilangan ng mga kilos ng pagtanggi, mga kahilingan, at mga pagkaing pampaginhawa . Sa mga bonobo (mga duwendeng chimpanzee), naitala ang paggalaw ng pag-iling ng ulo mula sa isang gilid patungo sa isa pa bilang tugon sa mga hindi naaangkop na pag-uugali sa mga supling, tulad ng paglalaro ng pagkain sa halip na kainin ito. Bagama't hindi natin magagarantiya na ang ibig sabihin nito ay "hindi" sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin, ang praktikal na epekto ay karaniwang pinuputol ng mga bata ang pag-uugali, na nagmumungkahi ng isang embryonic na anyo ng gestural negation.

Sa pag-aakma ng pagkain, maraming primate ang gumagamit ng mga kilos na nagmamakaawa na nakakagulat na katulad ng sa mga tao , tulad ng pag-unat ng bukas na kamay patungo sa ibang indibidwal o tao, na ginagaya ang kilos na humihingi. Maaari rin silang yakapin, hawakan, dahan-dahang hilahin, o mag-vocalize nang mapilit upang makakuha ng pagkain o suporta, na nagpapatibay sa ideya na ang kilos na komunikasyon ay nauna sa ganap na pag-unlad ng wikang pasalita sa ating lahi.

Maging ang pagkonsumo ng "junk food" sa mga nakababahalang sitwasyon ay naidokumento na sa pamamagitan ng eksperimento . Sa ilang pag-aaral, ang mga dominante at nasasakupang unggoy ay maaaring pumili sa pagitan ng mas malusog na pagkain (prutas) at mga opsyon na mataas sa enerhiya at mataas sa taba. Ang mga indibidwal na nasa ilalim ng mas mataas na presyon at stress sa lipunan ay may posibilidad na proporsyonal na pumili ng mas maraming pagkaing mataas sa calorie at kumain nang mas sarap, sa isang huwaran na nakapagpapaalaala sa paggamit ng tao ng mga matatamis at meryenda bilang isang anyo ng emosyonal na regulasyon pagkatapos ng mga pagkabigo o alitan.

Diyeta, ekolohiya at heograpikong distribusyon ng mga primate

Ang diyeta ng mga primate ay lubhang iba-iba, at maraming anatomical na katangian ang resulta ng mga adaptasyon sa mga partikular na diyeta . Karamihan ay kinabibilangan ng mga prutas bilang pangunahing pinagmumulan ng madaling natutunaw na carbohydrates, na dinadagdagan ng mga dahon, bulaklak, buto, nektar, insekto, at, sa ilang mga kaso, maliliit na vertebrate. Ang mga folivorous species tulad ng mga colobus monkey, ilang langur, at monosaulladores ay may mahahabang bituka o espesyalisadong digestive chamber na nagbibigay-daan sa kanila na basagin ang cellulose mula sa matigas na dahon.

Ang ibang mga primate ay nakabuo ng mga kahanga-hangang adaptasyon upang magamit ang mga partikular na mapagkukunan . Ang mga Marmoset (Callitrichidae), halimbawa, ay may matitigas na incisor na nagpapahintulot sa kanila na buksan ang balat ng puno upang kumuha ng dagta at gilagid, pati na rin ang mga kuko na parang kuko para sa paghawak sa mga puno. Ang aye-aye ng Madagascar ay pinagsasama ang patuloy na lumalaking ngipin na katulad ng sa mga daga at isang napakahabang gitnang daliri, na ginagamit upang kunin ang mga larvae ng insekto na nakatago sa mga butas sa kahoy.

Sa mga tuntunin ng matinding espesyalisasyon, mahalagang banggitin ang gelada, na halos ang tanging primadong gramivorous , na nanginginain sa mga damo sa kabundukan ng Ethiopia, at ang mga tarsier, ang tanging ganap na carnivorous na primates, na kumakain lamang ng mga insekto, maliliit na vertebrate, crustacean, at maging ng mga makamandag na ahas. Sa kabilang banda, ang mga capuchin monkey at chimpanzee ay sumusunod sa mga pangkalahatang diyeta, isinasama ang lahat mula sa mga prutas at dahon hanggang sa maliliit na vertebrate at, sa kaso ng mga chimpanzee, paminsan-minsang pangangaso ng iba pang mga primate tulad ng mga red colobus monkey.

Ang kasalukuyang distribusyon ng mga di-taong primate ay mas limitado kaysa noong mga nakaraang panahon . Sa kasalukuyan, naninirahan sila nang katutubong sa mga kagubatan at savanna ng Gitnang at Timog Amerika, Aprika, Madagascar, at malaking bahagi ng Asya, maliban sa isang maliit na ipinakilalang populasyon ng mga unggoy sa Gibraltar. Ang continental drift, klima, presipitasyon, at uri ng halaman ang humubog sa distribusyong ito sa loob ng milyun-milyong taon, kung saan ang Madagascar ay nagsisilbing isang nakahiwalay na laboratoryo ng diversification para sa mga lemur, at ang Wallace Line sa Indonesia ay naglilimita sa paglawak ng ilang mga lahi sa Asya.

Ebolusyon, pilogeniya, at mga ugnayan ng mga primate.

Sa mas malawak na konteksto ng mga mammal, ang mga primate, kasama ang mga colugos (Dermoptera) at mga tree shrew (Scandentia), ay bumubuo sa clade na Euarchonta . Kapag idinagdag ang mga rodent (Rodentia) at lagomorph (Lagomorpha), nakukuha ang clade na Euarchontoglires, isa sa mga pangunahing sangay sa loob ng mga placental mammal . Kinumpirma ng mga pag-aaral sa henetika na ang mga colugos ay mas malapit na nauugnay sa mga primate kaysa sa mga tree shrew, bagama't lahat sila ay may isang medyo kamakailang karaniwang ninuno.

Ang kasaysayan ng ebolusyon ng mga primate ay kinabibilangan ng ilang mahahalagang linya ng fossil , tulad ng Plesiadapiformes, Adapiformes, at Omomyidae, na nangibabaw sa halos lahat ng Hilagang Hemispero noong Eocene. Ang mga Adapiforme ay karaniwang nauugnay sa linya ng Strepsirrhini, habang ang Omomyidae ay mas malapit sa mga tarsier at iba pang Haplorrhini, bagaman ang mga detalye ng mga ugnayan ay pinagdedebatihan pa rin. Sa buong Oligocene at Miocene, ang mga fossil tulad ng Aegyptopithecus , Proconsul , Kenyapithecus , at Pierolapithecus ay nagdodokumento ng mahahalagang hakbang sa pinagmulan ng mga catarrhine at hominoid.

Ang kolonisasyon ng mga primate sa mga bagong rehiyon ay kinasangkutan din ng mga kakaibang pangyayari, tulad ng mga yugto ng "rafting ," kung saan ang maliliit na grupo ng mga hayop ay tatawid sa karagatan sa mga banig ng lumulutang na halaman. Pinaniniwalaan na ang mga ninuno ng mga lemur ay nakarating sa Madagascar at ang mga ninuno ng mga unggoy sa Bagong Mundo ay nakarating sa Timog Amerika sa pamamagitan ng mga naturang pangyayari, noong ang Atlantiko ay mas makitid pa at ang mga agos at hangin ng karagatan ay naging posible ang pagtawid sa loob ng mga araw o linggo.

Sa kaso ng ating sariling lahi, ang ebolusyon ng mga bipedal hominin noong Pliocene at Pleistocene ay kinasangkutan ng malalalim na pagbabago sa anatomiya sa pelvis, ibabang bahagi ng katawan, at kalamnan ng gluteal, na nagpapahintulot sa mahusay na paglalakad nang patayo. Ang mga uri tulad ng Ardipithecus , Australopithecus , at iba't ibang kinatawan ng genus na Homo ay namuhay nang magkasama at nagbahagi ng mga kapaligiran sa loob ng mahabang panahon, na bumaligtad sa lumang ideya ng isang simpleng linear na pagkakasunod-sunod ng "mga kawing" na pumapalit sa isa't isa.

Konserbasyon, mga banta, at ugnayang kultural sa mga primate.

Sa kabila ng kanilang kahalagahan sa ekolohiya at agham, humigit-kumulang 60% ng mga uri ng primate ang kasalukuyang nanganganib na maubos , ayon sa mga pagtatasa ng IUCN. Ang mga pangunahing pressure ay nagmumula sa pagkasira at pagkakawatak-watak ng tirahan (lalo na ang mga tropikal na kagubatan), pangangaso para sa karne ng hayop, ilegal na pagpupuslit ng mga alagang hayop, at paghuli para sa pananaliksik sa biomedikal, bagama't ang huli ay nabawasan sa ilang mga bansa.

Ang pagkawala ng tropikal na kagubatan—tinatayang nasa milyun-milyong ektarya bawat taon—ang pinakamahalagang salik . Habang umuunlad ang mga kalsada, plantasyon, minahan, at mga lungsod, ang mga populasyon ng primate ay nahihiwalay sa mas maliliit na pira-piraso, mas mahina sa pangangaso at may mas kaunting genetic diversity. Sa ilang mga kaso, ang mga species ay kamakailan lamang idineklarang extinct o functionally extinct sa mga bahagi ng kanilang orihinal na saklaw.

Ang pangangaso ng mga primate ay nauugnay din sa mga paniniwalang kultural, tradisyonal na medisina, at kalakalan ng mga bahagi ng katawan . Sa ilang rehiyon sa Asya, ang karne ng unggoy ay ibinebenta dahil sa mga katangiang panggamot o aprodisyak nito; sa iba naman, ang dugo ng ilang uri ng hayop ay kinakain dahil pinaniniwalaang nagbibigay ito ng lakas. Sa Madagascar, ang mga pamahiin na nauugnay sa aye-aye ay nagtutulak sa mga taganayon na patayin ang lemur na ito, na itinuturing itong isang masamang senyales, kahit na ito ay isang malubhang nanganganib na uri.

Sa kabilang banda, maraming kultura ang nagbibigay ng espesyal at maging sagradong katayuan sa ilang mga primate . Sa India, ang diyos ng unggoy na si Hanuman ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa Hinduismo, na bahagyang nagpoprotekta sa mga lokal na populasyon ng unggoy. Sa mitolohiyang Tsino, ang Haring Unggoy na si Sun Wukong ay gumaganap ng isang kabayanihan na papel sa mga klasikong salaysay tulad ng "Paglalakbay sa Kanluran," at ang unggoy ay isa rin sa mga simbolo ng zodiac ng Tsino. Ang mga taong Aprikano at Katutubong Amerikano ay nagsasalaysay ng mga mito kung saan ang mga tao ay nagiging mga unggoy bilang parusa o bilang resulta ng mga alitan sa pagitan ng mga diyos.

Ang modernong ugnayan sa pagitan ng mga tao at iba pang mga primate ay kinabibilangan din ng mga simbolong yugto sa kontekstong siyentipiko at teknolohikal . Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang paglipad ng chimpanzee na si Ham noong 1961, sa programa ng Mercury, na siyang dahilan kung bakit siya ang unang primate na napunta sa kalawakan at bumalik nang buhay, na nagpapakita na ang mga kumplikadong organismo ay maaaring makaligtas sa mga puwersa ng pagbilis at muling pagpasok na nauugnay sa paggalugad sa kalawakan.

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ng pag-uugali ng mga primate—mula sa kanilang biology, ecology, at materyal na kultura hanggang sa pinakabanayad na mga interaksyon sa lipunan —ay hindi lamang nagpapalalim ng ating pag-unawa sa kung paano umunlad ang malalaking utak, masalimuot na lipunan, at mga pangunahing kakayahang moral, kundi pinatitibay din ang pagkaapurahan ng pagprotekta sa mga hayop na ito at sa mga kapaligirang kanilang tinitirhan. Habang mas nauunawaan natin ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at iba pang mga primate, nagiging lalong mahirap balewalain ang etikal na responsibilidad upang matiyak na patuloy silang umiiral, sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, para sa mga susunod na henerasyon.